Bitka kod Rastatta, 5. srpnja 1796

Bitka kod Rastatta, 5. srpnja 1796



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bitka kod Rastatta, 5. srpnja 1796

Bitka kod Rastatta (5. srpnja 1796.) bila je manja francuska pobjeda tijekom invazije generala Moreaua na Njemačku u ljeto 1796. U noći s 23. na 24. lipnja Moreau je prešao Rajnu u Strasbourgu i uspostavio mostobran na istočnoj obali. General Latour, austrijski zapovjednik na Gornjoj Rajni, bio je uhvaćen, a većina njegovih trupa bila je na sjeveru, oko Mannheima. U sljedećih nekoliko dana Francuzi su proširili mostobran, a 26. lipnja odnijeli su manju pobjedu nad austrijskim trupama na tom području (borba kod Renchena) koja je natjerala Latoura da se povuče u Rastatt, dvadeset pet milja sjeverno od Strasbourga.

Francuzi su svoj mostobran uspostavili na uskoj ravnici između Rajne i planina Schwarzwalda. Latour je u Rastattu branio liniju Murga između planina i Rajne, ali južnije Francuzi su već bili preko planina, stigavši ​​do Freudenstadta. Murg prati prilično osebujnu rutu kroz planine. Uzdiže se na Obertalu, četiri milje od istočnog krila Schwarzwalda. Teče istočno od Obertala do ruba planina, zatim skreće na sjever i teče kroz Schwarzwald, prolazeći kroz Gernsbach i Gaggenau, prije nego što izlazi na Rajnsku ravnicu u Kuppenheimu. Zatim teče sjeverozapadno do Rajne, prolazeći kroz Rastatt na svom putu.

Nakon francuske pobjede kod Renchen Moreau je imao priliku nadjačati Latourovo izolirano zapovjedništvo u Rastattu, ali je on tu priliku propustio, provevši šest dana reorganizirajući svoju vojsku. St-Cyr je zapovijedao centrom, Férino zdesna i Desaix lijevo.

Dok se Moreau pripremao, nadvojvoda Charles s glavnom austrijskom vojskom kretao se južno od Lahna, gdje je upravo prisilio drugu francusku vojsku, pod generalom Jourdanom, da se povuče natrag preko Rajne. Svjestan da je brzina bitna, nadvojvoda je poveo svoju konjicu i Hotzovu diviziju brzim maršem na jug, a do 5. srpnja stigao je u Durmesheim, pet milja sjeverno od Rastatta.

Do 5. srpnja Latour je uspio okupiti većinu svoje razbacane vojske oko Rastatta, i zamijenivši Moreauovu sporost kao slabost, odlučio je napasti francusku ljevicu, koja je bila postavljena između Schwarzwalda i Rajne. Moreau je odgovorio pomicanjem dijela svog centra kako bi podržao svoju ljevicu. Čini se da je austrijski napad prilično brzo izblijedio, jer je ostatkom bitke dominirao Moreauov protunapad.

Ova bitka uključuje neobično složenu utakmicu odgovarajućih lijevih i desnih krila. Uključene francuske snage činilo je njihovo lijevo krilo (Desaix), između planina i Rajne i dio središta (St-Cyr). Francusko desno krilo bilo je okrenuto prema jugu i nije sudjelovalo u bitci. Austrijske snage započele su bitku okrenute francuskoj lijevoj strani, s austrijskom desnicom u blizini Rajne i austrijskom lijevom na zapadnom rubu planina, pa je Desaixova desna, dio francuske ljevice, okrenuta prema austrijskoj ljevici.

Moreau je odlučio zaobići austrijsku ljevicu marširajući dolinom Murg. Taponierova divizija trebala je napasti dolinu, ostavljajući Steina kod Freudenstadta na istočnim padinama planina. Austrijska ljevica trčala je od Kuppenheina, gdje Murg napušta planine, šumovitim grebenom do Gernsbacha. Austrijski oštrijelci na ovoj liniji mogli bi uznemiravati Desaixovu liniju, koja je išla zapadno od Ebersteinbourgha (jugozapadno od Gernsbacha).

Taponierov napad počeo je u pet ujutro. Njegova je divizija prisilila tri austrijske bojne da se povuku iz Gernsbacha na sjever u Ottennau. Dalje prema zapadu general Decaen, koji je zapovijedao Desaixovim desnim krilom, prisilio je četiri austrijske bojne pod generalom Dewayom da napuste Kuppenheim. General Lacourbe potom je s lijeve obale Murga između Kuppenheima i Gernsbacha odnio Mađare i Grenadare, dovršivši poraz austrijske ljevice.

Nakon što je napad na austrijsku ljevicu bio u tijeku, Moreau je odlučio poslati dvije kolone da napadnu austrijsku desnicu, na ravnicama pored Rajne. Brigada Sainte-Suzanne trebala je napasti prema Rastattu iz šume u Soudweieru, dok je s njegove lijeve strane divizija generala Delmasa trebala napadati duž linije Rajne iz šume Otterdorf (zapadno od Rastatta).

Brigada Sainte-Suzanne izašla je iz šume na vrijeme, oko 16 sati, ali Delmas je kasnio u maršu. To je Latouru omogućilo da koncentrira svoje topništvo protiv Sainte-Suzanne, a ova je brigada pretrpjela velike gubitke. Na kraju je Delmas stigao do borbi, a združene francuske snage uspjele su zauzeti šumu Rastatt. S desne strane Jobatova brigada zauzela je selo Niederbuhl, jednu milju jugoistočno od Rastatta.

S pobijeđenom lijevom, a desnom u opasnosti, Latour se odlučio povući preko Murga, koristeći se mostom u Rastattu i brojnim bradovima. Ovo je bilo uredno povlačenje, pokriveno austrijskim topništvom i velikom snagom konjanika. Francuska pukovnija Chaseseura sudjelovala je u uspješnoj borbi na ulicama Rastatta, ali se nisu mogli ometati u povlačenju. U noći s 5. na 5. srpnja Latour se povukao na sjever u Ettlingen (južno od Karlsruhea), gdje se susreo s nadvojvodom Charlesom i njegovom prethodnicom.

Nadvojvoda je sada bio u pomalo ranjivom položaju, s većinom svoje vojske nekoliko dana prema sjeveru, ali Moreau nije krenuo u potjeru za Austrijancima. Umjesto toga, on je sljedeća tri dana proveo u redovima u Rastattu, a kad je krenuo na sjever, nadvojvodi se pridružila većina njegove vojske sa sjevera. Kad su Francuzi ipak napredovali, morali su se boriti s mnogo jačim protivnikom (bitka kod Ettlingena ili Malscha, 9. srpnja 1796.).

Napoleonova početna stranica | Knjige o Napoleonovim ratovima | Predmetni indeks: Napoleonovi ratovi


Bitka kod Rastatta, 5. srpnja 1796. - Povijest

Pismo predsjednika Thomasa Jeffersona dolje opisano odavno je poznato samo iz njegove suvremene objave u nekoliko lokalnih novina. U Jeffersonovim dokumentima preživjela je samo razmazana "preslika". Izvorno pismo nije viđeno od 1801. i smatralo se da je izgubljeno. Zatim je 23. ožujka 2002. volonter u povijesnoj kući Hollingsworth House u Elktonu u Marylandu otkrio pismo (zajedno s kopijom pisma Baptističke udruge Delaware na koje je Jefferson odgovorio) u svežnju papira uklonjenom iz skladišta u potkrovlju. Imanje je pripadalo uglednoj ranoj trgovačkoj obitelji Elkton, a 1999. ga je kupio grad Elkton i dao u zakup Historic Elk Landing Foundation, neprofitnoj obrazovnoj zakladi. Sadržaj su potomci Holingswortha donirali Zakladi. U tijeku je potpuna obnova imovine Hollingsworth. Upravni odbor Zaklade Historic Elk Landing, nakon pomnog razmatranja, odlučio je ponuditi ovo iznimno Jeffersonovo pismo na prodaju kako bi podržao tekuće napore obnove i povećao dugoročne obrazovne, povijesne i interpretativne ciljeve Zaklade.

JEFFERSON, Thomas. Pismo s potpisom ("Th: Jefferson") kao predsjednika, delegatima Baptističkog udruženja Delaware, Washington, DC, 2. srpnja 1801. 1 cijela stranica, do 4. [Sa:] DRUŠTVO KRŠTENJA DELAWARE. Pismo potpisano ("J. Boggs, činovnik" i "J. Flood, moderator") predsjedniku Thomasu Jeffersonu (zadržana kopija), Bryn-sion Meeting House, Delaware, 8. lipnja 1801. 2 stranice, 4to, verso docketed: "Za ogledalo" (Wilmingtonove novine).

JEFFERSON I PRVE IZMJENE ZAŠTITE VJERSKE SLOBODE: NOVI PREDSJEDNIK ZOVE "SVEMUĆNOGA" KOJI "JE HOĆIO DA LJUDSKA UM BITI SLOBODNA" U SAD -u I "U TOME KOJA SVETA MOŽE"

RADUJE SE USPOSTAVLJANJU "SLOBODE, JEDNAKOSTI SOCIJALNIH PRAVA, ISKLJUČENJA NEJEDNAKIH PRIVILEGIJA CIVILNIH I VJERSKIH, & DOMINACIJE JEDNOG SEKTA PREKO DRUGOG"

JEFFERSON POTVRDUJE SVOJE VJEROVANJE U TEMELJNO NAČELO ODVAJANJA CRKVE I DRŽAVE, ŠEST MJESECA PRIJE SVOJEG SLAVNOG "ZIDA ODVAJANJA" PISMO

Uistinu izvanredno pismo Trećeg predsjednika, u kojem se snažno i nedvosmisleno navodi važnost Prvog amandmana Ustava ("Kongres neće donijeti zakon koji poštuje utvrđivanje religije ili zabranjuje njegovo slobodno vršenje."). Ovdje, u rječitim izrazima koji su upečatljivo paralelni s nekim koje je Jefferson ranije koristio-u svom prijedlogu zakona o uspostavi vjerske slobode u Virginiji (izrađenom 1776.) i svojim bilješkama o državi Virginiji-Jefferson potvrđuje obećanje vjerske slobode klauzule o osnivanju razdvajanje crkve i države te naglašeno tvrdi da se uloga vlada mora strogo ograničiti na "provođenje društvenog ponašanja", dok "pravo na propitivanje vjerskih načela" mora zauvijek ostati "izvan svijesti [vlada]". Ovo pismo, napisano iz Bijele kuće u kojoj je bio samo tri mjeseca, predstavlja neprocjenjiv izravni dokaz Jeffersonovog osobnog tumačenja Povelje o pravima koja se odnosi na religiju, i provokativno uspoređuje drugo, vrlo poznato pismo koje je uputio jednoj baptističkoj skupini u Danbury, Connecticut.

U tom pismu, napisanom samo šest mjeseci nakon ovog pisma, Jefferson je ponovno uzvisio Prvi amandman koji je, prema njegovim riječima, "izgradio zid razdvajanja između Crkve i države" (Jefferson Komitetu Udruženja baptista Danburyja, 1. siječnja 1802. , u Spisi, ur. MD Peterson, str.510). Ta jednostavna metafora "postala je uobičajena fraza u Sjedinjenim Državama jer je Vrhovni sud proglasio stenografski izraz za" mjerodavnu deklaraciju opsega i učinka "vjerskog dijela Bill of Rights, osnivačke klauzule prvi amandman "(JH Hutner, Religion and the Founding of the American Republic, Washington DC: Library of Congress, 1998, p.92). Godine 1947., sudac Hugo Black s Vrhovnog suda SAD -a, tražeći nove interpretacijske uvide u namjere osnivača u klauzuli Establishment, okrenuo se tom posebnom pismu. Jeffersonova živopisna metafora-"zid razdvajanja"-za apsolutno odvajanje crkve i države, postala je temeljna osnova za većinsku odluku Blacka u predmetu Everson protiv Odbora za obrazovanje, koji je smatrao da "Ni država ni savezna vlada ne mogu postaviti crkvu "i" Niti mogu donijeti zakone koji pomažu jednoj vjeri, pomažu svim religijama ili preferiraju jednu religiju nad drugom. "Ovo temeljno pitanje-odnosna uloga religije i vlade u američkom društvu, tema ovog pisma -ostaje u središtu žestoke i strastvene rasprave pola stoljeća kasnije, a ta kontinuirana intelektualna i moralna rasprava daje dodatnu važnost bilo kojem Jeffersonovom pismu, poput ovog, koje otkriva ili rasvjetljava njegova razvijajuća se osobna vjerska uvjerenja, njegovu duboku predanost očuvanje vjerskih sloboda i njegovo tumačenje Povelje o pravima.

KRSTNA KONGREGACIJA POZDRAVLJA NOVOG PREDSJEDNIKA
Samo tri mjeseca nakon inauguracije za predsjednika-nakon najžešće osporavanih izbora u američkoj predsjedničkoj povijesti-grupa malih skupština baptista u Delawareu, vjerojatno vrlo svjesna Jeffersonovih cjeloživotnih napora da osigura i očuva vjerske slobode u Virginiji i šireg svijeta i svoje opredjeljenje za održavanje ustavne odvojenosti crkve i države, uputio je rječito pismo čestitke novom predsjedniku. Pozdravljajući izvršnog direktora na republikanski način kao "prijatelja i sugrađanina", pismo glasi:

[INDENTNO CIJELO PISMO] S emocijama zahvalnosti prema Svemogućem Vladaru Univerzuma, koji upravlja poslovima ovog zemaljskog globusa i pod čijim božanskim okriljem kušamo slatkiše te Slobode čije su tisuće lišene, podižemo svoja srca, i iskazati danak zahvalnosti onome koji nam je dao dopuštenje da se klanjamo u skladu s Njegovom objavljenom riječju i nalozima naše savjesti, a nitko da nas uplaši.

Ne samo da mislimo da je naša dužnost pokoravati se onima koji vladaju poslovima Vlade prema Pravdi i Pravednosti, već i moliti se za njih, da bi Bog svakome dao duh svoje postaje.

Prihvatite, gospodine, našu čestitku na imenovanju za vrhovnog suca nacije. Dok promatramo sretne posljedice američke revolucije (naime, slobodu, mir, jednakost rođenja, uništavanje stvorenih naslova, emancipaciju od britanske tiranije, neutvrđivanje crkvenog dostojanstva i premoć jednog društva nad drugim), mi smo zajedno štuju velikog Jehovu zbog njegove ljubaznosti koja nam je dala takve neprocjenjive privilegije.

Neka vam, dragi gospodine, još dugo predsjedate tako sretni ljudi. I neka Bog bitke, koji nam je podario pobjedu nad nasilnicima, koji predsjeda nebom i svim svjetovima, predsjeda vama vaša uzvišena stanica prirodno ste uključeni. A kad, kao veliki Luminarij dana, završite svoj tijek službe na pozornici Djelovanja, neka vaš besmrtni Duh uzleti u nebeski svijet neprestane Felicity.

Pismo baptista intrigantno je u nekoliko aspekata: prvo, ono seže do revolucije u biblijskim terminima ("pobjeda nad nasilnicima"), kao događaja koji je za Amerikance osvojio "slatkiše" i "neprocjenjive privilegije" slobode od strane svih Amerikanaca. Ti pažljivo pobrojani blagoslovi su "Sloboda, Mir, Jednakost rođenja, uništavanje stvorenih naslova, Emancipacija od britanske tiranije, neutvrđivanje crkvenog dostojanstva i predodređenost jednog društva [crkve] nad drugim". Drugo, pismo baptista izričito se poziva na božanstvo, i kao "Boga bitke", konačno odgovornog za dodjelu pobjede Amerikancima nad "našim ugnjetačima", i opet kao "svemogućeg vladara" koji predsjeda Amerikancima uzastopnim uživanjem u "slatkiši slobode", posebice sloboda štovanja Njega "prema Njegovoj objavljenoj riječi" i diktat individualne savjesti, bez rizika od sankcija ili progona od drugih vjerskih skupina: "bez ikakvih razloga koji nas tjeraju u strah". Konačno, baptisti iz Delawarea potvrđuju svoju dužnost građana da poštuju one koji imaju zakonit nadzor nad građanskom vladom, ali dodaju uvjet da im se takva usklađenost udovolji samo dok glavni sudac i njegovi zamjenici budu vladali "s pravdom i Vlasnički kapital. "

JEFFERSONSKI ODGOVOR
U svom pažljivo sastavljenom odgovoru (za koji ne postoji preliminarni nacrt), Jefferson rječito izražava svoju duboku zahvalnost za slobodu mišljenja i uvjerenja koja je Amerikancima dodijeljena Ustavom, izražava zahvalnost Vrhovnom božanstvu i priznaje temeljnu važnost vjerske slobode i nesektaštvo, te razdvajanje crkve i države kako je predviđeno osnivačkom klauzulom Prvog amandmana Ustava.

[INDENTNO SLOVO]. Pridružujem vam se, sugrađani, u odavanju počasti zahvale Svemogućem vladaru, koji je po redu svoje providnosti htio da ljudski um bude slobodan u ovom dijelu svijeta: to će društvo ovdje znati da granica njegove zakonite moći je provođenje društvenog ponašanja, dok je pravo na preispitivanje vjerskih načela koja proizvode takvo ponašanje izvan njihove svijesti.

I ja se s vama radujem sretnim posljedicama naše revolucije, naime našem odvajanju od krvavih strahota koje uništavaju druge dijelove svijeta, uspostavljanju slobode, jednakosti društvenih prava, isključenju nejednakih privilegija građanskih i vjerskih, & uzurpacijske dominacije jedne sekte nad drugom.

Poslušnost koju ispovijedate onima koji vladaju prema takvom poretku stvari, racionalna je i ispravna: i nadamo se da je daleko dan kada će zla izvan dosega ustavne korekcije, i više nepodnošljiva od njihovih lijekova u presudi nacije, može odrediti pravedan termin toj dužnosti.

Zahvaljujem vam, sugrađani, na čestitkama na imenovanju za vrhovnog suca i na vašim ljubaznim molbama u moje ime, tom biću, čiji su savjeti najbolji vodič, i njegovoj naklonosti najboljoj zaštiti pod svim našim poteškoćama, i u čijem svetom čuvanju neka naša zemlja ikada ostane. Prihvatite, molim vas, moje pozdrave i poštovanje.

POKUŠAJ DEFINIRANJA "ZAKONITIH Ovlasti vlade"
Jefferson je, kako jedan noviji znanstvenik piše, "bio izuzetno dosljedan i revan branitelj vjerskih sloboda" (David N. Mayer, Ustavna misao Thomasa Jeffersona, Charlottesville, Univ. Of Va. Press, 1994., str. 158). Njegova trajna i vrlo jaka predanost vjerskoj slobodi može se pratiti barem do njegovog prijedloga Ustava za Virginiju, koji je izrađen 1776. godine, u kojem se navodi da će "sve osobe imati potpunu i slobodnu slobodu vjerskog mišljenja niti će bilo koja biti prisiljena na često ili održavati [subvencionirati] bilo koju vjersku instituciju «(Papers, ed. Boyd, 1: 363). Jeffersonov nacrt stigao je na konvenciju prekasno za razmatranje, ali pokazuje da je već u to rano vrijeme Jefferson namjeravao zaštititi i slobodno ispovijedanje vjere i spriječiti uspostavljanje bilo koje religije u nadmoći nad drugima, kao što je to bio slučaj za mnoge godine u Virginiji. Tijekom burnih rasprava koje su uslijedile o uspostavljanju Engleske crkve u Virginiji, predstavnici razlučnih sekti, osobito baptisti, imali su središnju ulogu. Jefferson je bio član Odbora za religije zakonodavnog tijela Virginije, a njegove bilješke iz tog razdoblja koje se odnose na prekid uspostave ponovno pokazuju da je "imao na umu najveću moguću slobodu za vjersku slobodu, proširujući je ne samo na sve kršćane, bilo katoličke ili protestantske, već i na Židovi, 'muhamedanci', 'pogani' i ateisti '(Mayer, str. 159).

Ta su načela snažno utjelovljena u Jeffersonovom nacrtu Virdžinijskog statuta o vjerskoj slobodi (1777), koji je na kraju usvojilo državno zakonodavno tijelo velikim dijelom nastojanjima Jamesa Madisona 1785. godine, dok je Jefferson bio u Francuskoj. Statut je nazvan "vrhunskim izrazom prosvjetiteljstva iz osamnaestog stoljeća u životu i djelima Thomasa Jeffersona" (M. D. Peterson, "Jefferson and Religious Freedom", Atlantic, prosinac 1994.).Autorstvo Virginijskog statuta za vjersku slobodu bilo je, zapravo, jedno od samo tri postignuća koja je Jefferson naveo u poznatom natpisu koji je sam sastavio (druga dva su autorstvo Deklaracije neovisnosti i osnivanje Sveučilišta u Virginiji). U svojoj preambuli (odjeljak 1) Jefferson kategorički navodi da je sloboda vjeroispovijesti inherentno, prirodno pravo, a u odlomku koji je upečatljivo paralelan s onim koji se koristio u Jeffersonovom pismu Baptističkoj udruzi u Delawareu, statut tvrdi da je "Svemogući Bog stvorio bez uma. " Nadalje, objavljuje, u terminima prilično sličnim onima iz ovog pisma, da "mišljenja ljudi nisu predmet građanske vlasti, niti su pod njenom jurisdikcijom".

Drugi odlomak, iz Jeffersonovih bilješki o državi Virginiji, također je paralelan s frazeologijom ovog pisma. Tu u poznatom odlomku izlaže načelo da religija mora ostati potpuno privatna stvar između svakog pojedinca i njegova Boga, te da se savjest i vjersko uvjerenje ne mogu prisiliti: "Legitimna ovlaštenja vlasti protežu se na takve radnje samo ako su štetni za druge. Ali meni ne škodi što moj susjed može reći da ima dvadeset bogova ili da nema boga. Niti mi bira džep, niti mi lomi nogu. " Povijesno gledano, dodaje (u odlomku koji se naširoko tumači kao antikršćanski), "milijuni nevinih muškaraca, žena i djece od uvođenja kršćanstva spaljeni su, mučeni, novčano kažnjeni, zatvoreni, ali nismo odmakli ni centimetra prema jednoobraznosti . Kakav je bio učinak prisile? Učiniti jednu polovicu svijeta budalama, a drugu polovicu licemjerima. " Nijedna religija, ustvrdio je, ne bi se trebala povezati s postojećom građanskom vlašću, jer, "samo greška zahtijeva podršku vlade. Istina može stajati sama za sebe." Vjerski pluralizam, u kojem je svaka sekta postojala slobodno i bez odobrenja ili progona od strane države, bio je, smatrao je, prirodna posljedica istinske vjerske slobode.

KRSTITELJI U DELAWAREU
Baptistička crkva imala je osobito značajnu ulogu u razvoju vjerskih sloboda u Sjedinjenim Državama, napredujući-tijekom 17. do kraja 18. stoljeća-od otvorenog progona u nekim kolonijama do nevoljne tolerancije nakon revolucije i, kasnije, do izričitih jamstava prava na bogoslužje sadržanih u ustavima određenih država i, konačno, Prvim amandmanom Saveznog ustava.

Baptisti su naišli na sasvim različit tretman u različitim kolonijama: u Rhode Islandu, Pennsylvaniji i tri donje županije (Delaware) zajamčena im je potpuna sloboda vjeroispovijesti, no osobito u Connecticut -u, Massachusettsu i Virginiji, baptisti su bili energično progonjeni, oporezovani ili plaćeni porez građansku vladu, dok su baptistički ministri često bili izloženi proizvoljnom uhićenju, zatvaranju i protjerivanju. Porezi koji su se naplaćivali baptistima i drugim neistomišljenicima obično su se pripisivali osnovanoj kongregacionalističkoj ili anglikanskoj crkvi.

Unatoč tim strašnim poteškoćama, baptisti su privukli obraćenike i osnovali mrežu skupština. Prema jednom od prvih kroničara, 1780. "samo je u državama Nove Engleske kršteno najmanje dvije tisuće osoba", a od 1780. do 1789. oko 200 novih crkava "bilo je organizirano u različitim dijelovima Sjedinjenih Država" (Benedikt, Opća povijest baptističke denominacije u Americi i drugdje, London, 1813). Kao da izravno potvrđuje osjećaje koje je Baptistička udruga Delaware izrazila u svom pismu Jeffersonu, Benedikt primjećuje da je revolucija "bila osobito povoljna za uzrok vjerske slobode u Massachusettsu i drugim kolonijama, gdje su se vjerski objekti strogo provodili" Sve su se konfesije ujedinile u otporu zahtjevima Velike Britanije ", navodi on, iz čega je postalo očito da britanska tiranija" nije ništa nerazumnija ni nepravednija "od one prevladavajuće sekte," bilo kongregacijske ili episkopalne "prema neistomišljenicima. "Baptisti i drugi neistomišljenici nisu propustili pravilno iskoristiti ovaj argument."

U Delawareu su baptisti prvi put osnovali naselje i kongregaciju na Iron Hillu 1703. godine, na zemljištu koje je dobiveno od Williama Penna, a poznato je kao Velški trakt jer su ga osnovali emigranti iz Walesa koji su bili teško progonjeni. Od ovog početnog naselja, skupština se brzo proširila. Baptistička crkva Wilmington, prema Benediktu, datira iz 1769. godine. Baptistička skupština Bryn-sion osnovana je oko 1755. godine u Duck Creeku, oko 70 milja jugozapadno od Philadelphije, i njezina zidana kuća za sastanke (iz koje je Baptistička udruga Delaware pisala predsjedniku Jeffersonu ) sagrađena je 1771. Prema Jeffreyju Masku, profesoru religije na Wesley Collegeu, Baptistička udruga u Delawareu vjerojatno je osnovana 1795. Takve udruge malih kongregacija za zajedništvo i uzajamnu pomoć nisu bile rijetkost.

John Boggs (1741-1802), jedan od pisaca pisma Udruge 1801. Jeffersonu, postao je baptist 1771., zaređen je 1781. i, prema Benediktu, "bio mnogo sklon itineriranju" kao propovjednik. Drugi potpisnik pisma Jeffersonu, Joseph Flood, čini se prilično kontroverznim. Ministar baptističke kongregacije Wilmington 1797. bio je "isključen zbog nemoralnog ponašanja, a nakon toga je otišao u Norfolk u Virginiji i bio uzrok mnogo zla i zabune".

JEFFERSONOVA VJERSKA DILEMA iz 1801. godine
U vrijeme kad je primio pismo od baptista iz Delawarea, Jeffersonu je jako bilo na umu tema religije, mjesto vjerske slobode, pa čak i priroda njegovih osobnih vjerskih uvjerenja. Godinama je Jefferson marljivo držao svoja vjerska uvjerenja u tajnosti, osim u pregršt privatnih pisama bliskim prijateljima, unatoč njegovim snažnim naporima u ime vjerske slobode, kako je gore navedeno. Djelomično zbog osobne povučenosti, postao je meta optužbi za nevjeru ili ravnodušnost prema vjeri već na izborima 1796. No, tek nakon ogorčenih partizanskih izbora 1800. njegovi federalistički neprijatelji i partizanske novine koje su kontrolirali " oslobodio bjesomučnu hrpu nasilnih napada na njegov osobni karakter i javne podatke "(Sheridan, str. 21). Glasači su bili potaknuti da odaberu "Bog-i vjerski predsjednik" umjesto "Jefferson. I bez Boga" ako postane predsjednik, histerično su ustvrdili: "Ubojstvo, pljačka, silovanje, preljub i incest otvoreno će se poučavati i prakticirati" ( Dr. Peterson, Thomas Jefferson i nova nacija, str. 637-638).

Čak su i Jeffersonove nadaleko pročitane Bilješke o državi Virginiji, nastale 1781-1783 i izvorno namijenjene samo za privatnu distribuciju, revno kritičari koji su tražili streljivo protiv Jeffersona pomno prosijali. Uhvatili su njegove spekulacije o morskim fosilima i njegovu sugestiju da su crnci nekada mogli formirati zasebnu i posebnu rasu kao dokaz da niječe božansko nadahnuće Svetog pisma i biblijske izvještaje o potopu i stvaranju (Eugene R. Sheridan, Jefferson i Religion , 1983/1998, str.23). A njegovi su se kritičari jako uvrijedili zbog Jeffersonove nenamjerne opaske u bilješkama o vjerskim ustanovama u New Yorku i Pennsylvaniji: "Religija je, uistinu, dobro podržana, ali sve dovoljno dobro i dovoljno da očuva mir i dobar red." Jefferson je nesvjesno otvorio Pandorinu kutiju kada je velikodušno ponudio prolaz u Ameriku na američkom pomorskom brodu tom notornom revolucionaru i kritičaru organizirane religije, autoru Doba razuma Thomasu Paineu.

Na temelju ovog i drugih dokaza, "Jeffersonovi protivnici slavodobitno su objavili, zaključak je bio jasan: Jefferson je bio ateist, nevjernik ili u najboljem slučaju deist koji je bio neprijateljski nastrojen prema kršćanstvu i stoga nedostojan služiti na najvišoj dužnosti" (Sheridan, str. 22). Jefferson im studiozno nije izravno odgovorio "vjerujući načelno da je odgovoran samo Bogu za svoja vjerska uvjerenja i shvaćajući kao praktično da ništa što bi mogao reći neće ušutkati njegove klevetnike. Zbog toga se optužuje da je bio je ireligiozni neprijatelj kršćanstva koje je mučilo Jeffersona, osobito tijekom njegova prvog mandata "(Sheridan, str. 23).

Gledajući unatrag, sada znamo, Jefferson je bio sve samo ne neprijatelj organizirane religije, na čemu su njegovi neprijatelji inzistirali, niti je bio neprijateljski nastrojen prema kršćanstvu. Za vrijeme svog predsjedničkog mandata, on je, naime, često doprinosio različitim crkvama i često je posjećivao službe, obično one koje su se održavale u Zastupničkom domu, gdje su propovijedali različiti ministri (za relevantne detalje vidi Hutner, str. 84-91) . Ti javni činovi, međutim, ne predstavljaju niti cinično izgrađivanje političke slike, kako su neki tvrdili, niti poslušno i pobožno tradicionalno kršćanstvo. Čini se da je Jefferson kao mladić doživio duboku krizu vjere koja je rezultirala napuštanjem anglikanske vjere, te je, vrlo produkt prosvjetiteljstva, gravitirao prema prilično nedefiniranoj "prirodnoj religiji". No, počevši od posljednjih godina 1790 -ih, pod utjecajem njegovih čitanja Josepha Priestleya i važne privatne prepiske 1800. s Benjaminom Rushom, koji je pokušao uvjeriti svog prijatelja da su republikanizam i kršćanstvo organski povezani, Jeffersonova su uvjerenja doživjela značajna transformacija (o ovom izuzetnom pomaku vidi poglavlje Sheridan i Dumas Malone "Religija razumnog čovjeka", u Jefferson Predsjednik: Prvi mandat, str. 190.-205.).

Kao rezultat toga, na početku Jeffersonovog prvog mandata "javna kritika njegova navodnog ateizma i nevjere navela ga je da preispita svoj stav prema kršćanstvu. Žestoki stranački sukob 1790 -ih poremetio je društveni sklad koji je cijenio kao jedan od glavnih stupovi republikanizma i učinili ga osjetljivim na potrebu za učinkovitijim sustavom etičkih načela koji bi informirao moralni osjećaj nove nacije. "(Sheridan, str. 32). Stoga su do datuma ovog pisma i srodnog pisma danburyjskim baptistima Jeffersonova privatna vjerska uvjerenja i njegove pragmatične političke potrebe došle do neočekivane konvergencije. Iako, kao i prije, nije mogao prihvatiti Kristovo božanstvo i smatrao je koncept Trojstva neprihvatljivim, ipak je došao na uvid u etičko učenje Isusa-ako je "demistificirano" ili svedeno na njihovu urođenu jednostavnost i čistoću- -kao "obrisi sustava najbožanskog morala koji je ikada pao s čovjekovih usana". Godine 1804., dok je još bio predsjednik, započeo je sastavljanje niza odlomaka iz Novog zavjeta koje je naslovio "Filozofija Isusa iz Nazareta" za vlastito poučavanje (ms. Sada u Knjižnici Alderman, Univ. U Virginiji). Sheridan komentira da je ova studija "odgovor na njegove osobne vjerske potrebe i njegovu zabrinutost zbog problema održavanja društvenog sklada u republikanskoj naciji". Možda bismo upravo u takvom svjetlu-bez umetanja cinizma ili političke svrsishodnosti-trebali promatrati i Jeffersonovo redovito prisustvovanje službama u Zastupničkom domu tijekom njegova Predsjedništva, njegove velike financijske doprinose brojnim crkvama, a u uz to, njegova javna pisma baptističkoj udruzi Delaware i baptistima iz Danburyja. Oba su pisma, zasigurno znao ili sumnjao, gotovo odmah biti objavljena u lokalnom tisku. Zapravo, njegovo pismo baptistima iz Delawarea objavljeno je nedugo zatim u Wilmington Mirror of Timesu, a zatim u nekoliko drugih listova.

"ODJELJAK JEDNOG"
Kasno u životu, godinama nakon što je napustio Predsjedništvo, Jefferson je priznao starom prijatelju, Ezri Stiles, da se njegova osobna uvjerenja nikada nisu udobno slagala s onima bilo koje određene crkve ili vjeroispovijesti: "Ja sam po sebi sekta, koliko sam znam ", napisao je. Iako je mnogo napisano o složenoj temi Jeffersonove evoluirajuće vjere, njezinom utjecaju na njegovu političku i društvenu filozofiju i njegovim idejama o stupnju odvojenosti crkve i države u republikanskom društvu, nema sumnje da su pisma poput ovoga , koji značajno doprinose našem poznavanju njegove vjere i njegove filozofije, nastavit će se naširoko i pažljivo proučavati, analizirati, raspravljati i cijeniti.


Bitka kod Rastatta, 5. srpnja 1796. - Povijest

Petnaesto stoljeće (1401-1500)

Šesnaesto stoljeće (1501-1600)

1544 Charta cosmographia. Apian 1544 217kb

1550 Tabula nouarum insularum. Munster 1550 296kb

1556 Universale Della Parte del Mondo Nuovamenta Ritrovata. Giacomo Gastaldi. Venecija, 1556.

1556 [Nova Francuska] Giacomo di Gastaldi, 1556. Ljubaznošću knjižnice John Carter Brown na Sveučilištu Brown.

1562 Karta zapadne hemisfere Diego Gutierrez, 1562.

1584 Peruviae aviferae regionis typus. Ortelius 1584 531kb

1587 Orbis terrae compendiosa description. Mercator 1587 244kb

1587 Abraham Ortelius, Americae sive Nova Orbis, Nova Descriptio. [Antwerpiae], Francisci Hogenbergi, 1587.

1595 Vera Totius Expeditionis Nauticae. . . Jodocus Hondius, moguće Amsterdam, ca. 1595

1597 Granata Nova i Kalifornija. Corneille Wytfliet, Lovanii, 1597.

c. 1599 “A Karta svijeta na projekciji Mercator ’s. ” EDWARD WRIGHT, In The Principall Navigation, Voiages, Traffiques and Discoveries of the English Nation, sastavio Richard Hakluyt. London, 1598-1600.

1600 Novi orbis pars borealis. Quad 1600 379kb


Ustav SAD -a

Temelji američke vlade, njezina svrha, oblik i struktura nalaze se u Ustavu Sjedinjenih Država. Ustavna konvencija usvojila je Ustav 17. rujna 1787. godine.

Bill of Rights je prvih 10 amandmana na Ustav. Jamči veću ustavnu zaštitu individualnih sloboda i navodi posebne zabrane vladine moći. Postoji ukupno 27 ustavnih amandmana. 27. amandman, koji je prvotno predložen 1789., ratificiran je tek 1992. godine.

Gdje pogledati Ustav

Izvornu, pergamentnu kopiju Ustava SAD -a možete pogledati u zgradi Nacionalnog arhiva u Washingtonu. Također možete pogledati internetsku kopiju Ustava SAD -a ili naručiti tiskanu kopiju Ustava.


Vjerovali ili ne: SAD su od svog rođenja imale samo 17 godina mira

Sve je počelo američkim ratom za neovisnost od 1775. do 1783. Za većinu Amerikanaca taj je sukob bio više nego neophodan. Da se to nije dogodilo, dvojbeno je da bi britanski kralj George III i njegov parlament jednostavno mahnuli zbogom Trinaest kolonija i poželjeli im sreću u budućnosti.

Mlada američka nacija koja se u to vrijeme još uvijek sastojala od 13 zasebnih suverenih država koje su se udružile radi zajedničkog cilja, morale su se zauzeti za sve što je navedeno u Deklaraciji o neovisnosti. To se može vidjeti u rječito izraženom ključnom odlomku Thomasa Jeffersona u dokumentu koji detaljno opisuje temeljna prava koja su Britanci uskratili američkom narodu:

„Smatramo da su ove istine samo po sebi razumljive da su svi ljudi stvoreni jednaki da ih je njihov Stvoritelj obdario određenim neotuđivim pravima, među kojima su život, sloboda i potraga za srećom da se za osiguravanje ovih prava vlade uspostavljaju među ljudima , izvodeći svoje pravedne ovlasti iz pristanka vladanih. "

Izbija rat. Britanci marširaju u Concord

Nova je nacija na kraju dobila ono što je htjela 1783. pobjedom nad Britancima. Međutim, rat se nastavio. Bilo je prepirki s domorodačkim narodom, osobito s Cherokeesima u početku. Bilo je i domaćih sukoba s bijelim doseljenicima tijekom pobune viskija i Shaya u vezi s porezima i građanskim pravima koja su trajala sve do 1796.

Zatim je mlada nacija uživala u razdobljima mira 1796. i 1797., te opet od 1807. do 1809. Bilo je još jedno razdoblje predaha od 1828. do 1830. godine.

George Washington pregledava postrojbe u blizini Fort Cumberlanda u Marylandu prije njihovog marša za suzbijanje pobune viskija u zapadnoj Pennsylvaniji.

A nakon toga, sve je bilo u ratu do dvadesetog stoljeća kada je predsjednik Franklin Delano Roosevelt konačno rekao dovoljno. Jedan od najslavnijih čelnika zemlje doveo je SAD u razdoblje sjajne izolacije, slične vanjske politike onoj koju je vodila njezina bivša majka zemlja, Velika Britanija, krajem osamnaestog stoljeća, iako uspješnija.

U razdoblju od 1935. do 1940. SAD su se usredotočile na unutarnju politiku kako bi ojačale naciju nakon Velike depresije. Kongres i američki narod jednostavno se nisu htjeli više uključivati ​​na međunarodnu scenu.

Zemlja je dosegla najveću geografsku ekspanziju, a lokalni neprijatelji poput Meksika su poraženi. Jedina preostala bitka bila je kod kuće, a dogodila se u obliku praznih želuca i nezaposlenosti.

Gužva u New York's American Union Bank tijekom banke koja je radila početkom Velike depresije.

Od izolacije do Pax Americana

Preko jezerca na istoku, vojske Adolfa Hitlera su u međuvremenu pregazile gotovo cijelu Europu. Na zapadu, Imperijalni Japan savio je svoje vojne mišiće, isklesavši za sebe ogromno azijsko carstvo. Ipak, Amerika je drijemala. Nacija koja se toliko godina borila toliko se napokon smirila. Od sada bi to bio rat riječima, a financijska i proizvodna pomoć Britancima u njihovoj borbi protiv Njemačke.

Ali ne zadugo. Bilo je potrebno cijelo dogovaranje britanskog premijera Winstona Churchilla i japanski napad na Pearl Harbor da probude usnulog diva iz sna. U prosincu 1941. SAD su ušle u rat koji će trajati četiri godine.

Fotografija snimljena iz japanskog aviona tijekom torpednog napada na brodove privezane s obje strane otoka Ford ubrzo nakon početka napada na Pearl Harbor.

Ulazak SAD -a u Drugi svjetski rat označio je početak gotovo neprekidnog sukoba sve do danas. Nakon pobjede saveznika nad silama Osovine carskog Japana, Trećeg Reicha i Mussolinijeve Italije, SAD su ušle u fazu koju neki povjesničari vole nazivati ​​„Pax Americana“ ili „Američki mir“.

Kao i u njezinom prethodniku, "Pax Britannici", Amerikanci, poput svojih britanskih rođaka, u ulozi svjetskog policajca nisu mogli uživati ​​u razdoblju neprekinutog mira. To je cijena boravka u apogeju svjetske moći.

Ulična umjetnost u Caracasu koja prikazuje ujaka Sama i optužuje američku vladu za imperijalizam.Foto: Erik Cleves Kristensen CC BY 2.0

Međutim, začudo, vremenski okvir nakon Drugog svjetskog rata, kada je počeo Pax Americana, nazvan je "Dugi mir". U stvari, to nije bilo ništa slično. No ovdje se mora reći da je bilo produženih razdoblja bez izravne vojne akcije jer je primarni sukob bio između SSSR -a i SAD -a tijekom Hladnog rata - i to je bio sukob zveckanja sabljama.

Dakle, sve ovo nameće pitanje - jesu li SAD agresivni nasilnici?

Prvo, treba uzeti u obzir da su SAD relativno mlada nacija u usporedbi s europskim standardima. Većina europskih zemalja ratovalo je u ovom ili onom obliku još od rimskih vremena. Drugo, pogled na druge nacije i njihov ratni učinak u razdoblju nakon Američke revolucije pokazuje mnoge sličnosti sa SAD -om.

Zrakoplov američke mornarice nadzirao je sovjetski teretni brod tijekom kubanske raketne krize, 1962. Dio hladnog rata

Uzmimo za primjer UK. Tijekom svog mandata kao takozvani svjetski policajac između 1815., nakon Napoleonovih ratova, do 1914. godine, izbijanja Prvog svjetskog rata, zemlja je bila u ratu svih osim petnaest godina. To je 85% vremena. Međutim, ako uzmete vremenski okvir cijele američke povijesti od 1776. do danas, tada je Velika Britanija bila u ratu svih osim 23 godine, što je činilo 90% vremena - gotovo isto kao i SAD.

Za Francusku je slika vrlo slična, iako nešto manje. U istom razdoblju, zemlja je bila u ratu 185 godina od 242, što čini gotovo 80% vremena.

Bitka kod Waterlooa 1815, Napoleonovi ratovi

Naravno, teško je precizno definirati rat. U nekim aspektima, neke od godina uključivale su izolirane sukobe. Međutim, u većini slučajeva bilo je i više sukoba na različitim mjestima te povremene razmjene vatre tijekom mirnodopskih godina. Dakle, što je bezuvjetni mir, a što sveopći rat? Teško je reći.

Rekavši to, jedno je jasno. A to je da su SAD veći dio svoje povijesti bile u ratu. Brojni su predsjednici pokušali zauzeti izolacijski stav - FDR je to jedini uspio. Čini li to SAD ratni huškač?

Predsjednik Franklin D. Roosevelt potpisuje Zakon o selektivnoj obuci i službi.

To bi rekli neprijatelji zemlje. Ipak, s druge strane, mnoge slobode koje Amerikanci uzimaju zdravo za gotovo zahvaljuju se žrtvama koje su podnijeli američki vojnici i žene tijekom ovih brojnih ratova ili sukoba. Uvijek se moramo sjećati da je FDR održao izolacionističku politiku i da su Japanci bili manje borbeni početkom 1940 -ih, stvari bi danas mogle izgledati puno drugačije.


Obitelj Washington, 1789-1796

Edwarda Savagea Obitelj Washington brzo je postala prava ikona našeg ranog nacionalnog ponosa. U zimi 1789. -1790., Predsjednik Washington i njegova supruga pozirali su Savageu u New Yorku, tada glavnom gradu zemlje. Unuci gospođe Washington, koje su Washington usvojili nakon smrti svojih roditelja, vjerojatno su sjedili i za svoje ulične portrete u New Yorku. Savage je počeo uključivati ​​odvojene studije života njihovih lica u grupni portret ugraviran na bakrenoj ploči. Nakon boravka u Engleskoj, nastavio je obiteljski portret u Philadelphiji - ovaj put, međutim, u velikom formatu kao ulje na platnu. Obitelj Washington bio je izložen 1796.

Savageov katalog navodi da uniforma Washingtona i papiri ispod njegove ruke aludiraju na njegov "vojni karakter" i "predsjedništvo". S kartom ispred sebe, Martha Washington "pokazuje svojim obožavateljem na veliku aveniju", sada poznatu kao Pennsylvania Avenue. Robovan čovjek odjeven u livreju i navodni pogled niz Potomac upotpunjuje zamišljeni prizor.

Savageova samouka sposobnost razlikovanja satena, gaza i čipki nije ništa drugo do zapanjujuća. Međutim, anatomija se izmjenjuje između drvene i gumene, a obitelj čudno izbjegava kontakt očima. Unatoč Savageovom nedostatku iskustva, njegov ogroman Obitelj Washington ostaje jedan od najambicioznijih projekata koje je federalni umjetnik ikada poduzeo.

Više informacija o ovoj slici može se pronaći u publikaciji Galerija Američke slike osamnaestog stoljeća, stranice 146-158, koji je dostupan kao besplatni PDF na https://www.nga.gov/content/dam/ngaweb/research/publications/pdfs/american-paintings-18th-century.pdf

Podrijetlo

Umjetnik [1] kojeg je 14. studenoga 1820. otkupio Ethan Allen Greenwood sa svog posjeda [1779-1856], Boston [2] prodao je 1839. Mosesu Kimballu [1809.-1895.], Boston, sa sadržajem Muzeja Nove Engleske i Galerija likovnih umjetnosti [3] prodana u prosincu 1891. (Samuel P. Avery, Jr., New York) [4] prodana 1892. Williamu Fredericku Havemeyeru [1850.-1913.], New York. [5] Nacionalni demokratski klub, New York [6] prodan 15. prosinca 1922. (Art House, Inc., New York) [7] Thomas B. Clarke [1848-1931], New York njegovo je imanje prodano u sklopu zbirke Clarke 29. siječnja 1936, preko (M. Knoedler & amp Co., New York), do The AW Mellon Educational and Charitable Trust, Pittsburgh poklon 1940. NGA -i.

[1] Ethan Allen Greenwood, John R. Penniman i William M.S. Doyle, "Inventar posjeda Edwarda Savagea, pokojnog Princetona u grofoviji Worcester, koji je ležao i bio u Bostonu u okrugu Suffolk", 12. rujna 1817, br. 51 (sa svojim slikama Kristofora Kolumba i Slobode). Ovaj popis sadržaja Savageova muzeja u Bostonu dostavlja se s popisom njegove imovine na Princetonu i računima njegovih administratora na Osudnom sudu okruga Worcester, Worcester, Massachusetts (fotokopija, kustoski spis NGA, fotokopija ljubaznošću Georgije Barnhill, Andrew W. Mellon kustos grafičke umjetnosti, American Antiquarian Society, Worcester), serija A, slučaj 52130 vidi Louisa Dresser, "Edward Savage, 1761-1817," Umjetnost u Americi 40, ne. 4 (jesen 1952.), 157-158, n. 5, i Georgia Brady Barnhill, "'Odlomci iz časopisa Ethana A. Greenwooda": Slikar portreta i vlasnica muzeja, " Zbornik radova American Antiquarian Society 103, dio 1 (listopad 1993.), 97.

[2] Račun o prodaji potpisao je Savageov sin Edward Savage, Jr. (1795.-1858.), Boston, administrator očevog posjeda Ethan Allen Greenwood Papers, American Antiquarian Society (fotokopija, kustoski spis NGA, ljubaznošću Georgije Barnhill). Cijena od 1.000 dolara bila je za "Jedan mramorni kip Venus de Medicis i veliku sliku obitelji Washington". O Greenwoodu vidi Barnhill 1993, 91-178.

[3] Watkins 1917., 127-128 prema Ryan 1915, 1-2, Moses Kimball (1809.-1895.) Otkupio je veliki dio zbirke muzeja Nove Engleske kad je imao "tridesetak godina" i otvorio novi Bostonski muzej i Galerija lijepih umjetnosti 1841. Nacrt dokumenta koji je napisao Greenwood 1839., a kojim bi se vlasništvo nad muzejem prenijelo na Roberta Goulda Shawa i velečasnog Edwarda T. Taylora, nalazi se u dokumentima Ethan Allen Greenwood, American Antiquarian Society , citirano u Barnhill 1993, 101. Do ovog prijenosa nije došlo.

[4] Pismo Mosesa Kimballa Samuelu P. Averyju, Jr., 28. prosinca 1891., kojim se potvrđuje prodaja, godine Savageova slika Washingtona i obitelji (album, biblioteka NGA). Kimball je rekao da mu je slika, u čijem je vlasništvu više od pedeset godina, došla "u zbirku Muzeja Nove Engleske koju sam kupio". U albumu se nalazi i pismo od 23. studenoga 1892. od Charlesa H. Savagea, umjetnikovog unuka, Averyju, koje daje povijest slike.

[5] "Stari portret obitelji Washington", New York Sun, 31. prosinca 1892. (godine Savageova slika Washingtona i obitelji, album, knjižnica NGA) prepričao je povijest slike. "Iz ove mračne povučenosti [u Bostonskom muzeju] staru sliku je pronašao gospodin Samuel P. Avery, Jr., prije otprilike godinu dana, a nakon dobrog ribanja sapunom i vodom i otapalom donesena je u ovaj grad. Gospodin William F. Havemeyer nedavno ga je kupio kako bi ga dodao svom opsežnom muzeju Washington. " Havemeyer je sliku posjedovao do 3. siječnja 1893., kada je kolekcionar Thomas B. Clarke napisao Charlesu Henryju Hartu s pitanjem bi li to bila odgovarajuća posudba za izložbu retrospektivne umjetnosti koju su planirali za Svjetsku kolumbijsku izložbu u novom savjetodavnom odboru (Novi York Public Library, Papers of the Columbian Exposition, Archives of American Art, Washington, DC) na kraju slika nije bila uključena u izložbu 1893. godine. Datumi Havemeyera su u tijeku Tko je bio tko u Americi, Povijesni svezak, 1942, 1: 535.

[6] Charles Henry Hart, Edward Savage, slikar i graver, i njegova nedovršena bakrena ploča "The Congress Voting Independence", Boston, 1905., 10.

[7] Ime prodavatelja i datum kupnje zabilježeni su u kopiji Portreti ranih američkih slikara sedamnaestog, osamnaestog i devetnaestog stoljeća prikupio Thomas B. Clarke, Dok. kat., Philadelphia Museum of Art, 1928, označeno podacima iz spisa M. Knoedler & amp Co., NY (kopija u kustoskim zapisima NGA -a i u knjižnici NGA -e). Potvrdu o uplati od strane Art House, Inc. od 15. prosinca 1922. potpisuje u ime Nacionalnog demokratskog kluba F. Newlin Price (kustoski spis NGA).


Država Franklin

U ožujku 1785. godine skupština Franklina imenovala je Johna Seviera, prethodno vođu udruge Watauga, guvernerom Franklina. Fotografija ljubaznošću Ureda za arhivu i povijest Sjeverne Karoline, Raleigh, NC. 1775. Opća skupština izdala je manifest u kojem osuđuje uspostavu države Franklin. Fotografija ljubaznošću Ureda za arhivu i povijest Sjeverne Karoline, Raleigh, NC.

Na kraju Američke revolucije, zapadne zemlje Sjeverne Karoline & rsquos protezale su se od vrha Apalačkih planina do rijeke Mississippi i sadržavale su dva uspostavljena naselja. Jedna od njih, borbena linija utvrđenih stanica uz rijeku Cumberland, bavila se stalnom prijetnjom indijskih napada. Uz rijeke Watauga i Nolichucky nalazilo se veće, a daleko i etablirano naselje. Tamo su tri županijske vlade i nekoliko uspješnih gradova služili za potrebe možda čak 5.000 stanovnika, a odvojeni od Sjeverne Karoline krševitim terenom planina Unaka, stanovništvo je imalo samo slabe veze s državnom vladom.

Već neko vrijeme zakonodavno tijelo Sjeverne Karoline željno se nastojalo osloboditi odgovornosti za upravljanje tim udaljenim naseljima, ali državne i zapadne zemlje predstavljale su njegovu jedinu stvarnu imovinu. Zakonodavci & rsquo inovativno rješenje, kasnije poznato kao & ldquoLand Grab Act, & rdquo je otvorilo cijelu zapadnu zemlju Sjeverne Karoline & rsquos za prodaju. Od listopada 1783. do svibnja 1784. potraživano je četiri milijuna hektara, od kojih su tri milijuna potraživali članovi zakonodavnog tijela ili njihovi poslovni partneri. Mnogi od posljednjih naloga su bili upitni, a neki su očito bili lažni. Usprkos tome, zakonodavci su odmah donijeli akt kojim su njegove zapadne zemlje ustupili saveznoj vladi i uključili odredbu koja jamči valjanost svih zemljišnih naloga izdanih prema zakonima Sjeverne Karoline.

Dok je Kongres Konfederacije razmatrao kako bi trebao reagirati na cesiju, glasači u Sjevernoj Karolini brzo su reagirali. Izbori koji su uslijedili pomaknuli su vlast u zakonodavnom tijelu, a kao jedan od svojih prvih akata, novi su zakonodavci ukinuli cesiju. Tvorci Zakona o otmici zemljišta ubrzo su povratili svoju moć, ali do tada ih je suočio drugačiji splet okolnosti na zapadu.

Potaknuti zemljišnim aktima Kongresa koji su predviđali brzo formiranje novih država iz ustupljenih zemalja, na trans-Apalačkom Zapadu pojavili su se različiti državnički pokreti. Većina je imala minimalan utjecaj, ali za zapadne okruge Sjeverne Karoline, Washington, Sullivan i Greene, koji su bili gusto naseljeni i s tradicijom samoupravljanja i državnosti činili su se logičnim. Kao odgovor na ustupanje Sjeverne Karoline & rsquos, tri okruga u kolovozu 1784. organizirale su se kao država Franklin. Ne odvraćajući se naknadnim ukidanjem cesije, izdali su deklaraciju o neovisnosti u kojoj su naveli svoje pritužbe protiv vlade Sjeverne Karoline. Istaknuta je udaljenost koja ih je dijelila od glavnog grada države, što je osim očitih neugodnosti također učinilo pravovremene odgovore na indijske napade gotovo nemogućim. Jednako važno, frankliniti su ispravno shvatili da su zakonodavci Sjeverne Karoline općenito prezirali stanovnike Zapada. Tako opravdano, Franklin pokret krenuo je naprijed.

Osim okruga Washington, Sullivan i Greene, granice predložene države bile su nejasne. No postojala je mogućnost da će nova država proširiti svoje granice, u tom će slučaju država Franklin, a ne savezna vlada, odrediti valjanost zemljišnih naloga. Zakonodavci Sjeverne Karoline nisu htjeli obnoviti čin cesije, dok je Franklin pokret imao ikakve šanse za uspjeh.

Jer, uspjeh franklinita ovisio je o dobrom vodstvu, čemu je jako nedostajalo u njihovoj ustavnoj konvenciji krajem 1784. Delegati su iznijeli ustav iz Houstona koji je zahtijevao jednodomno zakonodavno tijelo, jamstva vjerske slobode i zahtjev da se rutinsko zakonodavstvo podnese građanima na raspravu i odobrenje. Odrasli muškarci dobili su pravo glasa bez imovinskih kvalifikacija, ali su podlijegali posebnim moralnim ograničenjima, međutim odvjetnici, ministri i liječnici bili su isključeni iz javnih funkcija. Mnoge značajke Houstonskog ustava nisu bile jedinstvene, ali dokument je u cjelini predstavljao radikalan pristup samoupravljanju. Rasprava koja je nastala stvorila je zloslutne podjele među franklinitima, pa je dokument na kraju odbijen. Umjesto toga, usvojen je ustav uvelike po uzoru na Ustav Sjeverne Karoline. Ipak, malo je delegata bilo zadovoljno.

Jedna je osoba među Franklinitima, međutim, osigurala prijeko potrebno karizmatsko vodstvo: John Sevier. Bio je vođa udruge Watauga, a njegova popularnost i utjecaj povećali su se tijekom ofenzive Cherokee 1776. No, u bitci za planinu King & rsquos Sevier je stekao reputaciju vođe. Bilo je prirodno da su se Frankliniti opet obratili njemu. Na prvom sastanku Franklinske skupštine u ožujku 1785. Sevier je imenovan guvernerom, stvorene su četiri nove županije, a William Cocke poslan je u Kongres da zatraži prijem u 14. državu. Sevier se sastao s čelnicima Cherokeeja u lipnju 1785. u Dumplin Creeku u nadi da će dobiti dodatno zemljište južno od francuske Broad River. Iako su Cherokee kasnije tvrdili da su pristali dopustiti ostanak samo bijelim obiteljima koje već žive u regiji, Sevier i Frankliniti različito su tumačili ugovor i tvrdili da je cijela regija između rijeka French Broad i Little Tennessee otvorena za naseljavanje. Novi doseljenici odmah su se doselili, iako je samo država Franklin legitimirala njihove zahtjeve za zemljištem. Čak je i ta tanka nit legalnosti uništena kada su se Sjedinjene Države sastale s Cherokeejem u Hopewellu u studenom i potpuno ignorirale pregovore o Dumplin Creeku. Prema granicama uspostavljenim u Hopewellu, grad Greeneville, glavni grad savezne države Franklin, nalazio se dobro unutar granica nacije Cherokee.
Nedostatak priznanja i poštovanja kod Hopewella bio je samo jedan u nizu preokreta za Franklin pokret. Kongres je već izglasao odbijanje novog državnog & rsquos zahtjeva za prijem, a frakcionizam & mdash, koji nikada nije bio daleko od vodećih & mdashsoon se pojačao. Županijski sudovi stvoreni pod vlašću nove države sukobili su se ponekad s nasiljem s onima koji su nastavili djelovati pod vlašću Sjeverne Karoline. Isprekidano neprijateljstvo s Cherokeejem izrodilo se u rat obilježen u kojem su obje strane činile zločine. Do kraja 1787. znatan dio stanovništva okupio se pod vodstvom Johna Tiptona i pozvao na povratak suverenitetu Sjeverne Karoline. Kad je Tipton nagovorio šerifa okruga Sjeverna Karolina da zaplijeni dio imovine Sevier & rsquos -a radi povratnih poreza, guverner Franklina odgovorio je tako što je poveo malu vojsku do kuće Tipton & rsquos u veljači 1788. Iako je sukob uključivao samo kratku opsadu i neuvjerljiv okršaj, sada je poznata kao Franklin bitka.

Od tog trenutka stanje Franklin se brzo pogoršalo. Sevier je pokušao, ali nije uspio pridobiti interes za aneksiju od španjolskog guvernera u New Orleansu. U srpnju je Sevier uhićen zbog izdaje i odveden u Morganton na suđenje. Kad je nekoliko dana kasnije stigla teško naoružana skupina sljedbenika Sevier & rsquosa kako bi ga spasili, šerif u Morgantonu mudro je pogledao na drugu stranu. Sevier je nakon toga živio južno od francuskog Broad -a, gdje su vatreni sljedbenici organizirali ono što su nazvali Lesser Franklin. I ta je kreacija ubrzo izblijedjela.

U veljači 1789. Sevier i drugi Franklinovi čelnici položili su prisegu vjernosti Sjevernoj Karolini. Sada je bio jasan put zakonodavnom tijelu Sjeverne Karoline da svoje zapadne zemlje prepusti saveznoj vladi i bude priznato da ima sve pravne zahtjeve prema zemljišnim nalozima Sjeverne Karoline. Ovaj put Kongres je djelovao promptno. Mnogi bivši frankliniti, uključujući Johna Seviera, zauzimali su važne položaje u teritorijalnoj vladi uspostavljenoj za cesiju Sjeverne Karoline. Njihovo sudjelovanje bilo je važan čimbenik u učinkovitom upravljanju te vlade na lokalnoj razini. Državnost je na kraju ostvarena 1796. godine, kada je ustupanje Sjeverne Karoline, s raznim zajednicama koje su nekad činile državu Franklin kao njezinu jezgru, postalo država Tennessee.


Facebook

U obilježavanju Mjeseca povijesti crnaca, sjećamo se onih afričkog podrijetla koji su bili poznati po svojim piratskim djelima. Procjenjuje se da je 25% i 30% od nekoliko desetaka tisuća u piratskoj trgovini bilo crno. Ovog mjeseca ćemo istaknuti najznačajnije.

Jacob Hendrikszoon, zvani Diego de los Reyes, zvani Diego el Mulato, zvani El Mulato, zvani Mulat, zvani Diego Martin, zvani Diego de la Cruz, zvani Dieguillo, zvani Cornieles (na slici dolje lijevo), mulat sa Kube, zaradio je nadimak "Diego Lucifer". Rođen je u Havani na Kubi. Iako je poznat po mnogim nadimcima, El Mulato je njegov najčešći nadimak. Odnosi se na njegovo moguće mješovito podrijetlo od afričkog i europskog roditelja. Bio je aktivan kao privatnik u službi West Indies Company u Nizozemskoj Republici u sedamnaestom stoljeću. Prema izvješću don Francisca Riañe Y Gamboe iz svibnja 1635., Lucifer je rođen u Sevilli i oženio se Nizozemkom iako je Lucifer tvrdio da je rođen u Havani i da su ga odgajali Nizozemci.U prosincu 1627. Jacob Hendrikszoon Lucifer postao je kapetan plovila Ter Veere nakon smrti svog oca Hendrika Jacobsza i bio je dio flote koja je plovila pod zapovjedništvom Piet Heyna koji je zauzeo španjolsku srebrnu flotu 1628. Lucifer je 1633. godine. bio je gospodar nizozemskog broda i plovio je blizu Los Organa gdje je naišao na španjolsko plovilo kojim je zapovijedao don Miguel de Redin. Nizozemsko plovilo imalo je 46 topova na sebi i odmah je napalo plovilo. Španjolsko plovilo pretrpjelo je štetu i izgubilo velik dio opreme. Don Miguel de Redin preminuo je od pucnja u nogu tijekom napada. Od posljedica rana umrlo je i 15 španjolskih članova posade. Nakon nekoliko sati Lucifer je napustio napad i brzo otplovio u susret drugim nizozemskim brodovima koji su bili dio flote koja je čekala španjolsku flotu. Otok Curaçao napala je nizozemska flota 1634. Zapadnoindijska tvrtka smatrala je Curaçao izvrsnom bazom operacija i htjela ga osvojiti. Ova flota od četiri plovila kojima je zapovijedao admiral Walbeeck (Balbeque) uplovila je u srpnju u zaljev Svete Ane. Na obalu su poslani ljudi koji su počeli graditi utvrde u blizini ulaza u zaljev. Četiri topa prebačena su s plovila u ova utvrđenja. Za zaštitu ulaza u luku upotrijebljeno je još 12 topova. Španjolske snage prisutne tijekom ovog napada bile su malobrojne. Povukli su se u obližnje selo koje su utvrdili protiv napada. Walbeeck je poslao Lucifera da sa sedam brodova izvidi područje oko sela. Nakon što je pregledao utvrde oko sela, Lucifer je neuspješno započeo pregovore sa Španjolcima. Francuski gusar Pierre LeGrand tada je poslan da izvidi područje s 13 ili 14 ljudi.
Nakon nekoliko okršaja sa španjolskim snagama i nekoliko povlačenja, Španjolci su se predali te su prevezeni s otoka na obalu Venezuele i pušteni. Godine 1638. Lucifer je služio pod vodstvom Cornelisa Jola (Houtebeen ili Pie de Palo) u bitci kod Cabañasa koja se sastojala od 12 plovila i pet freibotera. Krajem kolovoza sreli su flotu španjolskih plovila od pet brodova i jedne šljape pod zapovjedništvom admirala don Carlosa de Ibarre. Nakon duge i krvave bitke s mnogo žrtava i velike štete na plovilima obje flote Cornelis Jol uspio je zauzeti plovila. Iste godine slovi za Lucifera koji je tražio pomilovanje španjolske krune što mu je odobreno. Odmah nakon toga ponudio je odlazak u Havanu, ali nije stigao tamo. Godine 1639. zarobio je brod koji je plovio s otoka Providence prema Engleskoj. Zamolio je jednog od putnika da posjeti njegovu majku u Havani. Godine 1641. Lucifer je ponovno bio aktivan u nizozemskoj službi protiv španjolskih plovila. U rujnu te godine presreo je španjolsko plovilo u blizini Havane. Ovo plovilo je plovilo iz Cartagene kada ju je napao Lucifer. Nakon duge i krvave bitke s mnogim španjolskim žrtvama uspio ju je zarobiti. Curaçao je u to vrijeme bio njegova operativna baza i pod svojim je zapovjedništvom imao pet brodova.

1241. godine William Maurice, gusar, bio je prvi čovjek koji je obješen, izvučen i raščetvoren u Engleskoj (na slici dolje desno).

Također 1241. godine Lübeck i Hamburg formiraju Hanzeatsku ligu, trgovački ceh, koji će nadzirati pomorsku trgovinu i štititi se od gusara.

14. veljače 1797. bitka kod rta St. Vincent vođena je kao jedna od uvodnih bitaka Anglo-španjolskog rata (1796–1808), u sklopu Francuskih revolucionarnih ratova, gdje je britanska flota pod vodstvom admirala Sir Johna Jervisa porazio veću španjolsku flotu pod admiralom don Joséom de Córdobom y Ramosu kod rta St. Vincent, Portugal.

Dana 14. veljače 1949. Dan Seavey, najzloglasniji gusar Velikih jezera, koji je izveo svoju najpoznatiju eskadalu kada je preuzeo pristanu škunu po imenu Nellie Johnson pozvavši posadu Johnsona da pije s njim, ostajući pritom uglavnom trijezan, bacivši pijane mornare s njihovog broda i otplovivši u Chicago, gdje je prodao teret Nellie Johnson, umro je u staračkom domu u Peštigo u Michiganu u 84.

Dana 14. veljače 2011. godine Institut za obrambene studije i analize izvijestio je da je piraterija, osobito u sredoceanskim područjima, u porastu. Bilo je evidentno da sadašnje mjere na snazi ​​ne mogu obuzdati piratske činove. Pitanja poput uključenih zakonitosti i neadekvatnosti raspoloživih pomorskih snaga u odnosu na prostorni opseg piratstva ometala su operacije protiv piratstva. Stoga bi operacije na kopnu mogle biti jedino održivo rješenje za odvraćanje od piratstva. Za učinkovito rješavanje ove pošasti bio je potreban svjež pogled na međunarodnoj razini.

14. veljače 2012. godine dvanaest naoružanih gusara koji su djelovali s 20-metarskog dhow-a napali su ribarsko plovilo koje radi približno 35 nm JZ od otoka Masirah, Oman. Smeđi gusarski dhow nazvan je Hander i vjerovalo se da djeluje u regiji. Pirati su uzeli osmoricu posade kao taoce i ukrali trgovine brodom, uključujući osobne stvari, gotovinu, dizel i hranu.

14. veljače 2017. Japan je ponudio slanje ophodnih brodova koji će se nositi s rastućom prijetnjom piraterije u južnim filipinskim vodama koje graniče s Indonezijom i Malezijom.

Također 14. veljače 2017., iranski ratni brodovi zauzeli su somalijske gusare koji su pokušali oteti iransko trgovačko plovilo u tjesnacu Bab al Mandab. 44. flota iranske mornarice naišla je na 11 glisera sa somalijskim gusarima dok je patrolirala u Adenskom zaljevu. Dva broda u floti, razarač Alvand i logistički ratni brod Bushehr, raspoređeni su u Crveno more 6. listopada 2016. radi zaštite iranskih trgovačkih plovila od piratstva.

14. veljače 2020. gusari su napali kontejnerski brod Maersk Tema kod obale Gvineje dok je bio u toku i napravio 20 čvorova uz São Tomé u Gvinejskom zaljevu. Oko 0805 sati GMT, na položaju oko 100 nm sjeverozapadno od São Toméa, smanjila je brzinu na 3,5 čvora. Zatim je preostali dio dana lutala sjeveroistočno sa pola čvora. Ukrcali su se na brod, ali je posada pokrenula hitne postupke. Lokalne vlasti su reagirale.

A budući da smo se domogli na obronku Atlantskog groblja, evo današnjeg popisa olupina vanjskih obala:


Facebook

U obilježavanju Mjeseca povijesti crnaca, sjećamo se onih afričkog podrijetla koji su bili poznati po svojim piratskim djelima. Procjenjuje se da je 25% i 30% od nekoliko desetaka tisuća u piratskoj trgovini bilo crno. Ovog mjeseca ćemo istaknuti najznačajnije.

Jacob Hendrikszoon, zvani Diego de los Reyes, zvani Diego el Mulato, zvani El Mulato, zvani Mulat, zvani Diego Martin, zvani Diego de la Cruz, zvani Dieguillo, zvani Cornieles (na slici dolje lijevo), mulat sa Kube, zaradio je nadimak "Diego Lucifer". Rođen je u Havani na Kubi. Iako je poznat po mnogim nadimcima, El Mulato je njegov najčešći nadimak. Odnosi se na njegovo moguće mješovito podrijetlo od afričkog i europskog roditelja. Bio je aktivan kao privatnik u službi West Indies Company u Nizozemskoj Republici u sedamnaestom stoljeću. Prema izvješću don Francisca Riañe Y Gamboe iz svibnja 1635., Lucifer je rođen u Sevilli i oženio se Nizozemkom iako je Lucifer tvrdio da je rođen u Havani i da su ga odgajali Nizozemci. U prosincu 1627. Jacob Hendrikszoon Lucifer postao je kapetan plovila Ter Veere nakon smrti svog oca Hendrika Jacobsza i bio je dio flote koja je plovila pod zapovjedništvom Piet Heyna koji je zauzeo španjolsku srebrnu flotu 1628. Lucifer je 1633. godine. bio je gospodar nizozemskog broda i plovio je blizu Los Organa gdje je naišao na španjolsko plovilo kojim je zapovijedao don Miguel de Redin. Nizozemsko plovilo imalo je 46 topova na sebi i odmah je napalo plovilo. Španjolsko plovilo pretrpjelo je štetu i izgubilo velik dio opreme. Don Miguel de Redin preminuo je od pucnja u nogu tijekom napada. Od posljedica rana umrlo je i 15 španjolskih članova posade. Nakon nekoliko sati Lucifer je napustio napad i brzo otplovio u susret drugim nizozemskim brodovima koji su bili dio flote koja je čekala španjolsku flotu. Otok Curaçao napala je nizozemska flota 1634. West India Company smatrala je Curaçao izvrsnom bazom operacija i htjela ga osvojiti. Ova flota od četiri plovila kojima je zapovijedao admiral Walbeeck (Balbeque) uplovila je u srpnju u zaljev Svete Ane. Na obalu su poslani ljudi koji su počeli graditi utvrde u blizini ulaza u zaljev. Četiri topa prebačena su s plovila u ova utvrđenja. Za zaštitu ulaza u luku upotrijebljeno je još 12 topova. Španjolske snage prisutne tijekom ovog napada bile su malobrojne. Povukli su se u obližnje selo koje su utvrdili protiv napada. Walbeeck je poslao Lucifera da sa sedam brodova izvidi područje oko sela. Nakon što je pregledao utvrde oko sela, Lucifer je neuspješno započeo pregovore sa Španjolcima. Francuski gusar Pierre LeGrand tada je poslan da izvidi područje s 13 ili 14 ljudi.
Nakon nekoliko okršaja sa španjolskim snagama i nekoliko povlačenja, Španjolci su se predali te su prevezeni s otoka na obalu Venezuele i pušteni. Godine 1638. Lucifer je služio pod vodstvom Cornelisa Jola (Houtebeen ili Pie de Palo) u bitci kod Cabañasa koja se sastojala od 12 plovila i pet freibotera. Krajem kolovoza sreli su flotu španjolskih plovila od pet brodova i jedne šljape pod zapovjedništvom admirala don Carlosa de Ibarre. Nakon duge i krvave bitke s mnogo žrtava i velike štete na plovilima obje flote Cornelis Jol uspio je zauzeti plovila. Iste godine slovi za Lucifera koji je tražio pomilovanje španjolske krune što mu je odobreno. Ponudio je da ode u Havanu odmah nakon toga, ali nije stigao tamo. Godine 1639. zarobio je brod koji je plovio s otoka Providence prema Engleskoj. Zamolio je jednog od putnika da umjesto njega posjeti njegovu majku u Havani. Godine 1641. Lucifer je ponovno bio aktivan u nizozemskoj službi protiv španjolskih plovila. U rujnu te godine presreo je španjolsko plovilo u blizini Havane. Ovo plovilo je plovilo iz Cartagene kada ju je napao Lucifer. Nakon duge i krvave bitke s mnogim španjolskim žrtvama uspio ju je zarobiti. Curaçao je u to vrijeme bio njegova operativna baza i pod svojim je zapovjedništvom imao pet brodova.

1241. godine William Maurice, gusar, bio je prvi čovjek koji je obješen, izvučen i raščetvoren u Engleskoj (na slici dolje desno).

Također 1241. godine Lübeck i Hamburg formiraju Hanzeatsku ligu, trgovački ceh, koji će nadzirati pomorsku trgovinu i štititi se od gusara.

14. veljače 1797. bitka kod rta St. Vincent vođena je kao jedna od uvodnih bitaka Anglo-španjolskog rata (1796–1808), u sklopu Francuskih revolucionarnih ratova, gdje je britanska flota pod vodstvom admirala Sir Johna Jervisa porazio veću španjolsku flotu pod admiralom don Joséom de Córdobom y Ramosu kod rta St. Vincent, Portugal.

Dana 14. veljače 1949. Dan Seavey, najozloglašeniji gusar Velikih jezera, koji je izveo svoju najpoznatiju eskadalu kada je preuzeo pristanu škunu po imenu Nellie Johnson pozvavši posadu Johnsona da pije s njim, ostajući pritom uglavnom trijezan, bacivši pijane mornare s njihovog broda i otplovivši u Chicago, gdje je prodao teret Nellie Johnson, umro je u staračkom domu u Peštigo u Michiganu u 84.

14. veljače 2011. Institut za obrambene studije i analize izvijestio je da je piraterija, osobito u sredoceanskim područjima, u porastu. Bilo je evidentno da sadašnje mjere na snazi ​​ne mogu obuzdati piratske činove. Pitanja poput uključenih zakonitosti i neadekvatnosti raspoloživih pomorskih snaga u odnosu na prostorni opseg piratstva ometala su operacije protiv piratstva. Stoga bi operacije na kopnu mogle biti jedino održivo rješenje za odvraćanje od piratstva. Za učinkovito rješavanje ove pošasti bio je potreban svjež pogled na međunarodnoj razini.

14. veljače 2012., dvanaest naoružanih gusara koji su djelovali s 20-metarskog dhow-a napali su ribarsko plovilo koje radi približno 35 nm JZ od otoka Masirah, Oman. Smeđi gusarski dhow nazvan je Hander i vjerovalo se da djeluje u regiji. Pirati su uzeli osmoricu posade kao taoce i ukrali trgovine brodom, uključujući osobne stvari, gotovinu, dizel i hranu.

14. veljače 2017. Japan je ponudio slanje ophodnih brodova koji će se nositi s rastućom prijetnjom piraterije u južnim filipinskim vodama koje graniče s Indonezijom i Malezijom.

Također 14. veljače 2017., iranski ratni brodovi zauzeli su somalijske gusare koji su pokušali oteti iransko trgovačko plovilo u tjesnacu Bab al Mandab. 44. flota iranske mornarice naišla je na 11 glisera sa somalijskim gusarima dok je patrolirala u Adenskom zaljevu. Dva broda u floti, razarač Alvand i logistički ratni brod Bushehr, raspoređeni su u Crveno more 6. listopada 2016. radi zaštite iranskih trgovačkih plovila od piratstva.

14. veljače 2020. gusari su napali kontejnerski brod Maersk Tema kod obale Gvineje dok je bio u toku i napravio 20 čvorova uz São Tomé u Gvinejskom zaljevu. Oko 0805 sati GMT, na položaju oko 100 nm sjeverozapadno od São Toméa, smanjila je brzinu na 3,5 čvora. Zatim je preostali dio dana lutala sjeveroistočno sa pola čvora. Ukrcali su se na brod, ali je posada pokrenula hitne postupke. Lokalne vlasti su reagirale.

A budući da smo se domogli na obronku Atlantskog groblja, evo današnjeg popisa olupina vanjskih obala:


Facebook

Alloway
Burns je rođen dvije milje (3 km) južno od Ayra, u Allowayu, najstarijem od sedmero djece Williama Burnesa (1721-1784), samoobrazovanog poljoprivrednika podstanara iz Dunnottara u Mearnsu, i Agnes Broun (1732-1820) ), kći farmera podstanara iz Kirkoswalda. [4] [5]

Rođen je u kući koju je izgradio njegov otac (sada muzej Burns Cottage), u kojoj je živio do Uskrsa 1766. godine, kada je imao sedam godina. William Burnes prodao je kuću i uzeo u zakup farmu Mount Oliphant (280 hektara), jugoistočno od Allowaya. Ovdje je Burns odrastao u siromaštvu i teškoćama, a težak ručni rad na farmi ostavio je tragove u preuranjenom saginjanju i oslabljenom ustavu.

Imao je malo redovitog školovanja, a velik dio obrazovanja stekao je od svog oca, koji je svoju djecu učio čitanju, pisanju, aritmetici, zemljopisu i povijesti, a za njih je napisao i Priručnik kršćanskog vjerovanja. Predavao ga je i John Murdoch (1747–1824), koji je otvorio školu & quotadventure school & quot u Allowayu 1763. godine, a podučavao je latinski, francuski i matematiku Roberta i njegovog brata Gilberta (1760–1827) od 1765. do 1768. sve dok Murdoch nije napustio župa. Nakon nekoliko godina kućnog odgoja, Burns je sredinom 1772. poslan u župnu školu Dalrymple prije nego što se u vrijeme žetve vratio na puno radno vrijeme na farmu do 1773. godine, kada je poslan da tri tjedna boravi kod Murdocha radi učenja gramatike, francuskog, i latinski.

Do 15. godine Burns je bio glavni radnik na planini Oliphant. Tijekom žetve 1774. pomagala mu je Nelly Kilpatrick (1759–1820), koja je inspirirala njegov prvi pokušaj poezije, & quotO, Jednom kad sam volio 'd A Bonnie Lass & quot. Godine 1775. poslan je da završi školovanje s učiteljem u Kirkoswaldu, gdje je upoznao Peggy Thompson (rođena 1762.), kojoj je napisao dvije pjesme, & quotNow Westlin ' Winds & quot i & Dream 'd I Lay & quot.

Tarbolton
Unatoč svojim sposobnostima i karakteru, William Burnes je bio dosljedno nesretan te se sa svojom velikom obitelji preselio s farme na farmu, a da nikada nije uspio poboljšati svoje okolnosti. U Whitsunu 1777. godine uklonio je svoju veliku obitelj iz nepovoljnih uvjeta na planini Oliphant na farmu od 130 jutara (0,53 km2) u Lochlei, u blizini Tarboltona, gdje su ostali do smrti Williama Burnesa 1784. godine. Nakon toga, obitelj je postala integriran u zajednicu Tarbolton. Na neodobravanje svog oca, Robert se 1779. pridružio školi seoskog plesa i, s Gilbertom, sljedeće godine osnovao klub Tarbolton Bachelors '. Njegova najranija postojeća pisma datiraju iz tog vremena, kada je počeo romantično uvertirati Alison Begbie (rođena 1762.). Unatoč četiri pjesme napisane za nju i sugestiji da je spreman za nju oženiti, odbila ga je.

Robert Burns iniciran je u masonsku ložu St David, Tarbolton, 4. srpnja 1781., kada je imao 22 godine.

U prosincu 1781. Burns se privremeno preselio u Irvine kako bi naučio postati komoder lana, no tijekom radničke proslave Nove godine 1781/1782 (koja je uključivala i Burnsa kao sudionika) lanarska radionica se zapalila i izgorjela je do temelja. . Taj je pothvat u skladu s tim došao do kraja, a Burns je otišao kući na farmu Lochlea. Za to vrijeme upoznao je i sprijateljio se s kapetanom Richardom Brownom koji ga je potaknuo da postane pjesnik.

Nastavio je pisati pjesme i pjesme te je započeo uobičajenu knjigu 1783. godine, dok je njegov otac vodio pravni spor sa svojim stanodavcem. Slučaj je otišao na sjednički sud, a Burnes je potvrđen u siječnju 1784., dva tjedna prije nego što je umro.

Potpuni prikaz Nasmyth portreta iz 1787. godine, Škotske nacionalne galerije portreta
Robert i Gilbert vodili su nedjelotvornu borbu kako bi zadržali farmu, no nakon njenog neuspjeha preselili su se u ožujku na farmu u Mossgielu, u blizini Mauchlinea, koju su uz tešku borbu vodili sljedeće četiri godine. Sredinom 1784. Burns je upoznao grupu djevojaka poznatih pod zajedničkim imenom The Belles of Mauchline, od kojih je jedna bila Jean Armor, kći klesara iz Mauchlinea.

Ljubavne afere
Njegovo prvo dijete, Elizabeth Paton Burns (1785. - 1817.), rodila je njegova sluškinja, Elizabeth Paton (1760. - oko 1799.), dok je bio u vezi s Jean Armor, koja je u ožujku 1786. zatrudnjela s blizancima. Burns je potpisao papir koji potvrđuje njegov brak sa Jean, ali je njen otac bio u najvećoj nevolji i onesvijestio se. Kako bi izbjegli sramotu, roditelji su je poslali da živi s ujakom u Paisley. Iako je otac Armor u početku to zabranio, na kraju su se vjenčali 1788. [6] Oklop mu je rodio devetero djece, od kojih je samo troje preživjelo djetinjstvo.

Burns je bio u financijskim teškoćama zbog želje za uspjehom u poljoprivredi, a kako bi zaradio dovoljno novca za uzdržavanje obitelji, prihvatio je ponudu prijatelja na Jamajci. Burns je trebao biti knjigovođa Charlesa Douglasa koji je vodio imanje Springbank [7] za svog brata, grofa (?) Od Mure. Imanje je bilo udaljeno 1,5 km SSW od Port Antonija, župa Portland, na SI obali Jamajke. Možda je to bio Springbank, ali sada Spring Bank Rd vodi do ruševina velike kuće.Predloženo je da je to položaj za samca i da će živjeti u rustikalnim uvjetima, vjerojatno neće živjeti u velikoj kući sa plaćom od 30 funti godišnje. [8] [9] Pozicija koju je Burns prihvatio bila je kao knjigovođa na plantaži robova. Burnsova egalitaristička gledišta označio je & quotThe Slave 's Lament & quot šest godina kasnije, ali 1786. godine javnost je imala malo svijesti o abolicionističkom pokretu. [10] [11]

Otprilike u isto vrijeme, Burns se zaljubio u Mary Campbell (1763–1786), koju je vidio u crkvi dok je još živio u Tarboltonu. Rođena je u blizini Dunoon -a, a prije preseljenja na posao u Ayrshire živjela je u Campbeltownu. Posvetio joj je pjesme "Highland Lassie O", "Highland Mary" i "Mariji na nebu". Njegova pjesma & quotHoćete li otići u Indiju, Marijo moja, i napustiti staru Škotsku s obale? & Quot, sugerira da su planirali zajedno emigrirati na Jamajku. Njihov odnos bio je predmet mnogih nagađanja, pa se sugeriralo da su 14. svibnja 1786. razmijenili Bibliju i stavili svoju trojku u vodu neuspjeha u tradicionalnom obliku braka. Ubrzo nakon toga Mary Campbell je napustila posao u Ayrshireu, otišla u luku Greenock i otplovila kući roditeljima u Campbeltown. [8] [9]

U listopadu 1786. Mary i njezin otac otplovili su iz Campbeltowna posjetiti njezina brata u Greenocku. Njezin brat razbolio se od tifusa, kojeg je također uhvatila dok ga je njegovala. Umrla je od tifusa 20. ili 21. listopada 1786. i tamo je pokopana. [9]

Naslovna stranica izdanja Kilmarnock
Kako je Burnsu nedostajalo sredstava za plaćanje odlaska u Zapadnu Indiju, Gavin Hamilton predložio mu je da u međuvremenu "pretplati" svoje pjesme u međuvremenu, kao vjerojatan način da dobije malo novca kako bi mu izdašnije osigurao potrepštine za Jamajku. & quot 3. travnja Burns je poslao prijedloge za objavljivanje svojih škotskih pjesama Johnu Wilsonu, lokalnom tiskaru u Kilmarnocku, koji je objavio te prijedloge 14. travnja 1786., na isti dan kad je otac Jean Armor ' pocepao papir u kojem je Burns potvrdio svoju brak sa Jean. Kako bi dobio potvrdu da je besplatni neženja, Burns je 25. lipnja pristao tri nedjelje stati na prijekor u kirku Mauchline. On je 22. srpnja prenio svoj udio na farmi Mossgiel na svog brata Gilberta, a 30. srpnja je napisao svom prijatelju Johnu Richmondu da je rekao da & quotArmour ima nalog da me strpa u zatvor dok ne pronađem nalog za ogromnu svotu. Lutam od kuće do kuće prijatelja. & Quot [12]

Dana 31. srpnja 1786. John Wilson objavio je svezak djela Roberta Burnsa, Pjesme, uglavnom na škotskom narječju. [13] Poznat kao Kilmarnockov svezak, prodan je za 3 šilinga i sadržavao je većinu njegovih najboljih napisa, uključujući & quot The Twa Dogs & quot, & quotAddress to the Deil & quot, & quotHalloween & quot, & The Cotter 's Saturday Night & quot, & quotTo a Mouse & quot, & quot & quot Mountain Daisy & quot, od kojih su mnoge napisane na farmi Mossgiel. Uspjeh posla bio je trenutan, a uskoro je postao poznat u cijeloj zemlji.

Burns je 1. rujna odgodio planirano iseljavanje na Jamajku, a dva dana kasnije bio je u Mossgielu kada je saznao da je Jean Armor rodila blizance. Dana 4. rujna Thomas Blacklock napisao je pismo izražavajući divljenje poeziji u svesci Kilmarnock i predlažući povećano drugo izdanje. [13] Kopija toga proslijeđena je Burnsu, koji se kasnije prisjetio: "Posljednji sam se put oprostio od svojih nekoliko prijatelja, prsa su mi bila na putu za Greenock, komponirao sam posljednju pjesmu koju sam trebao izmjeriti u Škotskoj - 'Tmurna noć brzo se prikuplja ' - kad je pismo dr. Blacklocka prijatelju srušilo sve moje sheme, otvarajući nove izglede mojoj pjesničkoj ambiciji. Doktor je pripadao nizu kritičara čijem se pljesku nisam usudio nadati. Njegovo mišljenje da ću se s ohrabrenjem susresti u Edinburghu za drugo izdanje toliko me je otpustilo da sam se oglasio za taj grad, bez ijednog poznanika ili jednog uvodnog pisma. & Quot [14]

Alexander Nasmyth, Robert Burns (1828).
Dana 27. studenog 1786. Burns je posudio ponija i krenuo u Edinburgh. Dana 14. prosinca William Creech izdao je račune za pretplatu na prvo edinburško izdanje pjesama, uglavnom na škotskom narječju, koje je objavljeno 17. travnja 1787. U roku od tjedan dana od ovog događaja, Burns je prodao svoja autorska prava Creechu za 100 gvineja. [13 ] Za izdanje, Creech je naručio Alexandera Nasmytha da naslika ovalni portret do poprsja koji se sada nalazi u Škotskoj nacionalnoj galeriji portreta, a koji je ugraviran kao prednji dio za knjigu. Nasmyth je upoznao Burnsa i njegova svježa i privlačna slika postala je osnova za gotovo sve kasnije predstave pjesnika. [15] U Edinburghu su ga gradski pisci - uključujući Dugalda Stewarta, Robertsona, Blaira i druge - primili kao ravnopravnog i bio je gost na aristokratskim okupljanjima, gdje se nosio s nepromijenjenim dostojanstvom. Ovdje je naišao na 16-godišnjeg Waltera Scotta, koji ga je kasnije s velikim divljenjem opisao:

Njegova je osoba bila snažna i robusna, a njegovi maniri rustični, a ne klaunovski, neka vrsta dostojanstvene jasnoće i jednostavnosti koja je dio svog učinka dobila možda zbog poznavanja njegovih izvanrednih talenata. Njegove značajke predstavljene su na slici gospodina Nasmytha, ali meni prenose ideju da su umanjene, kao da se gledaju u perspektivi. Mislim da je njegovo lice bilo masivnije nego što izgleda na bilo kojem od portreta. bio je snažan izraz oštroumnosti u svim njegovim linijama, samo je oko, mislim, ukazivalo na pjesnički karakter i temperament. Bio je velik i tamne glumačke postave i doslovno je svijetlio kad je govorio s osjećajem ili zanimanjem. Nikada nisam vidio takvo drugo oko u ljudskoj glavi, iako sam vidio najuglednije muškarce svog vremena.

- Walter Scott [potreban citat]

Kip Burnsa Davida Watsona Stevensona (1898.) u Bernard Streetu, Leith
Novo izdanje njegovih pjesama donijelo je Burnsu 400 funti. Njegov boravak u gradu također je rezultirao nekim doživotnim prijateljstvima, među kojima su bila i ona s lordom Glencairnom i Frances Anna Anna Dunlop (1730–1815), koja mu je postala povremeni sponzor i s kojom se dopisivao dugi niz godina dok se nije razvio jaz. Ušao je u vezu s odvojenom Agnes & quotNancy & quot McLehose (1758–1841), s kojom je razmjenjivao strastvena pisma pod pseudonimima (Burns se zvao & quotSylvander & quot i Nancy & quotClarinda & quot). Kad je postalo jasno da se Nancy neće lako zavesti u fizičku vezu, Burns je prešao na Jenny Clow (1766–1792), Nancynu kućnu sluškinju, koja mu je 1788. rodila sina Roberta Burns Clowa. afera sa sluškinjom, Margaret & quotMay & quot Cameron. Njegov odnos s Nancy zaključen je 1791. posljednjim sastankom u Edinburghu prije nego što je otplovila na Jamajku na, kako se pokazalo, kratkotrajno pomirenje sa njenim otuđenim mužem. Prije nego što je otišla, poslao joj je rukopis & quotAe Fond Kiss & quot kao oproštaj. [Potreban citat]

U Edinburghu je početkom 1787. upoznao Jamesa Johnsona, mukotrpnog glazbenog gravera i prodavača glazbe s ljubavlju prema starim škotskim pjesmama i odlučnošću da ih sačuva. Burns je dijelio taj interes i postao entuzijastičan suradnik Škotskog glazbenog muzeja. Prvi svezak objavljen je 1787. i uključivao je tri Burnsove pjesme. U drugom svesku dao je 40 pjesama, a na kraju je zaslužan za otprilike trećinu od 600 pjesama u cijeloj zbirci, a dao je i značajan urednički doprinos. Konačni svezak objavljen je 1803. [potreban citat]

Farma Ellisland
Glavni članak: Farma Ellisland, Dumfries

Rijeka Nith na farmi Ellisland.

Farma Ellisland u doba Roberta Burnsa
Po povratku iz Edinburga u veljači 1788. godine, nastavio je vezu s Jean Armorom i uzeo u zakup farmu Ellisland u Dumfriesshireu, tamo se nastanivši u lipnju. Također se obučavao za mjeritelja ili trošarinara u slučaju da poljoprivreda i dalje bude neuspješna. Imenovan je na dužnost carine i trošarina 1789., a na kraju je napustio farmu 1791. U međuvremenu, u studenom 1790., napisao je & quotTam O ' Shanter & quot. Otprilike u to vrijeme ponuđeno mu je i odbio imenovanje u Londonu za zaposlenike novina The Star [16] i odbio postati kandidat za novoosnovanu katedru za poljoprivredu na Sveučilištu u Edinburghu [16], iako su utjecajni prijatelji ponudili potkrijepiti njegove tvrdnje. On je ipak prihvatio članstvo u Kraljevskoj tvrtki strijelaca 1792. [17]

Tekstopisac
Nakon što je odustao od farme, odselio se u Dumfries. Upravo u to vrijeme, na zahtjev da napiše stihove za The Melodies of Scotland, odgovorio je doprinosom preko 100 pjesama. Napravio je veliki doprinos za George Thomson 's Odabranu zbirku izvornih škotskih zraka za glas, kao i za Škotski glazbeni muzej James Johnson##039s. Vjerojatno njegova tvrdnja o besmrtnosti uglavnom počiva na tim sveskama, što ga je svrstalo u prvi red lirskih pjesnika. Kao tekstopisac pružao je vlastite tekstove, ponekad prilagođene tradicionalnim riječima. Dao je riječi škotskim narodnim melodijama i eterima koje je prikupio, te je komponirao vlastite aranžmane glazbe uključujući modificiranje melodija ili ponovno stvaranje melodija na temelju fragmenata. U pismima je objasnio da više voli jednostavnost, povezujući pjesme s govornim jezikom koji bi se trebao pjevati na tradicionalan način. Izvorni instrumenti bili bi gusle i gitara tog razdoblja koja je bila slična citterni, ali je transkripcija pjesama za klavir rezultirala time da se one obično izvode u klasičnim stilovima koncerata ili glazbene dvorane. [18]

Thomson je kao izdavač naručio aranžmane & quotScottish, Welsh and Irish Airs & quot od uglednih tadašnjih skladatelja kao što su Franz Haydn i Ludwig van Beethoven, s novim tekstovima. Suradnici stihova uključivali su Burnsa. Iako su takvi aranžmani imali široku popularnost, [19] [20] [21] [22] Beethovenova glazba bila je naprednija i teža za sviranje nego što je Thomson namjeravao. [23] [24]

Burns je opisao kako je morao savladati pjevanje melodije prije nego što je sastavio riječi:

Burns House u Dumfriesu, Škotska
Moj način je sljedeći: smatram poetičko osjećanje koje odgovara mojoj ideji glazbenog izraza, zatim raspravljam svoju temu, započinjem jednu strofu, kad se to sastavi - što je općenito najteži dio posla - izlazim, sjednem tu i tamo, pazi na objekte u prirodi oko sebe koji su u skladu ili u skladu s mislima o mojoj mašti i djelovanju mojih grudi, pjevušeći svako malo u zraku sa stihovima koje sam uokvirio. kad osjetim kako moja Muza počinje ždrijeti, povlačim se na osamljeno ognjište svoje radne sobe i tamo izlivam svoje izljeve na papir, njišući se, u intervalima, na stražnjim nogama moje lakatne stolice, dozivajući vlastitu kritiku strikture, po mom, pero.

- Robert Burns
Burns je također radio na prikupljanju i očuvanju škotskih narodnih pjesama, ponekad ih revidirajući, proširujući i prilagođavajući. Jedna od poznatijih ovih zbirki je Vesele muze Kaledonije (naslov nije Burns 's), zbirka bezobraznih tekstova koji su bili popularni u glazbenim dvoranama Škotske još u 20. stoljeću. Mnoge od Burnsovih najpoznatijih pjesama pjesme su s glazbom zasnovanom na starijim tradicionalnim pjesmama. Na primjer, & quotAuld Lang Syne & quot postavljen je na tradicionalnu melodiju & quotCan Ye Labor Lea & quot; & quotA Crvena, crvena ruža & quot postavljena je na melodiju & quotMajora Grahama & quot;

Smrtna soba Roberta Burnsa

Mauzolej Roberta Burnsa u crkvenom dvorištu St. Michael's#039s u Dumfriesu
Burnsovi svjetski izgledi bili su možda bolji nego što su ikada bili, ali on se pokvario i otuđio je mnoge svoje najbolje prijatelje isuviše slobodno izražavajući suosjećanje s Francuskom revolucijom i tada nepopularnim zagovornicima reformi kod kuće. Njegovi politički stavovi također su došli do izražaja njegovih poslodavaca, a u pokušaju da dokaže svoju vjernost kruni, Burns se pridružio dobrovoljcima Royal Dumfries u ožujku 1795. [25] Kako mu je zdravlje počelo popuštati, počeo je prerano stariti i pao je u napadaje očajanja. Kaže se da su navike neumjerenosti (koje tvrdi uglavnom umjereni aktivist James Currie) [26] pogoršale njegovo dugogodišnje moguće reumatsko stanje srca. [27]

Ujutro 21. srpnja 1796., Burns je umro u Dumfriesu, u dobi od 37 godina. Sprovod je održan u ponedjeljak 25. srpnja 1796., na dan kada mu je rođen sin Maxwell. Isprva je pokopan u krajnjem kutu crkvenog dvorišta St. Michael 's u Dumfriesu, jednostavnu & quotlab od slobodnog kamena & quot; postavio je Jean Armor kao njegov nadgrobni spomenik, što su neki smatrali uvredljivim za njegovo sjećanje. [28] Njegovo je tijelo na kraju premješteno na konačno mjesto na istom groblju, Burnsov mauzolej, u rujnu 1817. [29] Tijelo njegove udovice Jean Armor pokopano je s njim 1834. [27]

Armor je poduzeo korake da osigura svoju osobnu imovinu, dijelom likvidirajući dvije zadužnice u iznosu od petnaest funti sterlinga (oko 1.100 funti po cijenama iz 2009.). [30] Obitelj je 1798. otišla na Sjednički sud s planom da podrži njegovu preživjelu djecu objavljivanjem četverotomnog izdanja njegovih cjelovitih djela i biografije koju je napisao dr. James Currie. Pretplate su podignute kako bi se podmirili početni troškovi objavljivanja, koje su imali Thomas Cadell i William Davies u Londonu te William Creech, prodavač knjiga u Edinburghu. [31] Hogg bilježi da je prikupljanje sredstava za obitelj Burns bila sramotno sporo, te je trebalo nekoliko godina da se prikupe značajna sredstva naporima Johna Symea i Alexandera Cunninghama. [27]

Burnsu je posthumno dana sloboda grada Dumfriesa. [26] Hogg bilježi da je Burnsu dana 4. lipnja 1787. godine, 9 godina prije njegove smrti, dana sloboda Burgha iz Dumfriesa, a također je proglašen i počasnim Burgessom iz Dumfriesa. [32]

Kroz svoje dvanaestero djece, Burns od 2012. ima preko 600 živih potomaka. [33]

Burnsov stil obilježen je spontanošću, izravnošću i iskrenošću, a kreće se od nježnog intenziteta nekih njegovih tekstova do humora pjesme "Quote o"#039 Shanter & quot; i satira & quotHoly Willie 's Molitva & quot; & & quot; Sveti sajam & quot.

Kip Burnsa u centru grada Dumfriesa, otkriven 1882
Burnsova poezija temelji se na značajnom poznavanju i poznavanju klasične, biblijske i engleske književnosti, kao i tradicije škotskih makara. [34] Burns je bio vješt u pisanju ne samo na škotskom jeziku, već i na škotskom engleskom dijalektu engleskog jezika. Neka od njegovih djela, poput "Ljubav i sloboda" (također poznata i kao "Veseli prosjaci"), napisana su i na škotskom i na engleskom radi različitih efekata. [35]

Njegove teme uključivale su republikanizam (živio je za vrijeme Francuske revolucije) i radikalizam, koji je tajno izrazio u & quotScots Wha Hae & quot; , seksualnost i blagotvorne aspekte popularnog druženja (pjevanje, škotski viski, narodne pjesme itd.) [36]

Snažni emocionalni usponi i padovi povezani s mnogim Burnsovim pjesmama naveli su neke, poput Burnsovog biografa Roberta Crawforda [37], da sugeriraju da je bolovao od manične depresije - hipoteza koja je potkrijepljena analizom različitih njegovih uzoraka rukopis. Burns se sam osvrnuo na patnju od epizoda onoga što je nazvao & quot; plavi đavolizam & quot. Nacionalno povjerenje za Škotsku umanjilo je prijedlog s obrazloženjem da dokazi nisu dovoljni da potkrijepe tvrdnju. [38]

Britanija
Burns je općenito klasificiran kao protoromantički pjesnik, a uvelike je utjecao na Williama Wordswortha, Samuela Taylora Coleridgea i Percyja Bysshea Shelleya. Njegovi izravni književni utjecaji na korištenje Škota u poeziji bili su Allan Ramsay i Robert Fergusson. Književnici iz Edinburga radili su na sentimentalnosti Burnsa tijekom njegova života i nakon njegove smrti, odbacujući njegovo obrazovanje nazivajući ga "oračem koji je učio" nebesima ". Burns je utjecao na kasnije škotske pisce, osobito Hugha MacDiarmida, koji se borio da razbije ono što je smatrao da je postalo sentimentalni kult koji je dominirao škotskom književnošću.

Burnsov spomenik na Dorchester trgu, Montréal, Québec
Burns je imao značajan utjecaj na Alexandera McLachlana [39] i određeni utjecaj na Roberta Servicea. Iako to možda nije toliko očito u engleskom stihu Službe, koji je kiplingeski, to je lakše uočljivo u njegovom stihu na škotskom jeziku. [40]

Škotski Kanađani prihvatili su Roberta Burnsa kao svojevrsnog pjesnika zaštitnika i obilježili njegov rođendan svečanostima. 'Robbie Burns Day ' slavi se od Newfoundlanda i Labradora [41] do Nanaima. [42] Svake godine kanadske novine objavljuju biografije pjesnika, [43] popis lokalnih događaja [44] i jelovnike. [45] Sveučilišta obilježavaju datum na različite načine: Sveučilišna knjižnica McMaster organizirala je posebnu zbirku [46], a Centar za škotske studije Sveučilišta Simon Fraser organizirao je maratonsko čitanje Burnsove poezije. [47] [48] Senator Heath Macquarrie ispričao je prvog kanadskog premijera koji je & quotDok je simpatični [Robbie] Burns išao na vino, žene i pjesmu, njegov kolega Škot, John A. nije jurio žene i nije bio glazbenik! & Quot [49] &# 039Gung Haggis Fat Choy ' je hibrid kineske Nove godine i Dana Robbieja Burnsa, koji se u Vancouveru slavi od kasnih 1990 -ih. [50] [51]

Ujedinjene države
U siječnju 1864. predsjednik Abraham Lincoln pozvan je na proslavu Roberta Burnsa od strane Roberta Crawforda, a ako ne može doći, nazdraviti. Lincoln je sastavio zdravicu. [52]

Primjer Burnsovog književnog utjecaja u SAD-u vidi se u izboru romanopisca Johna Steinbecka za naslov njegovog romana iz 1937., "Miševi i ljudi", preuzetog iz retka u pretposljednjoj kitici "Za miša": & quotNajbolje postavljene sheme o ' miševima i#039 muškaraca / bandi na krmi. & quot; Utjecaj Burnsa na američke narodne pjesnike, poput Jamesa Whitcomba Rileyja i Franka Lebbyja Stantona, priznali su njihovi biografi. [53] Kad su ga pitali za izvor najveće kreativne inspiracije, kantautor Bob Dylan odabrao je pjesmu Burnsa 's 1794 & quotA Red, Red Rose & quot kao pjesmu koja je imala najveći učinak na njegov život. [54] [55] Autor J. D.Salinger je kao naslov naslovio glavnog junaka Holdena Caulfielda koji je pogrešno protumačio Burnsovu pjesmu & quot; Comin ' Kroz raž & quot; i glavno tumačenje Caulfielda koji je zahvatio njegovo djetinjstvo u svom romanu 'Hvatač u žitu' iz 1951. godine. Caulfield misli da pjesma, zapravo o sastanku, govori o spašavanju ljudi od ispadanja iz djetinjstva. [56]

Rusija
Burns je postao "pjesnik" ljudi "Rusije". U carskoj Rusiji Burns je preveden na ruski i postao je izvor inspiracije za običan, potlačeni ruski narod. U sovjetskoj Rusiji uzdignut je kao arhetipski pjesnik naroda. Kao veliki obožavatelj egalitarnog etosa iza američke i francuske revolucije koji je izrazio vlastiti egalitarizam u pjesmama poput svoje & quot; Rođendanske Oda za Georgea Washingtona & quot; taj & quot), Burns je bio dobro pozicioniran od strane komunističkog režima kao "quotprogressive" umjetnik. Novi prijevod Burnsa koji je 1924. započeo Samuil Marshak pokazao se iznimno popularnim, prodavši se u više od 600.000 primjeraka. [57] SSSR je počastio Burnsa prigodnim žigom 1956. On je i dalje popularan u Rusiji nakon pada Sovjetskog Saveza. [58]

Znamenitosti i organizacije

Farma Ellisland c. 1900
Burns klubovi osnovani su diljem svijeta. Prvi, poznat kao The Mother Club, osnovali su u Greenocku 1801. trgovci rođeni u Ayrshireu, od kojih su neki poznavali Burns. [59] Klub je postavio svoje prvotne ciljeve kao "Kako njegovati ime Roberta Burnsa kako bi njegovao ljubav prema njegovim spisima i općenito potaknuo interes za škotski jezik i književnost. & Quot Klub također nastavlja s lokalnim dobrotvornim radom kao prioritetom. [ 60]

Rodno mjesto Burnsa u Allowayu sada je javni muzej poznat kao Burns Cottage. Njegova kuća u Dumfriesu upravlja kao Kuća Roberta Burnsa, a Centar Roberta Burnsa u Dumfriesu sadrži više eksponata o njegovu životu i djelima. Farmu Ellisland u Auldgirthu, u čijem je vlasništvu bio od 1788. do 1791., Farma Friends of Ellisland održava kao radnu farmu s muzejom i interpretacijskim centrom.

Njegovi značajni spomenici iz 19. stoljeća stoje u Allowayu, Leithu i Dumfriesu. Replika njegove vikendice s početka 20. stoljeća koja pripada Burns Club Atlanta stoji u Atlanti, Georgia. Oni su dio velikog popisa Burnsovih spomenika i kipova diljem svijeta.

Organizacije uključuju stipendiju Roberta Burnsa Sveučilišta Otago na Novom Zelandu i Burns Club Atlanta u Sjedinjenim Državama. Gradovi nazvani po Burnsu uključuju Burns, New York i Burns, Oregon.

U predgrađu Summerhilla, Dumfries, većina ulica ima imena s Burnsovim konotacijama. Parna lokomotiva British Rail Standard klase 7 dobila je njegovo ime, zajedno s kasnijom električnom lokomotivom klase 87, broj 87035. Dana 24. rujna 1996., dizelska jedinica klase 156 156433 dobila je ime Jimmy Knapp, generalni tajnik RMT -a "Kilmarnock Edition" sindikata, na kolodvoru Girvan za pokretanje nove usluge & quotBurns Line & quot između Girvana, Ayra i Kilmarnocka, koju podržava Strathclyde Passenger Transport (SPT).

kip čovjeka na visokoj bazi u parku
Kip Burns u Treasury Gardens, Melbourne, Victoria, Australija
Nekoliko ulica koje okružuju Frederick Law Olmsted, Jr. 's Back Bay Fens u Bostonu, Massachusetts, označeno je Burnovom konotacijom. Kip u prirodnoj veličini posvećen je Burnsovoj časti u sklopu Back Bay Fens u četvrti West Fenway 1912. Stajao je do 1972. kada je preseljen u središte grada, što je izazvalo proteste iz susjedstva, književnih obožavatelja i očuvatelja Olmsteda. vizija za Back Bay Fens.

U Octagonu, Dunedin, nalazi se kip Burnsa u istoj pozi kao i onaj u Dundeeju. Dunedinovi prvi doseljenici u Europu bili su Škoti Thomas Burns, nećak Burnsa, jedan od očeva utemeljitelja Dunedina.

Krater na Merkuru dobio je ime po Burnsu.

U studenom 2012. Burns je od Kraljevske institucije ovlaštenih mjeritelja dobio titulu počasnog ovlaštenog mjeritelja [61], jedino posthumno članstvo koje je ta institucija do sada odobrila.

Najstariji kip Burnsa nalazi se u gradu Camperdown, Victoria. [62] Sada je domaćin godišnjeg škotskog festivala Robert Burns u slavu kipa i njegove povijesti. [63]

Marka Burns, SSSR 1956
Sovjetski Savez bio je prva država u svijetu koja je počastila Burnsa prigodnim žigom, obilježavajući 160. godišnjicu njegove smrti 1956. [64]

Kraljevska pošta izdala je poštanske marke u znak sjećanja na Burnsa tri puta. Godine 1966. izdane su dvije marke, čija je cijena četiri penija, jedna šilinga i tri penija, obje su nosile Burnsov portret. Godine 1996. izdanje koje obilježava dvjestotu godišnjicu njegove smrti sastojalo se od četiri marke, po cijenama od 19p, 25p, 41p i 60p, uključujući citate iz Burnsovih pjesama. Kraljevska pošta izdala je 22. siječnja 2009. dvije marke u spomen na 250. godišnjicu rođenja Burnsa.

Burns je prikazan na novčanici Clydesdale Bank u iznosu od 5 funti od 1971. do 2009. [65] [66] Na poleđini bilješke nalazila se vinjeta poljskog miša i divlje ruže u odnosu na Burnsovu pjesmu & quotTo a Mouse & quot. Bilješke Clydesdale Bank redizajnirane su 2009. godine i od tada se on nalazi na prednjoj strani njihove novčanice od 10 funti. [66] U rujnu 2007. Banka Škotske je redizajnirala svoje novčanice tako da sadrže poznate škotske mostove. Na zadnjoj strani nove £ 5 nalazi se Brig o ' Doon, poznat iz Burnsove pjesme & quotTam o ' Shanter & quot, i prikazuje kip Burnsa na tom mjestu. [67]

Godine 1996., Isle of Man izdao je set od četiri novčića krunskih (5/-) komada na teme & quot; Auld Lang Syne & quot ;, Edinburški dvorac, rezač prihoda i pisanje pjesama. [68] Tristan da Cunha proizveo je zlatni dvjestogodišnji novčić od 5 funti. [69]

Godine 2009. Kraljevska kovnica izdala je prigodni novčić od dvije funte s citatom iz & quotAuld Lang Syne & quot. [70]

Ugravirana verzija portreta Aleksandra Nasmytha iz 1787
1976. pjevač Jean Redpath u suradnji sa skladateljem Sergeom Hoveyjem počeo je snimati sve pjesme Burnsa, s mješavinom tradicionalnih i vlastitih skladbi Burnsa. Projekt je završio kad je Hovey umro, nakon što je dovršeno sedam od planiranih dvadeset dva toma. Redpath je također snimio četiri kasete s Burnsovim pjesmama (ponovno izdane kao 3 CD-a) za Škotski glazbeni muzej. [71]

Godine 1996. mjuzikl o životu Burnsa pod nazivom Red Red Rose osvojio je treće mjesto na natjecanju za nove mjuzikle u Danskoj. Roberta Burnsa glumio je John Barrowman. 25. siječnja 2008. glazbena predstava o ljubavnoj vezi između Roberta Burnsa i Nancy McLehose pod nazivom Clarinda premijerno je izvedena u Edinburghu prije nego što je putovala po Škotskoj. [72] [potreban je citat] Plan je bio da će Clarinda svoju američku premijeru imati u Atlantic Beachu, FL, u eksperimentalnom kazalištu Atlantic Beach 25. siječnja 2013. [73] Eddi Reader izdao je dva albuma, Sings the Songs of Robert Burns i The Songs of Robert Burns Deluxe Edition, o pjesnikovom djelu.

Riječi je napisao Alfred B. Street, a Henry Tucker glazbu za pjesmu pod nazivom Our Own Robbie Burns [74] 1856. godine.

Opeče večere
Glavni članak: Večera za opekotine

& quot; Veliki vođa o ' puddin-utrke! & quot-rezanje haggisa na Burns večeri
Burns Night, zapravo drugi nacionalni dan, slavi se na Burnsov rođendan, 25. siječnja, uz Burnsove večere diljem svijeta, a u Škotskoj se češće obilježava od službenog nacionalnog dana, sv. Andrije. Prva večera za Burns u klubu The Mother u Greenocku održana je na dan kada se smatralo da je njegov rođendan 29. siječnja 1802. godine 1803. iz evidencije župe Ayr otkriveno je da je točan datum 25. siječnja 1759. [60]

Format Burns večera od tada se malo promijenio. Osnovni format počinje općom dobrodošlicom i najavama, a zatim slijedi Selkirk Grace. Nakon milosti dolazi do cijevi i rezanja haggisa, kada se čita Burnsov poznati & quotAddress to Haggis & quot i haggis se otvara. Događaj obično omogućuje ljudima da počnu jesti neposredno nakon predstavljanja haggisa. Na kraju obroka slijedi niz zdravica, često uključujući 'Tast to Lassies ', i odgovori. Tada se daje zdravica za "quotthe besmrtnu memoriju", pregled Burnsovog života i rada. Događaj obično završava pjevanjem & quotAuld Lang Syne & quot.

Najveći Škot
Godine 2009. STV je pustio televizijsku seriju i glasao u javnosti tko je bio "najveći Škot" svih vremena. Robert Burns je pobijedio, tijesno pobijedivši Williama Wallacea. [75] Burstova bista nalazi se u Dvorani heroja nacionalnog spomenika Wallace u Stirlingu.


Gledaj video: Narodni guslar Drasko Malidzan - Bitka na Grahovcu - Official Video 1990