Sem svećenici drevnog Egipta: njihova uloga i utjecaj u pogrebnim kontekstima - I. dio

Sem svećenici drevnog Egipta: njihova uloga i utjecaj u pogrebnim kontekstima - I. dio



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ured sveštenika Ptaha, boga zaštitnika obrtnika u Memfisu, Donji Egipat, bio je prestižan. Smatrani svetom mačkom koja je povezana sa heliopolitskim kultom preko svećenika koji su nosili ogrtače izrađene od svojih koža, leopardi su bile jako tražene zvijeri. Iako su prestali postojati u zemlji do razdoblja novog kraljevstva, godišnji danaci iz Nubije osiguravali su stalnu opskrbu i živim životinjama i njihovom kožom; nekoliko je primjera simboličkih prikaza leoparda otkriveno u grobnicama kraljevske obitelji i plemića. Ova je životinja bila najbliže poistovjećena sa sem svećenicima i pogrebnim ritualima.

Reljef pogrebne povorke od groba Merymery, koja je bila čuvarica riznice Memphisa, prikazuje žene ožalošćene, svećenike obrijane glave i radnike koji nose grobna dobra do grobnice. Četvrta figura (slijeva) u donjem registru je svećenik sem u haljini od kože leoparda. Rijksmuseum van Oudheden, Leiden. (Fotografija: Rob Koopman / CC od SA 2.0 )

Posmrtnički obredi i svećenik Sem

Svečanost Otvaranja usta ("wepet-er") bila je najvažniji dio pogrebnog rituala, a vodio ju je svećenik sem odjeven u haljine od kože leoparda. Dr Geraldine Pinch piše: "Prave ili umjetne leopardove kože nosili su svećenici sem kad su služili na sprovodima i veliki svećenik Ra u Heliopolisu, čiji je naslov bio" Vidovnjak "." U svom opisu scene iz Grobnice Setija I u Tebi, dr. Emily Teeter objašnjava odjeću svećenika koji izvode ritual Otvaranje usta: „Svećenik sem je prepoznatljiv po haljini od kože leoparda i po kosi, koja nosi se u prepoznatljivoj bočnoj bravi. "

“Sem svećenici bili su balzamirači koji su mumificirali leš i izgovarali čarolije zamotavajući mumiju. Sem svećenici bili su vrlo cijenjeni jer su bili odgovorni za precizno izgovaranje uroka koji bi pokojniku jamčili vječni život ", piše egiptolog Joshua J. Mark.

Jedna od mnogih sjajnih vinjeta iz Knjige mrtvih Hunefera, pisca iz 19. dinastije (vladavina Setija I.). Dok Anubis podržava Huneferovu mumiju, svećenik sem koji nosi odjeću od kože leoparda (krajnje lijevo), zajedno s još dva svećenika, izvodi ritual "Otvaranje usta". Britanski muzej .

Prilikom sudjelovanja u pogrebnoj ceremoniji, svećenik sem nosio je plašt od kože leoparda koji je pokrivao većinu golog gornjeg dijela tijela i pružao mu se preko suknje prema dolje. Ogrtač je nošen na način da je leopardova glava pala preko svećenikovih prsa. Ritual Otvaranje usta pretvorio je pokojnika u akh, reanimirani duh koji je bio ključni element staroegipatskog koncepta duše. Izvođenje ovog obreda na mumiji omogućilo je duhu pokojnika da diše, govori, vidi, čuje i prima ponude hrane i pića.

Kip faraona Djosera Ka proviruje kroz rupu na njegovom serdabu, spreman primiti dušu pokojnika i ponuđene mu darove. 3. dinastija. Saqqara. (Fotografija: Neithsabes / javno vlasništvo )

Kada je izvedena na kipu (ili lijesu, od razdoblja Novog kraljevstva nadalje), dopuštala je da ta skulptura funkcionira kao zamjena za tijelo pokojnika u slučaju da su posmrtni ostaci uništeni ili uništeni. Kako bi se spriječili takvi događaji, mnoge grobnice izgrađene tijekom Starog kraljevstva uključivale su kip mrtve osobe postavljen u zatvorenu odaju ili podrum poznat kao serdab. Opasna slika sjedećeg kipa faraona Djosera iz treće dinastije koji viri iz serdaba u kompleks nekropola njegove koračne piramide jedna je od najpoznatijih od svih njih.

Mitologija i svećenstvo leoparda

Što je pravo značenje i značaj leoparda i njihove kože koji je fascinirao stare Egipćane do te mjere da su ga ugradili u vitalna vjerska uvjerenja? Doktorica Emily Teeter objašnjava mitologiju koja stoji iza ove prakse: „Papirus Jumilhac, koji datira iz ptolomejskog razdoblja (oko 300. pr. Kr.), Pokušava objasniti značaj leopardove kože kroz mit koji povezuje zlodjela boga Seta. Kako je rečeno u papirusu, Seth je napao Ozirisa, a zatim se pretvorio u leoparda. Bog Anubis pobijedio je Setha, a zatim mu je kožu označio pjegama, pa ogrtač obilježava sjetov poraz. " I tako se u egipatskom jeziku hijeroglif glave leoparda koristi kao odrednica ili kratica za riječi koje se odnose na 'snagu'.

Ova izvrsna ručka od alabastera kozmetičke žlice u obliku skakavog leoparda otkrivena je u palači Malqata u Amenhotepu III u zapadnoj Tebi. 18. dinastija. ( Muzej umjetnosti Metropolitan )

„Svećenstvo drevnog Egipta nije propovijedalo, tumačilo sveto pismo, prozelitiziralo niti vodilo tjedne službe; njihova je jedina odgovornost bila brinuti se za boga u hramu. Muškarci i žene mogli su biti svećenici, obavljati iste funkcije i primati istu plaću. Žene su češće bile svećenice ženskih božanstava dok su muškarci služili muškarce, ali to nije uvijek bio slučaj što dokazuju svećenici božice Serket (Selket), koji su bili liječnici i žene i muškarci, te oni boga Amona.

„Položaj Božje supruge Amonove, koju je imala žena, s vremenom će postati jednako snažan kao i kralj. Velike svećenike izabrao je kralj, koji se smatrao velikim svećenikom Egipta, posrednikom između ljudi i njihovih bogova, pa je ovaj položaj imao i politički, ali i vjerski autoritet. Svećenstvo je već uspostavljeno u ranom dinastičkom razdoblju u Egiptu (oko 3150.-2613. Pr. Kr.), Ali se razvilo u Starom Kraljevstvu (oko 2613.-2181. ”, Objašnjava Joshua Mark.

[Javni arhiv Muzeja umjetnosti Metropolitan može se pristupiti ovdje.]

(Pročitajte 2. dio)


Svećenici iscjelitelji drevnih egipatskih hramova

U starom Egiptu svećenici hramova također su bili uključeni u liječenje ljudi od njihovih bolesti. (Slika: Chipdawes na engleskoj Wikipediji/Javna domena)

Svećenici kao liječnici

Znamo da su u starom Egiptu liječnici dolazili iz hramova zbog titula koje su imali - na primjer, liječnik hrama Sekhmet ili liječnik hrama Isis. Ti su svećenici/liječnici bili toliko poznati ili dobri u svom poslu da su kraljevi drugih nacija zatražili od svojih egipatskih kolega da ih pošalju u slučajevima kada im nije bilo dobro.

No, gdje su obični ljudi otišli po ozdravljenje? Vrlo je jasno da ti liječnici nisu posjećivali kuće. Nisu bili poput putujućih liječnika. Oni su u osnovi bili svećenici. Dakle, ako je netko želio ozdraviti, morao je otići u hram, hramovi u Egiptu bili su poput klinika.

A Dendera je bio jedan hram koji je bio povezan s takvim iscjeljivanjem. Ovaj hram, smješten na jugu Egipta, bio je posvećen Hathor koja je također bila povezana s božicom Izidom. Dakle, u slučaju da ste bolesni, mogli biste otići u hram Dendera. Hram je imao male sobe u kojima se moglo prespavati na svetim terenima. I snovi koje ste tamo vidjeli govorili bi vam da morate učiniti što želite ako se želite izliječiti.

Ovo je prijepis iz video serije Povijest starog Egipta. Gledajte sada, na Wondriumu.

Hramovi nisu za obične ljude

Hathorski hram u Denderi bio je povezan s ozdravljenjem. (Slika: Ijanderson977/Javna domena)

Hramovi su u starom Egiptu bili vrlo sveti. Uvijek su nas učili da možemo ići u crkvu ili sinagogu određenog dana. Ali u Egiptu to nije bila praksa. Hramovi u Egiptu nisu bili za obične ljude, ni na koji način nisu bili namijenjeni običnim ljudima. Ti su hramovi bili samo za svećenike.

Ta su mjesta bila tajna i posebna. Zato je bila velika stvar ako ste otišli u hram i prespavali preko noći. To ni na koji način nije bilo slično spavanju u stražnjem dijelu crkve. Stoga bi se mogli nadati nekim velikim snovima. I zato se vježba spavanje u hramovima kako bi se čuli snovi koji bi im govorili kako se izliječiti.

Liječenje vodom

Zatim je postojao i lijek vodom. I možemo reći da je to podrijetlo koncepta svete vode.

Ti su hramovi u Egiptu imali kipove koji su se zvali cippi. Ti su kipovi bili poput stela ili malih stela, nešto s okruglim vrhom na kojem je bio izrezbaren Horus, novorođenče Horus, koje je, bez sumnje, na kraju postalo vrlo moćno. Horus je viđen kako stoji na krokodilu i drži škorpione. Ovdje prikazana ideja bila je da Horus ima sve pod svojom kontrolom.

Dakle, kako bi nekoga izliječili, svećenici su učinili da su polili vodu po vrhu ovog malog kipa. Ta bi se voda sakupljala pri dnu kipa. To je trebala biti sveta voda. Netko bi se mogao izliječiti nakon što je popio ovu svetu vodu.

Dakle, samo povezivanjem s kipom, voda je postala čarobna. Ali to je bio najvažniji dio procesa ozdravljenja.

Liječenje u hramu Deir el-Bahri

Hram u Deir el-Bahri je primjer mjesta gdje se moglo otići po ozdravljenje. Hram je bio posvećen kraljici Hatšepsut. Bio je to prekrasan hram u kojem je kraljica Hatšepsut na zidove postavila scene premještanja obeliska i ekspedicije na Puntu.

Mnogo stoljeća nakon smrti kraljice Hatšepsut, u kasnom razdoblju egipatske povijesti, ovaj se hram koristio kao klinika. Na zidovima na vrhu hrama mogu se pronaći natpisi Grka što nam daje ideju da su ti hramovi doista korišteni za liječenje. Na primjer, jedan takav natpis kaže: “Došao sam ovdje, zamolio sam Boga za pomoć i izliječio sam se. Zbogom. ”

Poznati liječnici-svećenici drevnog Egipta

Ti su hramovi u starom Egiptu bili povezani s mnogim poznatim liječnicima.

Imhotep, koji je još u trećoj dinastiji za vrijeme Starog kraljevstva bio arhitekt Zoserove stepenaste piramide. Iako je Imhotep bio kraljevski arhitekt, bio je i kraljevski liječnik. Kasnije je postao bog i dobio je ime Asklepios, odnosno grčki bog liječenja. Tako je bog Imhotep bio povezan s ovim hramom. Zatim je bio još jedan liječnik arhitekt Amenhotep koji je bio sin Hapua.

Tako su u starom Egiptu ljudi posjećivali hramove ne radi molitve, već radi ozdravljenja. Ljudi bi dolazili u hramove tražiti blagoslov poznatih svećenika iscjelitelja. To je bilo najvažnije učiniti ako su bolesni i vjerojatno im je to bila jedina nada da će se izliječiti.

Uobičajena pitanja o svećenicima iscjeliteljima drevnih egipatskih hramova

Ne. U starom Egiptu običnim ljudima nije bilo dopušteno ući u hramove.

U starom Egiptu morao se posjetiti hram da bi se izliječio. Morali su spavati u hramu, a snovi bi im pomogli u izlječenju.

U nekim hramovima drevnog Egipta nalazili su se Horusovi kipovi. Svećenik bi izlio vodu na te kipove, a voda prikupljena na dnu smatrala se čarobnom i pomagala je u liječenju onih koji su bili bolesni.


Kreta i Grčka

  • Priest ’s Životinjska koža
    Egipatski svećenici nosili su kožu leoparda jer su vjerovali da će im nošenje kože tako moćnog predatora duhovno dati istu snagu i moć. Pelete su svećenici nosili u nekoliko vjerskih činova, poput mumifikacije kraljevske obitelji.
    “Sem svećenici bili su balzamirači koji su mumificirali leš i izgovarali čarolije zamotavajući mumiju. Sem svećenici bili su vrlo cijenjeni jer su bili odgovorni za precizno izgovaranje uroka koji bi pokojniku jamčili vječni život ", piše egiptolog,Joshua J. Mark
  • .

  • Tortora, P. G. & amp Eubank, K. (2010). Pregled povijesne nošnje (5. izdanje). Fairchild knjige. 28. travnja 2020
  • 28. travnja u 20:09
  • Ovo je zakon! Sviđa mi se što si pokazao neke moderne primjere. Mislim da se ovaj izgled definitivno zadržao i koristio kao baza za mnoge kreativne uzorke. 28. travnja 2020
  • 28. travnja u 20:24
  • Ovo je cool! Pitam se jesu li odakle dolaze ‘togas ’.

Diplax je bio manji pravokutnik tkanine koji su nosile žene, osobito preko Ionic Chiltona (tip tunike). Diplax je bio oblik vanjske odjeće, vrsta ogrtača, koji je rapao po tijelu radi dodatne topline i zaštite. Diplax je dobio ime po grčkoj riječi double, općenito je bio velik kako bi omotao ramena preko hitona radi topline i skromnosti. Ponekad je dizajniran s ukrasnim geometrijskim uzorcima oko rubova ili obojan u jarkim bojama.

Himation je u osnovi bio veliki pravokutnik tkanine koji je bio omotan oko tijela. Nosili su ga i muškarci i žene u kasnom 5. stoljeću, sami ili preko hitona. Lako se oblačilo i skidalo, što se moglo koristiti za sportska natjecanja. Bio je zamotan na različite načine –na slici, kao šal, ogrtač ili čak pokrivalo za glavu.
Duljina do koje se nosila varirala je. Muškarci su ga mogli nositi ili dugo ili kratko, ali ne i pored gležnjeva. Žene bi to nosile do gležnja. Prikazani su filozofi i stariji bogovi koji nose himation bez hitona ispod.

  • Tortora, P. G. & amp Eubank, K. (2010). Pregled povijesne nošnje (5. izdanje). Fairchild knjige.
  • Naš udžbenik
  • Sinos, R. H., Oakley, J. H. (1993.). Vjenčanje u drevnoj Ateni. Ujedinjeno Kraljevstvo: University of Wisconsin Press.

Antički status s Pilosovom kapom

Pilos ili Pileus kako su ga napisali Rimljani nosili su sve vrste ljudi. Mnogi koji su ga nosili bili su oslobođeni robovi, mornari i obični pučani. Obično se izrađivao od filca ili kože. Kao što vidite gore, mogla je biti šiljasta ili jednostavna kapa na glavi.

Peplos (grč. Ὁ πέπλος) je odjevni predmet dužine tijela koji je uspostavljen kao tipična odjeća za žene u staroj Grčkoj do 500. godine prije Krista (klasično razdoblje). Bila je to duga, cjevasta tkanina s gornjim rubom presavijenim do pola, tako da je ono što je bilo na vrhu cijevi sada bilo prekriveno ispod struka, a dno cijevi bilo je na gležnju. Odjeća je zatim skupljena oko struka, a presavijeni gornji rub pričvršćen preko ramena. Sklopljeni vrh cijevi pružao je izgled drugog komada odjeće.


Prvi put objavljeno 1998. Ovaj svezak prvi put u jednom svesku okuplja vrlo značajna djela o staroegipatskoj religiji Aylwarda Manleyja Blackmana (1883-1956).

Ovaj svezak prvi put u jednom svesku okuplja vrlo značajna djela o staroegipatskoj religiji Aylwarda Manleyja Blackmana (1883-1956). Blackmanovo znanje o egipatskoj religiji bilo je bez premca. Bio je najpoznatiji po nizu studija o egipatskoj religiji koje su se dugo smatrale bitnim štivom u ovoj temi i koje čine sadržaj ove zbirke. Neobično, Blackman nije objavio svoje spise u obliku knjige, već ih je radije smjestio u široki raspon publikacija do kojih je izuzetno teško doći. Blackmanove studije o egipatskom vjerskom uvjerenju, a osobito vjerskoj praksi, usredotočene su na područja od temeljne važnosti i uzor su pedantne, simpatične i prodorne nauke. Oni bi trebali ostati obavezno štivo za sve studente egipatske religije do sljedećeg stoljeća. Svi oni koji se zanimaju za tu temu trebali bi pozdraviti ovaj svezak koji čini Blackmanove spise pristupačnim u prikladnom obliku. Odabrana bibliografija pruža ažuriranje i ključ za novije radove na temama o kojima je raspravljao Blackman.


Novi egipatski svećenici

Nove egipatske svećenike često je birao faraon. Često je faraon birao rodbinu da popuni mjesta u najmoćnijim i najutjecajnijim hramovima. Svećenike je premjestio i unaprijedio faraon. Svećenici su morali ispunjavati određene uvjete dok su obavljali svoju dužnost. Ritualna čistoća bila je važna.

Dopušteno im je nositi samo posteljinu ili odjeću od biljaka. Odjevni predmeti napravljeni od životinja nisu bili dopušteni. Morali su svakodnevno brijati glavu i tijelo.

Hramovi su bili spojeni jezerima odakle su se morali kupati u hladnoj vodi. Za vrijeme hramske službe svećenik je morao obrijati svu tjelesnu kosu, čak i obrve. Morali su prakticirati seksualnu apstinenciju.

Svete svitke naglas čita "Kher Heb", svećenik lektor, koji ih je dužan čitati izravno iz knjige papirusa koju drži u rukama. Mora ih izrecitirati točno onako kako su napisani. Hem Netjar ili veliki svećenik trebao se pobrinuti za boga i njegove potrebe, djelovati kao božji sluga.

Žene iz plemićkih obitelji već su u Starom Kraljevstvu prihvaćene kao "Hemet Netjers". Obično su bili vezani uz božice. Veliki svećenik se naziva i Prvi poslanik i mogao bi zauzvrat delegirati drugog, trećeg i četvrtog poslanika za zamjenike.

Svećenstvo je bilo podijeljeno u četiri grupe, tj. Grupe, a svaka je grupa radila jedan mjesec od tri. Bog je, u obliku kipa, bio smješten u svetištu, naos, koje je bilo izgrađeno od kamena ili drveta i nalazilo se u najdubljoj odaji hrama. Kip je mogao biti izrađen od kamena, zlata ili pozlaćenog drveta, umetnut poludragim kamenjem.

Zatim su jelo i piće stavljeni pred boga. Ovo je bio prikaz najboljeg što se moglo pronaći od mesa, pečene živine, kruha, voća, povrća, piva, vina i svega u velikim količinama, izvan vlastitih kuhinja, vrtova i farmi, te vrhunske kvalitete. Ponuda je uvijek uključivala cvijeće.


Evolucija svećeništva

S vremenom su se svećenici počeli služiti više nego i jedni i drugi. Postoje dokazi da je ta tendencija započela u Starom egipatskom kraljevstvu, zapravo, nakon uspostave velike kraljevske nekropole u Gizi. Giza u Starom Kraljevstvu nije bila usamljena pješčana visoravan koju je obuzeo vjetar, već je bila uspješna zajednica državnih radnika, trgovaca, obrtnika i svećenika. Ti su svećenici bili odgovorni za pružanje svakodnevnih darova i provođenje rituala koji su omogućili nastavak putovanja u zagrobni život kraljeva.

Jedan od čimbenika koji je pridonio kolapsu središnje vlade na kraju Starog kraljevstva bio je taj što je kralj oslobodio svećeništvo plaćanja poreza. Svećenici ne samo da su živjeli od darova darovanih bogovima, već su mogli i profitirati od zemlje koju su posjedovali, čija je izdašnost bila izvan domašaja kraljevske riznice. Ne postoji niti jedno razdoblje u egipatskoj povijesti u kojem ova paradigma nije evidentna. Sugerirano je, i sasvim je vjerojatno, da su vjerske reforme Ehnatona (1353-1336. Pr. Kr.) U Novom Kraljevstvu bile više politički manevar za podrivanje moći svećenstva nego iskreni napori na vjerskoj reformi.

Stela s prikazom egipatskog faraona Ehnatona (r. 1353-1336. Pr. Kr.) I njegove obitelji štuju Aton ili sunčev disk. / Wikimedia Commons

Do vremena Ehnatona, Amunov kult postao je toliko moćan i bogat da su se natjecali s kraljem. Položaj Božje žene Amona, koji su imale kraljevske žene u hramu Karnak u Tebi, počeo je kao počasna titula u kasnom Srednjem egipatskom kraljevstvu (2040.-1782. P. N. E.), Ali je, u Novom Kraljevstvu, bilo moćno mjesto, a u Trećem prijelaznom razdoblju (oko 1069.-525. pr. Kr.), kći kralja Kašte (oko 750. pr. Kr.), Amenirdis I., učinkovito je vladala Gornjim Egiptom iz Tebe kao Božja žena. Ehnaton, koji vjerojatno nije bio tako mistično nastrojen niti politički nesposoban kao što je prikazan, prepoznao je opasnost da Amunov kult postane previše moćan pa je to pokušao spriječiti uspostavom monoteizma.

Njegovi su napori bili uzaludni, ne samo zato što se borio protiv više od 2.000 godina vjerske tradicije, već je, na čisto praktičnoj razini, previše ljudi svoje živote dugovalo hramu i štovanju bogova. Nakon njegove smrti, njegov sin Tutankamon (oko 1336.-1327. Prije Krista) ukinuo je vjeru svog oca i vratio se na stare načine, a te reforme dovršio je Horemheb (1320.-1292. Prije Krista) koji je izbrisao ime Ehnatona iz povijesti u bijes zbog njegove bezbožnosti.


Pisari u starom Egiptu

Pisari su bili važni ljudi u starom Egiptu. Obavljali su i administrativne i vjerske funkcije i bili su visoko cijenjeni zbog svoje vještine.

Uloga pisca bila je važna u starom Egiptu. Oni su bili dio velike radne skupine koja je pomogla u praćenju poreza, popisa i građevinskih projekata. Bila je potrebna velika vještina da postane pisar, a bili su visoko cijenjeni u cijelom starom Egiptu.

Biti pisar u starom Egiptu

Najvažniji dio pisarskog posla bio je vođenje evidencije o vođenju drevne egipatske civilizacije. Također su pisali i kopirali vjerske tekstove i sudjelovali u hramskom životu. Neki su postali svećenici i poučavali studente književnosti. U starom Egiptu postajanje piscem imalo je mnoge prednosti. Pisari su dobili priliku živjeti bogatim životom više klase. Drevni egipatski književnici nisu morali sudjelovati u ručnom radu i nisu morali plaćati bilo koji oblik poreza. Mogli su živjeti bogatim načinom života i bili su vrlo cijenjeni u svakodnevnom životu.

Pisarske škole u starom Egiptu

Pisače su obično naučili stariji, iskusni pisari. Međutim, postojale su i škole za bogatije koje bi se obučavale da postanu pisari na dvoru. Pisari su učili dvije vrste pisanja. Jedan tip se smatrao svetim i trebao se koristiti samo u vjerske ili pogrebne svrhe, a drugi uobičajeniji oblik koji se koristio u upravi. Također su ih učili matematici i astronomiji.

Očekivalo se da će faraoni biti pismeni i imati barem osnovnu pisarsku obuku. Studij bi obično trajao četiri godine, a zatim bi student mogao službeno postati poznat kao pisar ili se dodatno usavršavati u naukovanju. Lekcije su naučene recitacijom i prepisivanjem iz knjižica s uputama. Učenici su u početku dobivali lonce za pisanje, u slučaju grešaka. Tek kad su dosegli određenu razinu učinkovitosti, dopušteno im je koristiti papirus. Od učenika se također očekivalo da sudjeluju u obliku tjelesnog treninga. Uz satove se učilo plivanje, streljaštvo i samoobrana.

Thoth: Bog književnika u starom Egiptu

Thoth je bio svetinja za pisce starog Egipta. Prikazan kao Ibis ili pavijan, za Thotha je rečeno da je izumio pisanje i da ima moć nad riječima. Kad je neka osoba bila bolesna, mađioničari su koristili izgovorenu formulu, koju im je dao Thoth da izliječi oboljelu osobu. Za stare Egipćane riječi su imale moć. Bio je jedan od osam izvornih bogova koji su govorili o svijetu. Kad se duši ocjenjivalo da li je prikladna za zagrobni život, za Thotha je rečeno da je sve to bilježio. Važnost Thotha i njegovih dužnosti pokazuju važnost književnika u upravljanju starim Egiptom.


Sem svećenici starog Egipta: njihova uloga i utjecaj u pogrebnom kontekstu - I. dio - povijest

Zašto su gradili hramove?

Egipatski faraoni gradili su hramove kao kuće za egipatske bogove. Unutar hramova svećenici su izvodili rituale u nadi da će zadobiti naklonost bogova i zaštititi Egipat od sila kaosa.

U starom Egiptu bile su izgrađene dvije glavne vrste hramova. Prvi tip naziva se Cultusov hram i izgrađen je za smještaj određenog boga ili bogova. Druga vrsta naziva se Hram mrtvačnica i izgrađena je za štovanje mrtvog faraona.

Vremenom su hramovi drevnog Egipta prerasli u velike komplekse s mnogo zgrada. U središtu hrama bile su unutarnje odaje i svetište u kojem se nalazio kip boga. Tu je veliki svećenik držao rituale i darovao bogu. Samo su svećenici mogli ući u ove sakralne zgrade.

Oko svetišta, druge manje prostorije držale bi manje bogove i pratioce primarnog boga hrama. Izvan unutarnjih odaja bile bi druge zgrade, uključujući velike dvorane ispunjene stupovima i otvorena dvorišta. Ulaz u hram često je imao visoke stupove koji su služili kao čuvari hramova.

U hramovima su radili svećenici i svećenice. Obično je postojao veliki svećenik kojeg je dodijelio faraon. Veliki svećenik obavljao je najvažnije rituale i upravljao poslovima u hramu. Raditi kao svećenik smatralo se dobrim poslom i tražili su ga bogati i moćni Egipćani.

Svećenici su morali biti čisti kako bi služili bogovima. Prali su se dva puta dnevno, brijali glave i nosili samo najčišću lanenu odjeću i leopardovu kožu.

Svećenici su izvodili dnevne rituale u hramovima. Svakog je jutra veliki svećenik ulazio u svetište i pomazivao božji kip svetim uljem i parfemom. Zatim bi na kip stavio svečanu odjeću i boju. Nakon toga bi nudio hranu poput kruha, mesa i voća.

Ostali rituali i darovi vršili bi se tijekom dana u svetištima izvan unutarnjeg svetišta. Rituali su ponekad uključivali glazbu i hvalospjeve.

Tijekom cijele godine hramovi bi slavili događaje s festivalima. Mnogi su festivali bili otvoreni za lokalno stanovništvo, a ne samo za svećenike. Neki od festivala uključivali su velike procesije u kojima je jedan bog posjećivao hram drugog boga.

Veći hramski kompleksi bili su glavna ekonomska središta u starom Egiptu. Zaposlili su tisuće radnika za opskrbu hranom, nakitom i odjećom za žrtve, kao i brojne svećenike. Hramovi su često posjedovali zemlju i prikupljali žito, zlato, parfeme i druge darove od ljudi koji su htjeli zaslužiti naklonost bogova.


Sem svećenici starog Egipta: njihova uloga i utjecaj u pogrebnom kontekstu - I. dio - povijest

Religija i svećenici bili su središnji dio svakodnevnog života u starom Egiptu. Duga povijest svećeništva značila je da je ono imalo ključnu ulogu u održavanju vjerskih institucija, starih tradicija i društvene strukture.

Rad na ljestvama

Za većinu svećenika svakodnevni život i dužnosti uvelike su ovisili o njihovu spolu i njihovom položaju u hijerarhiji svećenika.

Na vrhu stabla bio je veliki svećenik, ili 'sem svećenik', 'prvi Božji prorok'. Obično je bio star i mudar i bio bi politički savjetnik faraona, ali i vjerski vođa.

Tumačenje svemira

Na sljedećoj su ljestvici bili svećenici koji su se specijalizirali za promatranje svemira i tumačenje njegovih kretnji. Neki su bili horolozi, mjereći sate u danu. Drugi su proučavali astrologiju, disciplinu koja je bila središte egipatske mitologije, arhitekture i medicine. Kretanje svemira odredilo je vrijeme otvaranja hramova, sadnju usjeva i razinu rijeke Nil.

Jedan od najsvetijih poslova koje je svećenik mogao imati bio je brinuti se za proročište, koje je obično imalo oblik kipa. Važnost posla zahtijevala je od ovih svećenika (poznatih kao "stolisti") da budu što čistiji. Da bi to učinili, obrijali bi svu dlaku na tijelu.

Potraga za čistoćom proširila se i na zagrobni život. Stolisti su bili odgovorni za brigu o potrebama bogova, dajući im simboličnu ponudu hrane i zapečaćujući hram svake noći.

Svećenici na pola radnog vremena

Najčešći tipovi svećenika zvali su se 'wab' ili 'lector'. Ti su svećenici često bili zaduženi za sprovode. Obično se slikaju kako izgovaraju molitve ili nose žrtve za mrtve.

Većina je radila samo honorarno, možda samo mjesec dana godišnje. Kad bi završili svećeničke dužnosti, nastavili bi s normalnim životom i vratili se na druge poslove.

Pravila igre

Bez obzira na njihov položaj, svi su se svećenici morali pridržavati brojnih strogih pravila. Nisu mogli jesti ribu (koja se smatrala seljačkom hranom) niti nositi vunu, jer se većina životinjskih proizvoda smatrala nečistima. Mnogi su se svećenici kupali tri ili četiri puta dnevno u svetim bazenima kako bi ostali čisti, a muški su svećenici obično obrezivani.

Amenhotep III
Novac, novac, novac

Svećenstvo u Egiptu započelo je vrlo jednostavno, sa samo nekoliko hramova za svećenike o kojima se treba brinuti. No kako se carstvo širilo i novac počeo pristizati, broj hramova se dramatično povećao. Time je svećenstvo postalo važnije i daleko bogatije nego ikad prije. Konkretno, svećenici odgovorni za velike bogove, poput Amen Re, imali su veliku moć. Do trenutka kada je Amenhotep III došao na vlast, oni su bili vjerojatno važniji od samog faraona. To je zato što su samo oni mogli tumačiti volju boga, a faraon je imao dužnost ispuniti tu volju.

Nešto novo pod suncem

Povećana moć svećeništva pomaže objasniti zašto je Akenhaten odlučio izgraditi novu prijestolnicu u Amarni i promijeniti vjeru. Umjesto štovanja mnogih bogova, on je odredio da je jedini bog Aten, bog sunca, i da samo faraon može tumačiti njegovu oporuku.

No Akenhatenov vjerski žar doveo je carstvo na rub katastrofe. Nakon njegove smrti, njegov sin, Tutankamen, osudio ga je kao heretika. Stara religija je vraćena i opet su moćni i bogati svećenici kontrolirali veći dio zemlje.


Kamo dalje:
Religija u Novom Kraljevstvu
Faraoni - Akenhaten


Pjevanke i koralji hramova

Od Novog kraljevstva pa nadalje, titulu hramske pjevačice visoko cijene i drže žene visokog društvenog statusa.

Lijesovi hramske Chantress Henettawy, 21. dinastije, oko 1039.-1991. pr. Kr. (New York, Metropoliten muzej). Henettawy je pokopana u opljačkanom starijem grobu i nije čak ni mumificirana. Lijesovi i biserno platno hramske zapovjednice Ankhshepenwepet, 25. dinastije, oko 690.-656. Pr. Kr. (Aus Theben, New York, Metropoliten muzej).

Muškarci su također služili kao pjevači i glazbenici u hramovima:

Lijes Ankh-Hapa, Chanter, ptolomejsko vrijeme (London, Britanski muzej)

Još jedna grobnica muškog hramskog pjevača otkrivena je u Zapadnoj Tebi 2014. godine. Ona pripada trećem srednjem razdoblju: članak u Luksorskom vremenu.

  • Kees, H .: Die Hohenpriester des Amun von Karnak von Herihor bis zum Ende der & Aumlthiopenzeit (Probleme der & Aumlgyptologie IV) Leiden 1964, S. 29ff.
  • Strudwick, N .: Britanski muzej. Remek -djela. Stari Egipat, 2012.
  • Wilkinson, R. H .: Potpuni hramovi Starog Egipta, 2000.

& QuotBožja supruga Amona & quot

Naslov & quothemet netjer net Imen & quot (Božja žena Amuna) pojavljuje se već u 18. dinastiji. Na primjer, kraljica Hatšepsut nosila je tu titulu. U vrijeme teokracije naslov je dobio novu važnost. Prva žena s ovim činom vjerojatno je bila Maatkare, kći velikog svećenika - kralja Pinodjema I. Vjerojatno od Schepenupeta I, "Božje žene" bile su vezane za čistoću. Imali su široke vjerske funkcije, na kraju zasjenjujući one visokih svećenika Amona. "Božje supruge" usvojile su svog nasljednika. They had their own huge household including female and male members for religious and administrative purpose. Perhaps this (re-)creation of the title and office had the aim to set a more religious counterweight, after the office of the High Priests had become a more political and military one. Maybe this was also the attempt to hinder the forming of priestly dynasties that could, in time, evolve into a concurrence to the pharao again. However, during the 8th century B.C. the "God's Wife" Schepenupet managed to take over the lordship in Upper Egypt. With Nitokris I., daugther of Pharaoh Psammetich (664-610 B.C.) the power of the "God's Wifes" reached its summit. Nitokris' successor even held the title and rank of a "First Servant of Amun" - fulfilling all ritual duties connected with the rank - and royal titles as well. With the Persian occupation of Egypt the political influence of the "God's Wifes" was gone, their religious prestige rested.

Ceremonial Clothing of a God's Wife - the feather crown is lost (Source: Pirelli, Queens of Ancient Egypt)

Sphinx of Schepenupet II. (Berlin, Neues Museum, Ägyptische Sammlungen)

A God's Wife with feather crown, Tomb of the God's Wife Amenirdis (Medinet Habu, 8th cent.B.C.)

Their last "cultural influence" unfolded in the late 19th century, when August Mariette, founder of the Egyptian Museum in Cairo, designed a character for an opera, based on the "God's Wife" Amenirdis. Later Guiseppe Verdi used this in his famous "Aida".


Gledaj video: Egipat u doba Ramzesa 1 dio. Pjer Monte