Kako su bizantska umjetnost i arhitektura zarobile poznati svijet

Kako su bizantska umjetnost i arhitektura zarobile poznati svijet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bogata, lijepa umjetnost i raskošna arhitektura Bizantskog Carstva slavili su Isusa, svece, Blaženu Djevicu Mariju i careve. Bizantski umjetnički motivi, mozaici, slike i kipovi imali su vjerske teme koje su nastojale spojiti careve sa Svemogućim Isusom i prikazati prekrasna nebeska čuda na Zemlji.

Bizantska umjetnost prenijela je moć careva i produbila vjeru kršćana

Umjetnost Bizantinaca ili Istočnog Rimskog Carstva, kakvo je također bilo poznato ranije, prikazivalo je cara kao vodećeg među ljudima pažljivim postavljanjem, veličinom figure i bojom. Umjetnost je pokušala pokazati carevu snagu i moć. Carevi su često prikazivani uz Krista kako bi naglasili njihovu važnost i dali božanski legitimitet svojoj vladavini.
Ikone i slike umjetnika nastojale su produbiti vjeru kršćana koji su ih gledali i proširiti vjeru na granice carstva i šire. Bizantski umjetnici radili su na kamenim mozaicima, freskama i koristili zlato i plemenite metale u svojim djelima kako bi proslavili i uljepšali zgrade, crkve i knjige u većem dijelu Euroazije. Veći dio umjetnosti koja je preživjela bizantsko doba vjerske je prirode.

Što su bizantska umjetnička razdoblja?

Bizantsko Carstvo trajalo je više od 1.000 godina, sve do 1453. godine poslije Krista, kada je Tursko Osmansko Carstvo osvojilo bizantski glavni grad, Carigrad (Istanbul). Umjetnost i arhitektura carstva bili su podijeljeni u tri faze.

Ranobizantski

Od 330. do 730. godine n. Bizantska umjetnost i arhitektura cvjetali su za vrijeme vladavine cara Justinijana od 527. do 565. godine. Pokrenuo je građevinsku kampanju prvenstveno u Carigradu, a kasnije u Raveni u Italiji.

Sveto Trojstvo Andreja Rubleva, poznatog ruskog umjetnika koji je radio u bizantskom stilu. ( Projekt Yorck / javna domena)

Najznačajnija građevina i jedna od najpoznatijih u svijetu i danas je crkva Aja Sofija ili crkva Svete Mudrosti koju je Justinijan naručio. Ima ogromnu kupolu, a unutrašnjost mu je ispunjena svjetlom. Obojeni mramor, bizantski mozaici i pozlaćeni tragovi postavili su osnovu, a crkva je bila uzor za buduću bizantsku arhitekturu.

Tijekom ranobizantskog razdoblja umjetnici su počeli slikati svete ikone koje prikazuju gotovo vanzemaljske likove Krista, njegove majke, Madone i Djeteta zajedno, te razne svece i anđele s dugim, tužnim licima, velikim očima i vitkim tijelima. . Ljudi s istoka i zapada i danas slikaju takve ikone.

Nekim je ikonama pripisana čuda, primjerice kada je Edesina slika, Isusov portret, koji je navodno pomogao stanovnicima tog grada kada su ih napali Perzijanci 593. godine.

Srednji Bizant

Od 843. do 1204. godine poslije Krista. Carstvo je napredovalo pod Bazilom I Makedonskim. Njegova je vladavina započela 867. godine. Ponovno je otvorio sveučilišta, promovirao umjetnost i književnost te pozvao na obnovu grčke klasike i estetike. Uspostavio je grčki kao službeni jezik Bizantskog Carstva.

Ikona s prikazom arhanđela Gabrijela u samostanu Svete Katarine u Egiptu, 13 th stoljeću. ( Javna domena )

Kasnobizantski

Trajalo je od 1261. do 1453. godine. U to doba Bizantinci su počeli obnavljati pravoslavne crkve koje su bile oštećene u razdoblju zvanom Latinsko osvajanje, što je uništilo gospodarstvo i ostavilo veći dio Carigrada u ruševinama. Umjetnici su morali koristiti ekonomičnije medije. Ikone su oslikavale patnje stanovništva tijekom osvajanja. Umjetnici su nastojali otkriti suosjećanje u svojim djelima i prikazali Isusovu patnju. Središte umjetnosti premjestilo se iz Carigrada u Rusiju, Bugarsku, Rumunjsku i Grčku. Umjetnici ikone razvili su regionalne stilove.

Koja su bila dva loma u bizantskom stilu?

U bizantskim umjetničkim pokretima dogodila su se dva prekida koja su utjecala i na politički i društveni milje: Ikonoklastička kontroverza od 730. do 843. godine i spomenuta latinska okupacija od 1204. do 1261. godine.

Tijekom srednjeg Bizantina umjetnost i kultura carstva u cijeloj su se Europi smatrali najvećim estetskim idealima. Strani vladari zapošljavali su bizantske umjetnike čak i ako su bili neprijatelji Bizantskog Carstva.

  • Od papirusa do pergamenta: carska biblioteka u Carigradu
  • Tisuće godina vizualne kulture objavljeno je u javnosti
  • Tajne Aja Sofije - iscjeliteljske moći, tajanstveni mozaici i sveti relikvije

Mozaik Madone i djeteta u Barceloni, Španjolska. (Enfo / CC BY-SA 3.0)

Bizantska je arhitektura utjecala na gotičku arhitekturu na Siciliji i u Velikoj Britaniji nakon osvajanja Normana 1066. godine, jer je normanski kralj Roger II zapošljavao bizantske umjetnike. Talijanski, grčki i ruski gradovi također su imali bizantsko kretanje. Bizantska je arhitektura utjecala i na islamske strukture.
Prema web stranici Art Story, bizantski su umjetnici utjecali na umjetnike i djela diljem Europe. Bilo je nekoliko bizantskih preporoda od 1453. godine poslije Krista, pa su umjetnici do danas posuđivali bizantsku umjetnost u svojim kreacijama.

Osim vizualne umjetnosti i arhitekture, procvjetala je bizantska poezija i književnost. Njihove su glavne teme bile kršćanstvo i klasici. (Ovdje možete pročitati pjesmu Kassije, bizantskog pjesnika.)


Čovječanstvo u bizantskoj umjetnosti

Naša današnja kultura duboko se temelji na vizualnoj percepciji koja pokazuje fascinaciju čovječanstva snagom slika. Ovaj rad namjerava raspravljati o upotrebi i važnosti slika u kontekstu bizantske umjetnosti. Umjetnička djela proizvedena u službi Istočne pravoslavne crkve, koja se i danas koriste, pokazuju izvanrednu sintezu vjerovanja, teologije i estetike bizantske kulture. Veličanstvo slika naglašava Božju slavu i duhovnu stvarnost


Kratka povijest

Konstantin I. Veliki (vladavina: 330–337) smatra se prvim carem Bizantskog Carstva. Prešao je na kršćanstvo i premjestio svoj glavni grad iz Rima u Bizant. Ime carstva (Bizantsko) također je izvedeno iz imena ovog grada. Međutim, kasnije je nazvao ovaj grad "Konstantinopolj" (grad Konstantin). Danas se ovaj grad zove Istanbul. Ubrzo je ovaj grad postao središte trgovine i kulture.

Bizantski car Justinijan Ja (vladavina: 527–564) koji sam također zvao Justinijan Veliki odigrao je veliku ulogu u proširenju carstva do njegove visine. Njegov glavni cilj bio je vratiti izgubljene zemlje Rimskog carstva. Njegovi generali Velizarije i Narses ponovno osvojio veliki dio izgubljene zemlje za njega. Njegovo drugo veliko postignuće bila je izgradnja "crkve Aja Sofija (arhitektonski spomenik koji je opstao i danas)". Ova crkva ostala je najveća crkva na svijetu za milineum. Justinijan je također formulirao odgovarajući zakon za svoje carstvo koje je stoljećima ostalo uzor .

Gotski rat (534–554) vodila se između Italije i Bizantinaca za vrijeme Justinijanove vladavine u kojoj su Bizantinci očito pobijedili.

No, kasnije su Perzijanci zauzeli sveti grad Jeruzalem i egipatsku pokrajinu 614. godine.Bizantsko-sasanijski rat 608–628 vodila se za vrijeme vladavine bizantskog cara Heraklije (vladavina: 620–645. Po KrOvaj razarajući rat iznutra je oštetio korijene oba velika carstva i otvorio put budućim muslimanskim osvajanjima pod Rašidunski kalifat i širili islam.Muslimani su tijekom 7. stoljeća zauzeli njegove najbogatije i najvažnije pokrajine poput Egipta i Sirije.

Muslimani su nastavili napadati Carigrad, ali bizantska tehnologija “Grčka vatra & quot spasio ih od muslimana dugi niz godina.

Istočno -zapadni raskol (Veliki raskol 1054.)

Kad je Lav III Isaurijac
(vladavina: 717–741) postao car, zabranio je upotrebu vjerskih slika i ikona (Bizantski ikonoklazam ili rat na ikonama) i smatrao ih je grešnima vjerojatno nadahnutim od susjednih muslimana. Ali papa Grgur II.
(Rimski biskup) je to odbio i odnosi između Bizantinaca i papinstva počeli su se narušavati. Kasnije je papa Grgur II izopćio cara Lava III.

Kasnije, kada je carica Irena postala bizantska vladarka 797., papa Lav III (zapamtite: nije bizantski kralj Lav III) odbacio ju je za cara umjesto da je proglasio Karlo Veliki od Franaka kao car na zapadu i ovo novo carstvo postalo je poznato kao „sveto Rimsko Carstvo”.Ovo je dodatno razbjesnilo Bizantince. Štoviše, neslaganje oko svetog duha također je narušilo njihove odnose.

Tako je bizantska crkva na istoku postala poznata kao "pravoslavna crkva", a zapadna crkva u Rimu nazvana "katolička crkva". Razlike između pravoslavne i katoličke crkve trajale su do 1964. godine, kada je Papa Pavao VI i patrijarh Atenagora postigli su sporazum u Jeruzalemu i Papa je otkazao ekskomunikaciju 1054. godine.

Najduža vladavina među bizantskim carevima bila je Bazilije-II (vladavina: 976–1025. N. E.)) gotovo pedeset godina. Bio je sin cara Romana II. Nikada se nije ženio i nije imao nasljednike. Tako da je nakon njegove smrti polaganje prava na prijestolje dovelo do političkih previranja, previranja i kriza u carstvu. Nakon Bazilija II., njegov brat Konstantin VIII postao car ali ni on nije imao muških nasljednika.Njegova kći Princeza Zoe također se nije udala do dobi od 40 godina. Kasnije se udala za Romana Argyrosa koji je postao imperator (vladavina: 1028–34. poslije Krista), a nakon njegove smrti udala se za Mihaela Paflagonjana koji je zauzeo prijestolje kao Mihael IV (vladavina: 1035–41 Par). Par nije mogao roditi djecu i usvojio je Michaelova nećaka koji je kasnije postao kralj Michael V ali je zbog svoje autokratske politike izgubio povjerenje u svoj dvor i na kraju je zaslijepljen.Zoe i njezina sestra Teodora vladao nekoliko mjeseci. Zatim se Zoe ponovno udala za Konstantina Monomaha koji je vladao kao Konstantin IX (1042–1055 poslije Krista).Nakon njegova smrtna carica Theodora preuzela je prijestolje, ali problem nasljedstva ostao je veliki problem u Bizantskom Carstvu nakon Bazilijeve smrti.

Bitka kod Manzikerta (1071. godine) bila je odlučujuća bitka između Seldžučki sultanat i Bizantsko carstvo.Seljuke su vodili njihovi Sultan Alp Arsalan dok su Bizantinci svojim carem Roman-IV Diogen. Bizantinci bili su odlučno poraženi od Seldžuka i njihov car je zarobljen, međutim, kasnije su ga Seljuci oslobodili. Kao rezultat tog poraza, Anadolija i Armenija su poturčene, što je bila prekretnica u povijesti Seldžuka, ali je nazadovalo i Bizantince. Bizantinci su također izgubili Normansko-bizantski rat 1071. godine.

Bizantsko je carstvo bilo rascjepkano tijekom Četvrti križarski rat (1202-1204) koji je vodio papa Inocent III. Od njega su sačinjeno Nikejsko carstvo i Latinsko Carstvo.Baldwin od Flandrije bio je prvi latinski car.Konstantinopolj su zauzeli križari 1204. godine što je slomilo kralježnicu Bizantine.Iako je Carigrad ponovno osvojio Bizantski car Mihael VIII Paleolog 1261., ali nikada nije uspio povratiti taj izgubljeni status. Ova bitka je povećala napetosti između Katoličke crkve i Pravoslavne crkve i učinila temelj za kasnije Osvajanje Carigrada Osmanlije 1453.

Srpsko carstvo i Osmansko carstvo bile su glavne prijetnje Bizantincima. Do 1400. godine carstvo je samo svedeno na Carigrad, ali su ipak Bizantinci radije bili pod vlašću osmanskih Turaka umjesto prihvaćanja katoličkog kršćanstva. Konačno, na saboru u Firenci 1439. godine, car Ivan VIII. sklopili sporazum s Katoličkom crkvom o usvajanju katoličkog kršćanstva kako bi od njih dobili pomoć protiv Turaka u slučaju bilo kakvog napada. 1453. godine Osmanski halifa Mehmed II (koji se naziva i Mehmed Gromovnik) napao je Carigrad, ali su katolici poslali malu vojsku u pomoć Bizantincima, pa su Konstantinopolj osvojili muslimani i postali glavni grad Osmanskog Carstva.


Kako su bizantska umjetnost i arhitektura osvojili poznati svijet - povijest

Bizantska religija i utjecaj

Službeni jezik Bizanta u vrijeme njegova osnivanja bio je latinski, jezik Rima, međutim njegovi mještani govorili su grčki. Justinijanov zakonik napisan je na latinskom. Međutim, s vremenom je grčki zamijenio latinski kao jezik vlade. Znanstvenici više nisu učili čitati latinski, već su inspiraciju crpili iz Novog zavjeta (izvorno napisanog na grčkom), te filozofije i književnosti klasične Grčke.

Velika bizantska birokracija zahtijevala je učinkovit obrazovni sustav za obuku državnih radnika. U obrazovnom sustavu utjecaj i naslijeđe klasične Grčke, a ne klasičnog Rima, bili su najočitiji. Aristokrati su često unajmljivali učitelje za svoju djecu, no radna snaga vlade obično je dolazila iz državno organiziranog školskog sustava koji je poučavao čitanje, pisanje i gramatiku, koje su slijedile klasična grčka književnost, filozofija i medicina. Dječaci i djevojčice obrazovali su se u sustavu.

Pismenost je bila prilično visoka u bizantskom društvu. Trgovci, proizvođači, svećenstvo i vojno osoblje imali su barem osnovno obrazovanje. U Carigradu je postojala i škola visokog obrazovanja koja je nudila pouku iz prava, medicine i filozofije. Djelovao je za života Bizantskog Carstva, više od tisuću godina.

Bizantska nauka odražavala je njezine grčke korijene. Znanstvenici su se koncentrirali na humanističke znanosti: književnost, povijest i filozofiju, a ne na prirodne znanosti ili medicinu. Proizveli su komentare na Homera, Platona i Aristotela koji su se koristili kao udžbenici u školama zajedno sa samim klasičnim djelima. Oni unutar Carstva koji su obrazovani smatrali su se nasljednicima klasične Grčke i potrudili su se očuvati svoje naslijeđe. Gotovo sva književna i filozofska djela klasične Grčke preživjela su jer ih je očuvalo Carstvo.

Bizantska crkva: Bizantsko je kršćanstvo bilo blisko povezano s vladom, toliko da se često spominju njegovi carevi cezaropapist, vrhovni i nad crkvom i nad državom. Sam Konstantin često se miješao u crkvena pitanja, on je sazvao Nikejski sabor 325. godine koji je okupio mnoge biskupe i crkvene vođe kako bi razmotrili položaj arijanskih kršćana.

Arijanci su bili sljedbenici svećenika iz Aleksandrije po imenu Arius koji je učio da je Isus bio smrtni čovjek koji je stvorio Bog, a ne božanski i jednak s Bogom. Mnogi su teolozi tvrdili suprotno, učeći da je Isus i Bog i čovjek. Konstantin je podržao potonji stav i prisustvovao sjednicama Nikejskog koncila kako bi mu pružio podršku, iako u to vrijeme nije u potpunosti priznao da je kršćanin. Zbog njegove prisutnosti sabor je usvojio ortodoksno gledište, a arijanizam je osuđen kao hereza.

Bizantsku crkvu carevi su tretirali kao državni odjel. Imenovali su carigradskog patrijarha (najviši crkveni ured u Bizantu i papinski pandan u Rimu. Patrijarsi, biskupi i svećenici dobili su upute da drže propovijedi koje podržavaju imperijalnu politiku i potiču poslušnost vladi. To je bio izvor sukoba koji je često dovelo je do prosvjeda kada stavovi vlade nisu bili stavovi stanovništva.

Bizantski su carevi najviše dijelili politiku Ikonoklazam. Carstvo je imalo dugu tradiciju proizvodnje ikona - slika Isusa i drugih vjerskih osoba - od kojih su mnoga bila veličanstvena umjetnička djela. Smatrali su se korisnima jer su nadahnjivali narodnu maštu i poticali poštovanje prema likovima prikazanim na ikonama. Car Lav III (r. 17, 741) s tim se suočio s problemom smatrajući da ikone krše Drugu zapovijed (& quotgravirane slike. & Quot) 726. godine nove ere započeo je politiku ikonoklazma, doslovno & "razbijanje idola" pomoću kojih se vjerske slike su uništeni, a njihova uporaba unutar crkve zabranjena. To je izazvalo proteste i nerede unutar Carstva jer su laici jako voljeli ikone. Rasprava je trajala više od stoljeća, a ikonoklazam je napušten 843. godine n. E.

Bizantsko kršćanstvo također je odražavalo grčki utjecaj. Iako je kršćanstvo potjecalo iz židovskih izvora, teolozi su ga nastojali uskladiti s kulturnim grčkim tradicijama, poput filozofije. Njihovo je obrazloženje bilo da bi religija s kršćanskim otkrivenjem i grčkim razumom bila posebno privlačna. Zbog toga su bizantski filozofi započeli opsežno ispitivanje vjerskih pitanja s filozofskog gledišta. Koristili su filozofiju da razumiju Isusovu prirodu i u kojoj mjeri on može biti i Bog i čovjek. Rasprava je povremeno bila iznimno tehnička, ali je pokazala njihove napore da razumiju kršćanski nauk u terminima klasične filozofije. Carigradski patrijarh održavao je školu koja je pružala pouku u naprednoj teologiji. Tako je Bizant izgradio vlastitu kulturnu i vjersku tradiciju na temeljima klasične Grčke, a ne na klasičnim latinskim temeljima zapadne crkve. Ta bi razlika u konačnici dovela do razdvajanja dviju crkava na rimokatolički i Grci pravoslavci crkve.

Redovništvo: Brojni pojedinci u Bizantu željeli su voditi posebno svete živote. Nadahnuli su ih ranokršćanski asketi u Egiptu, Mezopotamiji i Perziji koji su promatrali ekstremno samoodricanje. Neki su potpuno napustili društvo i živjeli pustinjački u pustinjama ili pećinama, drugi su usvojili celibat, post i molitvu. Najistaknutiji su bili "sveti četvorci", nekoliko muškaraca i najmanje dvije žene koje su godinama sjedile na visokim stupovima. Najpoznatiji od njih bio je sveti Šimun Stolpnik koji je privlačio obožavatelje iz daleke Galije. Bilo je to u vrijeme kada su se viši slojevi (car, patrijarh i visoki crkveni dužnosnici) više bavili ritualnim i teološkim pitanjima nego dobrobiti običnih ljudi.

Izuzetna predanost bizantskih pustinjaka i asketa privukla je sljedbenike koji su postali učenici što je rezultiralo stvaranjem zajednica muškaraca i žena odlučnih slijediti njihov primjer. To su bili najraniji samostani bizantske crkve. Bilo je malo pravila sve do četvrtog stoljeća, n. E. Kada Vasilija Cezarejskog pozvao ih da donesu pravila kako bi povećali svoju učinkovitost. Među pravilima, redovnici i časne sestre odrekli su se osobnog posjeda i živjeli su zajednički. Slijedili su pravilo izabranih poglavara i svi su se u zajednici posvetili poslu i molitvi. Pokret se brzo proširio cijelim Bizantskim Carstvom.

Mnogi bazilikanski redovnici otišli su do krajnosti u potrazi za mističnim sjedinjenjem s Bogom kroz molitvu i meditaciju. Neki su to učinili posebnim tehnikama, poput kontroliranog disanja ili intenzivnog pogleda kako bi donijeli osvjetljenje.Drugi su se povukli na udaljena odredišta gdje im nisu smetali vanjski utjecaji. Najekstremniji primjer bio je samostan manastira Atos u sjevernoj Grčkoj, koji još uvijek postoji. Mjesto je hladno i neplodno, ali čak i tako, ženke, i životinje i ljudi, zabranjene su, kako se ne bi svidjele "quotkarnalnoj prirodi" braće.

Bizantski samostani nisu postali središta obrazovanja i učenja kao što je to bio slučaj u zapadnoj Europi, već su se posvetili pobožnosti i pobožnosti. Taj ih je čin, međutim, svidio bizantskim laicima. Njihova pobožnost predstavljala je vjersku vjeru koja je imala značajniji značaj od teoloških rasprava aristokrata i birokrata u Carigradu. Redovnici su često pružali socijalne usluge zajednicama u njihovoj blizini, često pružajući duhovne savjete i organizirajući pomoć u pružanju hrane i liječničke pomoći u slučaju katastrofa. Snažno su se protivili ikonoklastičkom pokretu i borili se za obnovu ikona što ih je također učinilo popularnim među stanovništvom. Nekoliko sukoba koji su se pojavili bilo je zato što su mnogi samostani imali veliko zemljišno vlasništvo i njihovi ekonomski interesi često su bili u sukobu s interesima lokalne zajednice, međutim takvi nesuglasici nisu potkopali njihova nastojanja da zadrže živu bizantsku vjeru.

Sukob između Istoka i Zapada: S dolaskom islama na Bliskom istoku i u jugozapadnoj Aziji, utjecaj crkvenih patrijaraha u Jeruzalemu, Aleksandriji i Antiohiji je opao, pa su samo Rim i Carigrad bili središnje vlasti Crkve. Čak i u tom slučaju razvile su se napetosti između Istočne i Zapadne crkve. Iako su postojale političke i društvene razlike između ta dva područja (jedno je bilo latinizirano, drugo grčko), dva su se najžešće podijelila oko teoloških pitanja, uključujući i ikonoklastički pokret. Zapadni teolozi smatrali su ikone savršeno prikladnim sredstvima pobožnosti i zamjerali su činjenicu da su bizantski znanstvenici tvrdili suprotno. Ikonoklasti su zamjerili rimske napore da obnove ikone u Bizantu. Kasnija neslaganja oko oblika bogoslužja i preciznog formulacija teoloških učenja (relativno neznatnih samih po sebi) izazvala su više neslaganja.

Među stvarima oko kojih se nisu složili: istočni teolozi protivili su se činjenici da su zapadni svećenici obrijali bradu i koristili beskvasni kruh za misu. Druge razlike bile su više teološke, poput preciznog odnosa između Boga, Isusa i Duha Svetoga.

Daljnje podijeljeno pitanje bio je opseg kontrole koju su izvršile crkvene vlasti. Bizantski su patrijarsi tvrdili da su sve kršćanske jurisdikcije autonomne, pape u Rimu tvrdili su da su oni jedini autoritet cijelog kršćanstva. Rasprava je postala toliko žestoka da su 1054. godine patrijarh u Carigradu i rimski papa izopćili drugu i odbili priznati tuđu crkvu kao ispravno kršćansku. Ovo je bilo & quot; Veliki raskol iz 1054. & quot Iako su uloženi određeni napori u pomirenje, dvije crkve ostaju odvojene, s odvojenim običajima i ritualima. Istočna crkva je grčko -pravoslavna, a zapadna rimokatolička.

Utjecaj Bizanta na istočnu Europu: Bizantinci su sebe nazivali Romaioi,& quot; Rimljani & quot; i mnogi vode svoju lozu do Carigrada, ako ne samog Konstantina, već do 1000. godine n. e. Bizant se duboko razlikovao od Mediteranskog društva klasičnog Rima. Međutim, umjesto opsežnog kohezivnog Carstva koje je Rim uspostavio, Bizant je postajao sve obrambeniji i opkoljen pristupom islama. Posljedica toga je razdoblje opadanja Bizanta. Kako su njegovi interesi na Mediteranu opadali, njegovi su se interesi okretali istoku, osobito Rusiji. Bizant je postao značajan utjecaj na slavenski narod tako da je njegovo naslijeđe preživjelo samo Carstvo. Nakon pada Carigrada, Moskva u Rusiji, preostalo središte pravoslavne crkve, bila je poznata kao "treći Rim".

Domaći problemi i strani pritisci doveli su do propadanja Bizanta. Domaći problemi nastali su uspjehom sustava & quottheme & quot, ironično. Oni koji su upravljali temama udružili su se s aristokratima koji su držali velike parcele zemlje. Međusobni brakovi između vojnih i civilnih aristokrata doveli su do elitne klase s ogromnom vojnom, političkom, društvenom i ekonomskom moći. Mnogi su se opirali politici carske vlade, pa čak i dizali pobune. Iako pobune nikada nisu uspjele, one su ozbiljno poremetile lokalno gospodarstvo. Kako je tematski sustav jačao i zauzimao više zemlje, broj slobodnih seljaka se smanjivao. Slobodni seljaci bili su izvor novaka za vojsku, zbog čega je vojna moć opala. Nadalje, smanjenje poreznih primanja uzrokovalo je fiskalne probleme za carsku vladu.

Strani izazovi također su se povećavali. Normani, (općenito poznati kao "Vikingi" u Zapadnoj Europi) naselili su se u sjevernoj Francuskoj, području koje je postalo poznato kao "Normandija." Ubrzo su postale neovisna sila u južnoj Italiji, i na kraju su protjerale bizantske vlasti s talijanskog poluotoka.

Tijekom dvanaestog i trinaestog stoljeća Normani i drugi zapadnoeuropski ljudi uspostavili su niz Križarski ratovi osmišljen da povrati Jeruzalem i istjera muslimane iz zemlje u kojoj je živio Isus. Mnogi od europskih vitezova koji su vodili križarske ratove isklesali su za sebe kraljevstva u srcu Bizantskog Carstva. U konačnici, Četvrti križarski rat (1202-1204) koji su trebali financirati mletački trgovci našao se financiranim samo ako su križarski vitezovi pristali prikupiti novac iz Bizanta. Pravi razlog bio je što su Mlečani željeli učvrstiti vlastiti položaj u unosnoj istočnoj trgovini. Neslaganja između križara i vladara Bizanta rezultirala su napadom i pljačkom samog Carigrada. Neprocjenjivo blago i crkve i pojedinaca pretrpano je napustivši grad u ruševinama. Križarski vitez sam je okrunio cara Bizanta i zauzimao je tu poziciju sve do 1261. godine kada su ga Bizantinci zauzeli, međutim pustošenje je bilo toliko razorno da Carstvo više nije povratilo svoju bivšu snagu. U studenom 1451. Osmanski su Turci probili zidine i grad je pao. Tako je okončano Istočno Rimsko Carstvo, uglavnom kao posljedica upada zapadnih "kršćanskih" vitezova.

Bizant i Slaveni: Bizantska tradicija duboko je utjecala na politička i kulturna pitanja slavenskog naroda mnogo prije raspada Carstva. Srbi i Hrvati su se doselili na Balkanski poluotok dok je Justinijan imao vojne snage carstva zauzete u zapadnom Sredozemlju. Bugari su također osnovali kraljevstvo u dolini rijeke Dunav.

Iako su izvorni odnosi između Bizantinaca i Bugara bili napeti, bogatstvo i sofisticirana diplomacija Bizanta utjecali su na bugarsko društvo i politiku. Bizantski su carevi priznavali prava bugarskih kraljeva, a vladajuće obitelji često su dolazile u Carigrad na formalno obrazovanje na grčkom. Misionari iz Carstva često su prevodili Slavene u pravoslavno kršćanstvo. Najpoznatija od njih bila su dva brata iz Soluna u Grčkoj, poznata kao Svetog Ćirila i Sveti Metod. Oni su provodili misije u cijeloj regiji i osmislili abecedu poznatu kao Ćirilica abeceda za Slavene. Ćirilica, koja se još uvijek koristi u mnogim dijelovima istočne Europe, koristila je grčka slova, ali je zvukove slavenskih jezika predstavljala točnije od grčkog. Stvaranje abecede omogućilo je Slavenima da organiziraju složene političke strukture i razviju sofisticiranu tradiciju mišljenja i književnosti. Također je potaknuo razgovor u pravoslavnoj kršćanskoj zajednici. Misionari su preveli sveto pismo i crkvene obrede na slavenski i ćirilični zapis koji su im pomogli da slavenske riječi objasne kršćanske vrijednosti i ideje. Škole koje organiziraju misionari osiguravaju da Slaveni primaju vjeronauk uz njihovu osnovnu pismenost. Rezultat je bio duboko ukorijenjen kršćanski utjecaj na kulturnu tradiciju slavenskog naroda.

Bizantski utjecaj na Rusiju: Iako su mnogi Rusi etnički slavenski, sama zemlja i mnogi njezini ljudi imaju nordijsko podrijetlo. Vikinzi iz Skandinavije naselili su se na tom području i osnovali velika trgovačka središta, prvenstveno u gradu Kijev na rijeci Dnjepar. Ljudi na tom području bili su poznati kao Rus, od skandinavske riječi za "crveno", budući da je većina njih imala crvenu ili plavokosu crvenu kosu. Ruski narod još uvijek koristi ime kao službeni naziv svoje zemlje. Značajan dio njihove trgovine vršili su se sa robovima koje su zarobili od slavenskih naroda. U stvari, riječ "kvotski rob" potječe od "slovenskog". Kako je Kijev postajao sve bogatiji i važniji, ruski su trgovci posjetili Carigrad i upoznali se s bizantskim društvom. Ruski knezovi izrazili su interes za pravoslavno kršćanstvo te su također tražili saveze s vladarima u Carigradu.

Kršćanstvo je postalo službena religija Rusije 989. godine kada je kijevski princ Vladimir prešao na kršćanstvo i naredio svojim podanicima da slijede njegov primjer. Vladimir se nije obratio iz čestitih razloga. Izražavao je interes za nekoliko religija, uključujući islam i rimokatolicizam, ali mu je pravoslavlje bilo više po ukusu. I sam se teško mogao opisati kao "kršćanin", jer je često govorio o vrlinama pijanstva i držao je harem s preko osam stotina djevojaka. Međutim, usvajanjem pravoslavnog kršćanstva, bizantski utjecaj brzo se proširio u zemlji. Ćirilica i pravoslavne misije brzo su porasle. Učitelji iz Bizanta putovali su u Rusiju i osnivali škole i vršili usluge za ruske obraćenike. Kijev je 200 godina bio kanal za širenje bizantskog vjerskog i kulturnog utjecaja na Rusiju.

Bizantska umjetnost i arhitektura prevladavali su u Kijevu i drugim ruskim gradovima. Ikone su poticale pobožnost, a vjerske su slike postale glavni oblik ruskog umjetničkog izražavanja. Kupole luka ranih ruskih crkava bile su pokušaj ruskih arhitekata da imitiraju kupolaste strukture Carigrada koristeći drvo kao primarni građevinski materijal.

Kijevski knezovi imali su čvrstu kontrolu nad Ruskom pravoslavnom crkvom. Inspiraciju su crpili od Bizantinaca, sastavili pisani pravni zakon i kontrolirali trgovinu s Bizantom i drugim područjima. Postupno su stekli kontrolu nad velikim i bogatim društvom. Do jedanaestog stoljeća Kijev je imao preko četiri stotine crkava i osam velikih tržnica. Do početka dvanaestog stoljeća broj stanovnika bio je veći od trideset tisuća. Nažalost, veliki požar 1124. uništio je šest stotina tamošnjih crkava.

Kao što je ranije napomenuto, Moskva je postala poznata kao treći Rim, nakon što je prvi Rim pao pod germanskim osvajačima, a drugi Rim, Konstantinopolj, pao je pod Turke. Postao je kulturni i vjerski svjetionik pravoslavnog kršćanstva. Tijekom kasnijih stoljeća Crkva je prigrlila Sibir, a misije su čak uspostavljene na ruskoj Aljasci. Dugo nakon raspada istočnog Rimskog Carstva, bizantsko naslijeđe živjelo je kroz Rusku pravoslavnu crkvu.


Ovo je bio prvi post-ikonoklastički mozaik. Otvorili su ga 29. ožujka 867. patrijarh Fotije i carevi Mihael III i Bazilije I. Djevica Majka Marija sjedi na prijestolju bez leđa, držeći Dijete Isusa u krilu.

”Nice Door ” je skup dva brončana vrata postavljena na južnom ulazu urezana biljkama i geometrijskim motivima. ”Carska vrata ” najveća su unutar Aja Sofije. Napravljen je od hrasta i ima brončani okvir. Minbar je struktura za vođe islamskih namaza koji drže govore.


Arhitektura otvorenog diska

10 činjenica o datotekama bizantske umjetnosti. Činjenice o bizantskoj umjetnosti predstavljaju podatke o umjetničkim djelima bizantskog carstva. Kraj carstva bio je 1453. godine. Bizantska kultura i umjetnost bile su donekle očuvane u istočnoeuropskim i muslimanskim državama u istočnom Sredozemlju. Danas pronađite lokalnog arhitekta arhitekta. Ovaj avangardni pokret futurističko je preispitivanje estetike i funkcionalnosti brzo rastućih gradova. Industrijalizacija koja je započela diljem svijeta nakon završetka Drugoga svjetskog rata dala je vjetar novim strujama mišljenja u životu, umjetnosti i arhitekturi, što je dovelo do postmodernizma, neomodernizma, a zatim i neofuturizma. Kako su bizantska umjetnost i arhitektura zarobile poznati svijet. Prema web stranici umjetničke priče, bizantski su umjetnici utjecali na umjetnike i djela diljem Europe. Bilo je nekoliko bizantskih preporoda od 1453. godine pa su umjetnici do danas posuđivali bizantsku umjetnost u svojim kreacijama. Osim vizualne umjetnosti i arhitekture, procvjetala je bizantska poezija i književnost. Video rezultati o bizantskoj umjetnosti i arhitekturi. Više video zapisa o bizantskoj umjetnosti i arhitekturi. Kako su bizantska umjetnost i arhitektura zarobile poznati svijet. Prema web stranici umjetničke priče, bizantski su umjetnici utjecali na umjetnike i djela diljem Europe. Bilo je nekoliko bizantskih preporoda od 1453. godine pa su umjetnici do danas posuđivali bizantsku umjetnost u svojim kreacijama. Osim vizualne umjetnosti i arhitekture, procvjetala je bizantska poezija i književnost.

Bizantska umjetnost i arhitektura pregled povijesti. Sažetak vizantijske umjetnosti i arhitekture. Postojalo je više od tisuću godina, bizantsko je carstvo njegovalo raznolike i raskošne umjetnosti kako bi privuklo čula gledatelja i prenijelo ih na duhovniji nivo, kao i naglasilo božanska carska prava. 10 izvrsnih futurističkih arhitektonskih projekata koje biste trebali znati !. Također pokušajte. Sredstva za nastavu povijesti umjetnosti bizantske umjetnosti i arhitekture. Ranobizantsko razdoblje (527726. godine) započelo je vladavinom cara Justinijana I., poznatog i kao Justinijan Veliki zbog svoje težnje da povrati izgubljena područja po Sredozemlju i zbog svog monumentalnog pokroviteljstva nad umjetnošću i arhitekturom. Justinijanove komisije#8217s primjer su stilske obrade karakteristične za. Bizantska povijest umjetnosti i arhitekture+ povijest. Počeci bizantske umjetnosti i arhitekture za početak definiranja bizantskog razdoblja. Pojam bizantina izveden je iz bizantskog carstva koje se razvilo iz rimskog carstva. 330. godine rimski car Constantine uspostavio je bizantski grad u današnjoj Turskoj kao novu prijestolnicu rimskog carstva i preimenovao ga u Constantinople. Bizantska umjetnost i arhitektura bizantska arhitektura. Arhitektura bizantskog carstva temeljila se na velikom naslijeđu rimskih formalnih i tehničkih dostignuća. Konstantinopolj je namjerno osnovan kao kršćanski pandan i nasljednik vodstva starog poganskog grada Rima. Novi glavni grad bio je u bliskom kontaktu s. Bizantinska umjetnička wikipedia. Bizantska umjetnost i arhitektura konvencionalno su podijeljeni u četiri razdoblja, rano razdoblje, koje počinje s Milanskim ediktom (kada je ozakonjeno kršćansko bogoslužje), a prijenos carskog sjedišta u Konstantinopolj, proteže se do 842. godine, sa završetkom ikonoklazma u sredini , ili visoko razdoblje, počinje obnovom ikona 843. godine, a kulminira u jesen.

Vikipedija neoofturizam. Arhitektura nije iznimka. Arhitektura suradnje kakvu poznajemo vjerojatno će nestati i, u budućnosti, uloga arhitekata može se jako razlikovati od onoga kako je mi danas prepoznajemo. Specijalisti, na primjer, znanosti o okolišu i socijalne antropologije postat će aktivni članovi tima u dizajnerskim studijima, 30+ nevjerojatna futuristička arhitektura koja vas može inspirirati. Nevjerojatna futuristička arhitektura koja vas može inspirirati 51 u svijetu postoji mnogo velikih arhitekata i dizajnera, a neki od njihovih tlocrta i arhitektonskih kreacija ili umjetničkih prikaza nisu ništa drugo do nevjerojatni. Studija dizajna i karakteristika futurističke arhitekture. Bizantinska enciklopedija umjetnosti i arhitekture. Bizantska umjetnost i arhitektura, umjetnička djela i građevine nastale u gradu Vizantiji nakon Konstantina učinile su ga prijestolnicom Rimskog carstva (ad 330) i djelima pod vizantijskim utjecajem, kao u Veneciji, Raveni, Normanskoj Siciliji kao u Siriji, Grčkoj, Rusiji i drugim istočnim zemljama. Besplatna dostava za umjetnost i arhitekturu 2 dana bez premije. Amazon je u posljednjih mjesec dana posjetilo više od milion korisnika.


Globalni srednji vijek kroz stranice ukrašenih knjiga

Rukopisi i tiskane knjige - poput današnjih muzeja, arhiva i knjižnica - pružaju uvid u to kako su ljudi percipirali Zemlju, njezine brojne kulture i svačije mjesto na njoj. Ka globalnom srednjem vijeku: Susret sa svijetom kroz osvijetljene rukopise, nova knjiga iz Getty Publications, poziva vas da istražite ovu temu, predstavljajući niz vrsta knjiga iz predmoderne Afrike, Europe, Azije, Amerike i Austronezije.

Evanđeoska knjiga, oko 1480–1520, nastala u samostanu Gunda Gunde, Etiopija (Muzej J. Paul Getty, gđa. 105, 2010.17)

Proizvodnja knjiga zajednički je poduhvat. U predmodernom razdoblju ovaj bi proces mogao uključivati ​​tvorce pisaćih površina, podupirače za povezivanje, pisce, nabavljače i stvaratelje pigmenta, trgovce, umjetnike, mecene i na kraju čitatelje, gledatelje ili slušatelje. Prema globalnom srednjem vijeku uključuje eseje dvadeset i šest autora koji su stručnjaci za umjetnost knjige.

Knjige nastale tijekom globalnog srednjeg vijeka otkrivaju veliku raznolikost struktura i stilova. Stranice iz rukopisa Prajnaparamita (Savršenstvo mudrosti) (detalj), 1025, nastao u Biharu, Indija (Muzej umjetnosti okruga Los Angeles, M.86.185a-d)

Čiji srednji vijek?

Što podrazumijevamo pod globalnim srednjim vijekom (ili srednjovjekovnim razdobljem)? Pisanje o srednjem vijeku tradicionalno se usredotočilo na židovske, kršćanske i muslimanske zajednice u Europi, zapadnoj Aziji i na širem Mediteranu između 500. i 1500. godine. Izraz "srednji vijek" korišten je u devetnaestom stoljeću za opisivanje srednji aevum, srednji vijek između Rimskog Carstva i Renesanse.

Rothschild Petoknjižje, 1296., proizvedeno u Francuskoj i/ili Njemačkoj (Muzej J. Paul Getty, gđa. 116, 2018.43)

Desetljećima su znanstvenici osporavali ovaj eurocentrični pogled na prošlost, skrećući pozornost na a globalno Srednji vijek koji uključuje Afriku, Aziju, Ameriku i Austroneziju. Neki od ovih znanstvenika nastoje otkriti mreže, putove, rute ili veze između ljudi i mjesta. Time je cilj bio otkriti živote onih koje su povijest ili tradicija ušutkali: žene, porobljeni pojedinci, starosjedilački narodi, queer grupe ili osobe s invaliditetom. Drugi imaju usporedni pristup, ispitujući slične pojave na različitim mjestima u isto vrijeme ili tijekom vremena. Prema globalnom srednjem vijeku proširuje te perspektive.

Mogao špilje 16-17 (Knjižnična špilja), Dunhuang, provincija Gansu, Kina, 862 zapečaćeno oko 1000 (foto: Dunhuang Academy)

Također se raspravlja o značenju "globalnog" na lokalnoj razini i o tome može li se govoriti o ranim globalnostima prije održivih transatlantskih kontakata između Europe, Amerike i Afrike krajem petnaestog stoljeća (treba priznati da se ovo posljednje gledište još uvijek u velikoj mjeri usredotočuje na Europu - kako je dolje i u svesci navedeno, narodi sjeveroistočne Kine i Sibira imali su kontakte s narodima prvih nacija, uključujući i one koji su nastanjivali Aleutsko otočje).

Folije iz Kur'ana, Shiraz, Iran, 1550–75 (Muzej umjetnosti okruga Los Angeles, M.2010.54.1)

Neki znanstvenici odabiru hemisferni fokus - pozivajući se na a polukuglasti srednji vijek—Koja se koncentrira na Afriku, Europu i Aziju s jedne strane i Ameriku s druge strane. S ovim pristupom još uvijek možemo pronaći veze putem usporedbi ako pogledamo astronomiju ili astrologiju, na primjer, o čemu govorim u Prema globalnom srednjem vijeku te smo ukratko izložili prije nego što bismo mogli razmotriti i globalne klimatske promjene (dokazane ledenim jezgrama i svjedočanstvima iz rukopisa ili usmene predaje) te širenje bolesti ili odnos između botanike i jezičnog razvoja riječi za popularnu trgovačku robu, poput slatkog krumpira ili čaj. Koja god se metodologija čini najprimjenjivijom na opseg date studije, jedna je preporuka neprestani otpor eurocentrizmu i prelazak granica-periodizacije, discipline ili specijalizacije, povijesne ili današnje geografije, jezika (dokumenata i akademskog obrazovanja) i itd.

Potrebno je vrijeme da se preusmjeri pisanje povijesti. Autori ove knjige stoga opisuju ono što radimo kao rad prema globalni srednji vijek.

Papir, pergament i palmino lišće

Knjige su bile ključni načini kulturnog izražavanja i razmjene tijekom srednjeg vijeka. Rukopis znači "rukopis", iz latinskih riječi manus ("Ruka") i scriptus ("Napisano"). Raskošni primjeri često su bili ukrašeni metalnim lišćem ili bojom koja je svjetlucala na svjetlu, što nam daje izraz "osvijetljen". Tehnologija ispisa dopuštala je kopiranje slika i tekstova, a neke globalne tradicije kombinirale su rukopis i tisak.

Dvije slike na različitim nosačima koje prikazuju pisce na poslu, ilustrirajući zajednički poduhvat stvaranja knjiga. Lijevo: Cilindarska posuda u stilu Codexa sa prepiscima, 650–800, Gvatemala ili Meksiko, Sjeverni Petén ili Južni Campeche, Maya, keramika (Muzej umjetnosti okruga Los Angeles, M.2010.115.562) desno: Evanđeoska knjiga, 1386., nastala godine Jezero Van, povijesno armensko kraljevstvo, crna tinta i akvarel na papiru, 9 7/16 × 6 1/2 inča (Muzej J. Paul Getty, gospođa Ludwig II 6 (83.MB.70), fol. 13v.)

Diljem Afro-Euroazije, Amerike i Austronezije tijekom srednjovjekovnog razdoblja kladionice su koristile različite naslone i strukture, uključujući papir, pergament i palmino lišće. Svaki od njih mogao se okupiti na različite načine: uvezati kao kodeks, kotrljati kao svitak ili presaviti kao album. U nekim slučajevima moramo pogledati druge vrste umjetničkih djela radi uvida u tradiciju knjige ili pisanja (kao kod Maja, čija je duga povijest stvaranja kodeksa desetkovana španjolskim osvajanjem, ali keramičke posude pružaju dokaze za ranu izradu rukopisa u Mezoamerici) . Primjeri prikazani u ovom postu ukazuju na raznolikost vrsta i formata knjiga.

Rukopisi i knjige djelovali su uporedo s drugim oblicima pismenosti i vizualnog pripovijedanja kroz cijeli srednji vijek. To uključuje glifičke i grafičke primjere - likove ili simbole isklesane ili naslikane na površini, poput kamena, keramike ili tijela - kao i usmene tradicije i pomoć u sjećanju. Takvi raznoliki predmeti rasvjetljavaju mnoge načine na koje je knjiga, široko definirana, funkcionirala u više konteksta u prošlosti, te odnos između vizualne umjetnosti i jezika, pripovijedanja i obilježavanja prošlosti.

Svijet bez centra

Diljem srednjovjekovnog svijeta ljudi su prikazivali svijet kakav su ga poznavali, uključujući karte, luksuznu robu iz lokalnih i udaljenih zemalja, legendarne narode, „nove svjetove“, „poznati svijet“ ili čak svemira. Karta svijeta iz Knjiga zanimljivosti znanosti i čuda za oči, Egipat, 1020–50 CE / 410–41 AH (Oxford, Bodleian Library, gospođa Arab c.90)

Karte su još jedan fokus nove publikacije. Poput rukopisa, karte predstavljaju svjetonazore, uključujući poglede na sebe i druge, također se često mijenjaju i često su politički.

Codex Mendoza, 1542, moguće Francisco Gualpuyogualcal i Juan Gonzalez (umjetnici), nahuanska i španjolska kultura, napravljeno u Mexico Cityju (Oxford, knjižnica Bodleian, gđa. Arch. Selden A.1)

Fascinantne paralele pojavljuju se pri gledanju karata različitih kultura. “Knjiga zanimljivosti” iz 11. stoljeća iz Egipta, na primjer, opisuje legendarne narode i stvorenja koja se također pojavljuju u europskom zborniku latinskih tekstova iz 13. stoljeća. Osmanski admiral-kartograf Piri Reis i korejski učenjak Kwon Kun stvorili su karte koje uključuju dijelove Amerike (Brazil, odnosno Aleutsko otočje današnje Aljaske).

Bestiarij, 1277. ili kasnije, izrađen u Thérouanne (Flandrija), današnja Francuska. Tempera boje, olovka i tuš, zlatni listići i zlatna boja na pergamentu, 9 3/16 × 6 7/16 in. (Muzej J. Paul Getty, gospođa Ludwig XV 4, 83.MR.174, fol. 120 )

Mapiranje također može imati mnogo oblika. Na primjer, na kamenoj stijeni Shoshone-Bannock u Idahu, autohtoni izrađivači karata ucrtali su astrološke i geografske podatke na površinu stijena. Codex Mendoza iz 1542. ima kartu Nahua glavnog grada Asteka Tenochtitlana i vizualizira danak iz provincija kao luksuzne predmete od žada i perja.

Karta svijeta Piri Reis (detalj), Isbantul 1513 CE / AH 919 (Istanbul, Muzej Topkapi Sarayi, br. H 1824)

Kroz ove i mnoge druge primjere karata, rukopisa i srodnih knjižnih umjetnosti, Prema globalnom srednjem vijeku pokazuje da su geografske i kulturne granice bile i jesu porozne, fluidne i propusne.

Karta Kangnido, 1402., kopija s kraja 15. stoljeća (Muzej povijesne građe Honkoo-ji Tokiwa, Shimabara, prefektura Nagasaki, Japan)

Moji koautori i ja se nadam da će ova nova knjiga pridonijeti živim razgovorima o globalnom srednjem vijeku i ulozi rukopisa i vizualne kulture u tim razgovorima. Pozdravljam komentare i pitanja o knjizi i njenim temama, a posebno se nadam da će biti od koristi nastavnicima i studentima - pogledajte popis resursa u nastavku, pripremljen imajući u vidu istraživanje i upotrebu u učionici.

Kartografski petroglif, ljudi Shoshone-Bannock, Givens Hot Springs, okrug Canyon, jugozapadni Idaho, 1054. ili kasnije (foto: Rosemarie Ann i Kenneth D. Keene)

Ovaj se esej prvi put pojavio na šarenica (CC BY 4.0).

Dodatna sredstva

Preuzmite popis resursa za Prema globalnom srednjem vijeku, uključujući sadržaj, povezane Getty mrežne izvore i popis rukopisa i knjiga o kojima se govori u knjizi.

Ususret globalnom srednjem vijekus: Susret sa svijetom kroz osvijetljene rukopise, ur. Bryan C. Keene (Los Angeles: Muzej J. Paul Getty, 2019.)

Catherine Holmes i Naomi Standen, “Uvod: Ka globalnom srednjem vijeku, ” Prošlost i sadašnjost, vol. 238 (studeni 2018.), str. 1–44


7 razloga da se zanimate za Bizant

Pozdrav svima i dobrodošli natrag na moju osobnu web stranicu bloga! Prošlo je više od 3 godine otkad sam zadnji put ovdje nešto objavila, ali sad sam se vratila. Za sada, ova tema neće biti toliko slična uobičajenim analizama vojne povijesti, mojoj kupaonici ili zbirci povijesnih ličnosti. Ovaj put vraćam se kako bih razgovarao o svojoj omiljenoj temi, Bizantu i zašto pišem o povijesti te i zašto me to zanimati. Dosta ljudi u današnje vrijeme ima interes za antičku i srednjovjekovnu povijest, a objavljeno je i nekoliko knjiga o staroj Grčkoj i Rimu, kao i o srednjovjekovnoj i renesansnoj zapadnoj Europi, ali jedan poseban dio srednjovjekovne povijesti ne privlači veliku pozornost , ovo je povijest Bizantskog Carstva (Istočno Rimsko Carstvo) koje postoji već više od tisuću godina, obuhvaćajući čitav srednji vijek i susrećući se s različitim carstvima, kulturama i rasama. S nedostatkom popularnih knjiga, filmova i TV serija o povijesti Bizanta, bizantska povijest i kultura potcjenjuju se, ali ipak ima toliko zanimljivih stvari o ovom dobu i ovom carstvu koje je vladalo najprometnijim dijelom svijeta tada, istočni Mediteran i do danas je ostavio veliko kulturno naslijeđe, osobito u umjetnosti i religiji. Za mene sam uvijek bio u grčkoj, rimskoj i srednjovjekovnoj povijesti, ali vremensko razdoblje i carstvo kojim sam uvijek bio fasciniran bio je Bizant nakon što sam ga otkrio iz starih i novih knjiga. Evo 7 razloga za zanimanje za bizantsku povijest.

Bizantska carska zastava i simboli

I. Više od tisuću godina povijesti koja se susreće sa svima

Bizantsko Carstvo na svom vrhuncu (565) Bizantski Carigrad

Bizantsko Carstvo, poznato i kao Istočno Rimsko Carstvo, u osnovi je nastavak izvornog Rimskog Carstva u srednjem vijeku. Otkad je prijestolnicu Rimskog Carstva 330. godine premjestio Carigrad u Konstantinopolj, iako je sam grad postojao od 7. stoljeća prije Krista koju su osnovali grčki kolonisti. Čak i ako je Bizant kulturno više grčki s upotrebom grčkog jezika, oni su se i dalje smatrali nasljednicima nekada moćnog Rimskog Carstva, a u ranom dijelu srednjeg vijeka Bizant je bio moćno carstvo dok je ostatak Europe bio u doba Mračno doba kao srednjovjekovno kraljevstvo Francuske, Engleske, Španjolske i Njemačke. Iako je Bizantsko Carstvo trajalo više od tisuću godina (330-1453), tek su u prvih nekoliko stoljeća bili na svom vrhuncu moći, osobito za vrijeme cara Justinijana I. (527-65) kada su posjedovali velika količina teritorija koji pokrivaju dijelove starog rimskog svijeta. Kako su Bizantinci vladali istočnim Sredozemljem i dijelovima Europe, Bliskim istokom i Afrikom tijekom ovog dugog razdoblja, susreli su se s toliko različitih vrsta naroda od carstava preko plemena do trgovaca i pomorskih sila. Mnogo različitih vrsta kultura i ljudi s kojima su se Bizantinci susretali izvana uključuju Sasanidske Perzijance, Vandale, Gote, Hune, Ostrogote, Avare, Slavene, Alane, Kijevske Ruse, Arape, Bugare, Srbe, Mlečane, Križane, Genovežane i seldžučki i osmanski Turci. Čak su i ljudi poput Vikinga, Etiopljana, Mongola i Kineza trgovali i komunicirali s Vizantincima s Vikinzima, čak su čak i služili kao carski tjelohranitelj poznat kao Varjaški čuvari, s druge strane, kaže se da su neki bizantski trgovci i svećenici dosegli Kina nakon što je odvedena u mongolske zemlje. Mnogi od tih ljudi povremeno su bili saveznici s Bizantincima, ali ponekad i neprijatelji protiv drugih neprijatelja. Rusi i Bugari su u nekim trenucima bili saveznici Bizanta, ali najveći smrtni neprijatelji Bizanta bili su Sasanidski Perzijanci, Arapi, Križari i naravno Osmanski Turci koji su potpuno zauzeli Bizantsko Carstvo 1453. nakon zauzimanja Carigrada. Razlog zašto je Bizant naišao na sve te ljude nije toliko u njihovom postojanju 1000+ godina, već uglavnom zbog položaja njihovog carstva, smještenog između Europe i Azije.

II. Ostavština Rimskog Carstva

Mozaik cara Justinijana I. i njegove pratnje

Bizantsko je Carstvo za njegovo potpuno razumijevanje nastavak Rimskog Carstva koje je trajalo kroz srednji vijek 1100 godina. Rimsko carstvo na svom vrhuncu u 2. stoljeću pokrilo je gotovo sav poznati svijet koji se proteže od Britanije na sjeveru, Egipta na jugu, atlantske obale Portugala na zapadu i Perzijskog zaljeva na istoku. Međutim, krajem 3. stoljeća carstvo je podijeljeno između istoka i zapada, a 330. godine prijestolnica je preseljena u Carigrad, a istok je postao sve moćniji jer je zapad odbijao od barbarskih najezda. Nakon smrti cara Teodozija I. 395. godine, carstvo je bilo potpuno podijeljeno s Carigradom kao moćnom prijestolnicom Istočnog Carstva, a Rim je izgubio značaj jer je Zapadno Carstvo bilo u opadanju, a do 455. Rim su preuzeli Vandali do potpunog sloma Zapadnog Rimskog Carstva i prijelaza Italije u Ostrogotsko kraljevstvo, dok je Francuska pala pod Franke, Britanija pod Saske, Španjolska do Vizigota, a Sjeverna Afrika do Vandala. U međuvremenu, istok je ostao snažan i s Justinijanom I. kao carem (527.-65.) Njegova je misija bila povratiti zapad od Barbara i vratiti rimsku vlast iz Carigrada. Kao car, Justinijan nije samo ponovno osvojio Italiju i sjevernu Afriku osvajanjem svog generala Velizarija, već je kao car izgradio katedralu Aje Sofije, najveću crkvu u srednjem vijeku, a da bi nastavio rimsko naslijeđe u Bizantu, kodificirao je sve prethodni zakoni prošlih rimskih careva u knjigu od 4.652 zakona poznatih kao “Corpus Juris Civilis”Ili„ Zbirka građanskih zakona ”kako bi zakoni bili dosljedniji i do danas se njegovi zakoni koriste kao model za zakone većine zemalja. U kodificiranoj verziji, prethodni rimski zakoni su zadržani, ali reformirani na način da je bilo olakšano oslobađanje robova i prodaja zemlje, ali i činjenje zločina iz hereze i zavođenja. Osim zakona, Bizant je nastavio rimsko naslijeđe svojim impresivnim arhitektonskim djelima, uključujući kupole i lukove crkava i palača, ceste, akvadukte, pokretne mlinove i mostove. Bizantinci su također čuvali mnogo rimske tradicije, poput sporta utrkivanja na hipodromima, poput velikog carigradskog hipodroma, ali su i poboljšali rimsku arhitekturu stvaranjem vodokotlića. U jeziku su Bizantinci uglavnom koristili grčki jer je većina stanovnika carstva bila ili grčka ili su je govorili, ali latinski se koristio u službene svrhe. Ono što su promijenili iz Rima je kršćanska religija ili pravoslavlje, a druge prakse koje su koristili usvojene su s istoka, uključujući upotrebu svilenih haljina i kruna s draguljima od strane careva. S druge strane, Bizantinci su još uvijek koristili carski simbol Rima, koji je bio zlatni orao, osim što je promijenio dizajn koristeći 2 glave i umjesto SPQR standard, zamijenili su ga s PX ali boje zlatne i crvene bile su nepromijenjene. Drugi rimski sustav koji su Bizantinci koristili bila je podjela zemlje na vojne regije koju su Bizantinci nazvali teme koje se nalaze po cijelom njihovom carstvu. Sveukupno, Bizant je bio integracija grčke, rimske, istočne i kršćanske tradicije. Manje -više, Bizantinci su bili potomci Rima, ali nisu bili u potpunosti Rimljani jer nisu vladali iz Rima, iako su se stanovnici Carigrada i carstva smatrali Rimljanima.

III. Bogatstvo umjetnosti i arhitekture

Uzorak, crkva u bizantskom stilu

Do današnjeg dana svi će pamtiti Bizant po umjetnosti i arhitekturi koja ima poseban izgled. Za arhitekturu, najbolji primjer za to je bivša crkva Aja Sofija u Carigradu (Istanbul) koja je izgrađena 537. godine i tada su već mogli izgraditi veliku kupolu. Drugi oblici bizantske arhitekture uključuju nekoliko drugih bivših crkava u Istanbulu, uključujući Chora samostana i samostana Grčke i Bugarske, kao i arhitektonski stil od crvenih opeka i izbočenih 2. kata. U istočnoj Europi arhitektonski stil njihovih crkava temeljio se na bizantskom stilu nekoliko malih kupola i lučnih prozora i ulaza. Osim crkava, Bizantinci su izgradili impresivna utvrđenja koja su čak mogla ići uzbrdo poput zidina Carigrada i Soluna. Bogatstvom svoje arhitekture Bizant je bio još poznatiji po svojoj carskoj umjetnosti koja se sastoji od šarenih mozaika, fresaka i rezbarija od slonovače. U nekim bizantskim crkvama poput Aja Sofije i San Vitalea u Ravenni mozaici izrađeni od tisuća pločica, uglavnom zlatnih za pozadinu, ukrašavaju njegove zidove i stropove. Bizantska umjetnost po mnogo čemu se razlikuje jer obično prikazuje vjerske teme i slikana je tako da izgleda šareno s pozadinom tame i bezizražajnih likova, ali istodobno puna života. Mnoga djela bizantske umjetnosti rađena su mozaicima, ali su bila vrlo naporna u izradi jer su se neka sastojala od tisuća pločica. Uobičajeniji oblik bizantske umjetnosti bile su freske poput onih viđenih u crkvi Chora, nekoliko u Grčkoj i one u gradu Ohridu u Makedoniji. Drugi ukrašeni oblik u kojem su Bizantinci radili bio je u obliku rezbarija od slonovače, kao i gravura na zlatu s nakitom koji oblikuje predmete poput križeva, kutija i okvira. Do danas su Bizantinci ostavili veliko naslijeđe u umjetnosti, a u srednjem vijeku fascinirali su zapadne veleposlanike iz Francuske i Svetog Rimskog Carstva koji su ih inspirirali da bizantsku umjetnost koriste kao uzor gotičke, a kasnije i renesansne umjetnosti u Europi. .

IV. Povijest trgovine i luksuza

Bizantsko Carstvo koje postoji više od tisuću godina održavalo je svoje bogatstvo i moć kroz trgovinu i diplomaciju. Kako je carstvo bilo u središtu poznatog svijeta i njegov glavni grad na strateškom položaju, obogatio se trgovinom s većinom svijeta jer su mnogi trgovački putevi prolazili kroz Bizantsko Carstvo. Iznutra carstva tijekom njegova vrhunca u 6. stoljeću žito za izradu kruha koji se besplatno dijeli građanima dolazilo je iz Egipta, krzno je dolazilo iz Skitije na sjeveru Crnog mora, a dragulji, šećer i svila dolazili su s istoka i jugu. U međuvremenu zapad nije imao mnogo za ponuditi za trgovinu osim vina i krzna, ali budući da je Bizant bio u središtu trgovačkih putova između istoka i zapada, sjevera i juga, Bizantinci su imali pristup svoj toj robi. Put svile čak je prošao carstvo, što znači da su čak imali pristup svili i drugim rijetkim materijalima iz Kine. Uz svu tu robu koja je prolazila kroz carstvo, Bizantinci su ih dobro iskoristili koristeći dragulje i zlato za svoju umjetnost, crkve i svilu za odjeću careva i plemstva. Bizantsko plemstvo imalo je visoki osjećaj za modu koristeći skupu svilu i noseći je u slojevima, dok su bizantske carice odjevene s puno nakita. Uz utjecaje istočnih sila poput Sasanidske Perzije, bizantski carski dvor uživao je u luksuznom životu uz finu hranu, skupu odjeću i igru Polo (tzv Tzykanion na grčkom) koji je usvojen iz Perzije. Čak i s obzirom da je Bizantsko Carstvo polako gubilo svoj teritorij, ono je i dalje zadržalo svoje bogatstvo putem trgovine i trgovaca, ali su na ovaj izvor bogatstva i dalje gledali s visoka senatori i plemići carstva koji su radije preferirali feudalni sustav za svoje bogatstvo.U kasnijim stoljećima, kako je carstvo gubilo svoj utjecaj, a Venecija stjecalo svoj, Bizantinci su još uvijek cijenili luksuznu robu, ali kad je u pitanju trgovina, nikada ne bi izvezli skupu ljubičastu svilu rezerviranu za carski dvor i moćno oružje poznato kao Grčka vatra. Iako je zbog previše luksuza ovo postao jedan od uzroka propasti Bizanta.

V. Bizantska vojska i mornarica

Dromon ratni brod

Nekoliko puta prije, Bizantska vojska bila je tema mojih članaka, a to je zato što njihova vojska ima zanimljivu priču o usvajanju istočne i zapadne vojne taktike, oklopa i naoružanja. U početku, čak i kad je njihovo carstvo bilo na vrhuncu, njihova vojska nije bila tako moćna kao Rimljani prije njih ili perzijska vojska, ali ih je još uvijek bilo mnogo i imali su velike strateške generale poput Velizarija koji su uspjeli ponovno osvojiti Sjevernu Afriku i Italiju kao i nekoliko puta poraziti Perzijce. Do 7. stoljeća Bizantinci su izgubili sve zemlje koje su ponovno osvojili uglavnom zato što je njihova ratna taktika bila zastarjela jer su se i dalje koristili istim taktikama koje su koristili Rimljani, a njihovi neprijatelji poput Langobarda, Perzijanaca i Arapa došli su u velikom broju sa jaka konjica. Tijekom sljedećih godina Bizantinci su razvili novu taktiku i vojne jedinice uključujući tešku oklopnu konjicu poznatu kao Katafrakti i koristeći nordijske plaćenike za carsku tjelohranitelju poznatu kao Varjaška garda. Bizantinci su koristili oklop koji nije nalikovao srednjovjekovnom europskom oklopu, već je imao više istočnjačkih utjecaja, poput upotrebe lameliranog oklopa koji su također koristili arapska, mongolska i kineska vojska. Za oružje su Bizantinci uglavnom koristili zapadne mačeve, sjekire, koplja i buzdovane, ali streljaštvo i obrambene strategije bile su nešto u čemu su bile vješte, primjerice kada su branile Carigrad od istovremene invazije Avara, Slavena i Perzijanaca 626. godine. Vojska će kasnije opadati nakon poraza od Turaka Seldžuka kod Manzikerta 1071. godine i od tada će pretrpjeti ponižavajuće poraze poput zauzimanja Carigrada od strane križara 1204. godine, no kasnije je Bizant još uvijek obnovljen, ali u posljednjim desetljećima smanjen teritorija jer su Osmanlije okruživale Carigrad sve dok glavni grad nije pao 1453. godine postajući nova prijestolnica Osmanskog Carstva. S već jakom vojskom, bizantska je mornarica bila jednako moćna, kao i pomorsko carstvo koje je kontroliralo istočno Sredozemlje i Crno more. Mornarica nije bila moćna jer je imala veliku flotu Dromon brodovi, ali zbog moćnog opsadnog oružja poznatog kao grčka vatra koje se koristilo kao bacač plamena protiv neprijateljskih brodova. Formula za ovo oružje nestala je jer su im bizantski carevi držali povjerljivost, a njezina je formula kasnije umrla s carstvom, ali je i dalje bila učinkovito oružje protiv osvajača Kijevske Rusije koji su skočili u more u strahu od požara. Bizantinci su izumili oružano oružje osim grčke vatre, uključujući protuutež, glinene bombe i prijenosni bacač plamena.

VI. Zanimljive carske intrige i inspirativne priče

Rukopis Ivana Skylitzesa, pronađen u Madridu

Riječ "Bizant" sada se koristi za nešto što znači komplicirano u političkom smislu, a istina je da ta riječ potječe iz Bizantskog Carstva koje je imalo vrlo složene političke situacije. Na carskom dvoru dogodilo se nekoliko zavjera, osobito u svrgavanju careva ili uklanjanju nekoga na sudu. Otkad je Bizant započeo u 4. stoljeću, već su se događali zavjeri unutar dvora, a tijekom stoljeća mnogi su carevi ubijeni i umrli na vrlo nasilan način kad je netko spletkario da preuzme prijestolje. Jedan od careva koji je umro nasilnom smrću bio je Lav V koji je izboden i osakaćen tijekom božićne mise, a zatim je tu bio i car Nikephoros II koji je ubijen po naredbi svoje žene u svojoj spavaćoj sobi, a zatim je tu bio i Andronik I. koji je danima bio mučen prije nego što je bio izboden do smrti. Drugi su carevi bili izbodeni, zaslijepljeni ili otrovani dok je posljednji car, Konstantin XI, umro kada je grad pao pod Osmanlije 1453., ali je nekoliko njih, poput Justinijana I., umrlo mirnom smrću. Osim svih nasilnih spletki, postoji mnogo inspirativnih priča o bizantskim carevima i njihovom dolasku na vlast. Za razliku od Zapadne Europe gdje kraljeve nasljeđuje njihova djeca, u Bizantu je bilo drugačije, iako se mislilo da je to nasljedna monarhija, samo što su se spletke uvijek događale i carevi su imali miljenike na svojim dvorima, a prije smrti imenovali bi te favorite za njihovi nasljednici. Jedna od tih priča uključuje cara Bazilija I. koji je počeo kao makedonski seljak, ali se preselio u Carigrad i pridružio se carskom dvoru postajući miljenik cara Mihaela III., Iako je Basil planirao atentat na Michaela koji će sebe učiniti carem. Justinijan I. također je imao zanimljivu priču o usponu na vlast, iako je to došlo uz pomoć njegovog ujaka koji je postao car Justin I. koji je potjecao iz seljačkog porijekla podrijetlom iz Makedonije. Mladi Justinijan odrastao je kao makedonski seljak, ali kad je njegov ujak postao kapetanom carske garde cara Anastazija I., Justinijan je odveden u Carigrad na školovanje, a kasnije je postao i član carske garde. Kad je Anastazije I. umro, vodila se rasprava o tome tko će ga naslijediti, a uz pomoć mladog Justinijana, njegov ujak Justin postao je car sljedećih 10 godina prepustivši mu prijestolje nakon njegove smrti. Čak i potječući iz običnijeg podrijetla, Justinijan je postao najveći car Bizanta, a u isto vrijeme njegova supruga, carica Teodora počela je kao pozornica sve do udaje za Justinijana dok je bio član senata, kasnije će vladati carstvom i Teodorom bio bi savjetnik njezina muža i bio je vrlo učinkovit u oblikovanju carstva.

VII. Izumi i ideje koji su promijenili Europu

Sv. Ćirila i Metodija

Bizantinci bi bili najbolje zapamćeni po pravoslavnom kršćanstvu i utjecaju na istočnu Europu, počevši od toga da su bizantski grčki misionari sveti Ćir i Metod bili poslani da preobrate Slavene današnjih jugoslavenskih zemalja do Češke i Poljske poučavajući vjeru njih na svojim slavenskim jezicima. Ne samo da su ti misionari preveli Slavene na kršćanstvo, oni su izumili ćirilicu na temelju grčke koja je postala službena abeceda koja se koristila u Srbiji, Bugarskoj, a kasnije u Ukrajini i Rusiji kada je kršćanstvo stiglo u te krajeve. Zbog toga su bizantska umjetnost i arhitektura inspirirali arhitekturu i umjetnost crkava slavenskih zemalja. Unutar carstva, Bizantinci su čuvali znanje pronađeno u starogrčkim tekstovima, uključujući povijest, književnost i filozofiju, jer su imali kontrolu nad Grčkom, a tijekom svog postojanja Bizant se pobrinuo da ti tekstovi nisu izgubljeni, inače svijet kasnije neće imati pojma o grčkom znanje. Zbog toga su znanstvenici iz Bizanta kasnije pobjegli u zapadnu Europu, osobito u Italiju kada je Bizant polako padao pod Osmanlije. To je onda rodilo renesansu kada su znanstvenici Italije i drugih dijelova zapadne Europe ponovno otkrili klasično znanje iz tekstova koje su čuvali Bizantinci prilagođavajući ga svom društvu kroz umjetnost, arhitekturu i filozofiju. Osim velikih ideja prava, filozofije i religije, Bizantinci su ostatku Europe doprinijeli i manjim izumima, od kojih je jedan jednostavan pribor vilice. Nije jasno jesu li Bizantinci prvi upotrijebili vilicu ili je već bila korištena u istočnom svijetu, no Europa u srednjem vijeku nikada nije znala za korištenje vilice za jelo već su koristili prste. Jedna bizantska princeza, Marija Agyropoulina, koja se trebala udati za mletačkog princa u ranom 11. stoljeću, viđena je kako koristi pribor za jelo s 2 boda, što je Mlečanima bilo čudno, no nakon toga su Europljani počeli koristiti vilicu. Kad su se druge bizantske princeze udale za europsko plemstvo, svila, umjetnost i nakit doneseni su u Europu. Osim svih svojih ideja i izuma, Bizantinci su puno pomogli Europi jer su bili njezin bedem protiv islamskih osvajača poput Arapa i Turaka, bez postojanja Bizanta ili njihove vojske, Istočna i Srednja Europa potpale bi pod bliskoistočnu kontrolu. Međutim, čak i s Bizantincima, Arapi su i dalje ušli u Europu kroz Španjolsku uspostavljajući mavarska kraljevstva, ali to je bilo prisutno samo na Pirinejskom poluotoku. S druge strane, Bizant je i dalje pripao muslimanskim Osmanlijama koje su još uvijek osvajale dijelove Europe, ali su istovremeno dale nove kulturne utjecaje.


Sadržaj

Uvjet Spätantike, doslovno "kasnoantičko", koristili su se povjesničari s njemačkog govornog područja od njegove popularizacije od strane Aloisa Riegla početkom 20. stoljeća. [1] Valuta na engleskom jeziku dobila je djelomično prema zapisima Petera Browna, čije je istraživanje Svijet kasne antike (1971) revidirao je Gibbonovo viđenje ustajale i okoštale klasične kulture, u korist živog vremena obnove i početaka, a čiji Stvaranje kasnoantičkog doba ponudio novu paradigmu razumijevanja promjena u tadašnjoj zapadnoj kulturi kako bi se suprotstavio Sir Richardu Southernu Stvaranje srednjeg vijeka. [2]

Kontinuiteti između kasnijeg Rimskog Carstva [3], kojega je preuredio Dioklecijan (r. 284–305), i ranog srednjeg vijeka naglašeni su od strane pisaca koji žele naglasiti da se sjeme srednjovjekovne kulture već razvijalo u kristijaniziranom carstva, te da su to nastavili činiti u Istočnom Rimskom Carstvu ili Bizantskom Carstvu barem do dolaska islama. Istodobno, neka migracijska germanska plemena, poput Ostrogota i Vizigota, smatrala su se nastavljanjem "rimske" tradicije. Dok upotreba "kasna antika" sugerira da su društveni i kulturni prioriteti klasične antike opstali u cijeloj Europi do srednjeg vijeka, upotreba "ranog srednjeg vijeka" ili "ranog bizantskog" naglašava raskid s klasičnom prošlošću, a izraz " Migracijsko razdoblje "skida naglasak na poremećaje u bivšem Zapadnom Rimskom Carstvu uzrokovane stvaranjem germanskih kraljevstava unutar njezinih granica, počevši od foedus s Gotima u Akvitaniji 418. [4]

Opći pad stanovništva, tehnološkog znanja i životnog standarda u Europi u tom razdoblju postao je arhetipski primjer društvenog kolapsa za pisce iz renesanse. Kao rezultat ovog pada, a posebno relativne oskudnosti povijesnih zapisa iz Europe, razdoblje od otprilike početka petog stoljeća do karolinške renesanse (ili kasnije još uvijek) nazivano je "mračnim dobom". Ovaj je izraz uglavnom napušten kao naziv za historiografsku epohu, zamijenjen "kasnom antikom" u periodizaciji kasnog zapadnog rimskog carstva, ranog bizantskog carstva i ranog srednjeg vijeka. [5]

Jedna od najvažnijih transformacija u kasnoj antici bila je nastanak i evolucija abrahamskih religija: kršćanstva, rabinskog judaizma i na kraju islama.

Prekretnica u usponu kršćanstva bilo je obraćenje cara Konstantina Velikog (r. 306–337) 312. godine, kako tvrdi njegov kršćanski panegirist Euzebije iz Cezareje, iako se o iskrenosti njegova obraćenja raspravlja. [6] [7] Konstantin je potvrdio legalizaciju religije takozvanim Milanskim ediktom 313. godine, koji je zajedno sa suparnikom na Istoku Licinijem (r. 308–324). Do kraja 4. stoljeća car Teodozije Veliki učinio je kršćanstvo državnom religijom, transformiravši tako klasični rimski svijet, koji je Peter Brown okarakterizirao kao "šuškajući uz prisutnost mnogih božanskih duhova". [8]

Konstantin I. bio je ključna osoba u mnogim važnim događajima u kršćanskoj povijesti, jer je sazvao i prisustvovao prvom ekumenskom biskupskom saboru u Nikeji 325. godine, subvencionirao izgradnju crkava i svetišta poput crkve Svetog groba u Jeruzalemu te uključio sebe u pitanjima kao što su vrijeme Kristova uskrsnuća i njegov odnos prema Pashi. [9]

Rođenje kršćanskog monaštva u pustinjama Egipta u 3. stoljeću, koje je u početku djelovalo izvan biskupskog autoriteta Crkve, postat će toliko uspješno da je do 8. stoljeća prodrlo u Crkvu i postalo primarna kršćanska praksa. Monaštvo nije bio jedini novi kršćanski pokret koji se pojavio u kasnoj antici, iako je imao možda najveći utjecaj. Ostali pokreti značajni po svojoj nekonvencionalnoj praksi uključuju Grazere, svete ljude koji su jeli samo travu i vezali se lancima [10] Pokret Svete budale, u kojem se djelovanje kao budala smatralo božjim od ludosti i pokret Stylites, gdje je živio jedan praktikant na vrhu stupa od 50 stopa 40 godina.

Kasna antika označava pad rimske državne religije, koju su stupnjevi ograničavali edikti vjerojatno inspirirani kršćanskim savjetnicima, poput Euzebija, do careva iz 4. stoljeća, i razdoblje dinamičnog vjerskog eksperimentiranja i duhovnosti s mnogim sinkretičkim sektama, od kojih su neke nastale stoljećima ranije, poput Gnosticizam ili neoplatonizam i haldejski proroci, neki roman, poput hermetizma. Kulminiralo je u reformama koje je zagovarao Apolonije Tijanski, koje je usvojio Aurelian, a formulirao ih je Flavije Klaudije Julijan kako bi stvorio organiziranu, ali kratkotrajnu pogansku državnu religiju koja je osigurala njezin podzemni opstanak do bizantskog doba i šire. [11]

Mnoge nove religije oslanjale su se na pojavu pergamenta kodeks (uvezana knjiga) preko papirusa volumen (svitak), prvi omogućuje brži pristup ključnim materijalima i lakšu prenosivost od krhkog svitka, čime se potiče porast sinoptičke egzegeze, papirologije. U tom smislu značajna je tema pedeset Konstantinovih Biblija.

Laici protiv svećenstva Uredi

Unutar nedavno ozakonjene kršćanske zajednice iz 4. stoljeća mogla se jasnije vidjeti podjela između laika i sve češćeg muškog vodstva u celibatu. [12] Ti su se muškarci predstavili kao uklonjeni iz tradicionalnih rimskih motiva javnog i privatnog života obilježenih ponosom, ambicijom i rodbinskom solidarnošću, a razlikuju se od oženjenog poganskog vodstva. Za razliku od kasnijih ograničenja svećeničkog celibata, celibat u kasnoantičkom kršćanstvu ponekad je poprimao oblik apstinencije od spolnih odnosa nakon vjenčanja, a to je postala očekivana norma za gradsko svećenstvo. U celibatu i odvojeno, više svećenstvo postalo je elita jednaka po prestižu urbanim uglednicima potentes ili dynatoi (Brown (1987.) str. 270).

Uspon islama Edit

Islam se pojavio u 7. stoljeću, potaknuvši arapske vojske na invaziju na Istočno Rimsko Carstvo i Sasanidsko Carstvo u Perziji, uništavajući potonje. Nakon što je osvojio cijelu sjevernu Afriku i Vizigotsku Španjolsku, islamsku invaziju zaustavio je Charles Martel u bitci za Tours u modernoj Francuskoj. [13]

Na usponu islama prevladavaju dvije glavne teze. S jedne strane, postoji tradicionalno gledište, koje je zastupala većina povjesničara prije druge polovice dvadesetog stoljeća i muslimanski učenjaci. Ovo gledište, takozvana "teza izvan Arabije", drži da je islam kao fenomen bio novi, vanzemaljski element u kasnoantičkom svijetu. S tim je povezana i Pirenneova teza, prema kojoj su arapske invazije označile - osvajanjem i prekidom mediteranskih trgovačkih putova - kataklizmičan kraj kasne antike i početak srednjeg vijeka.

S druge strane, postoji moderno gledište, povezano s učenjacima u tradiciji Petera Browna, u kojoj se smatra da je islam proizvod kasnoantičkog svijeta, a ne njemu stran. Ova škola sugerira da njegovo porijeklo unutar zajedničkog kulturnog horizonta kasnoantičkog svijeta objašnjava karakter islama i njegov razvoj. Takvi povjesničari ukazuju na sličnosti s drugim kasnoantičkim religijama i filozofijama - osobito kršćanstvom - u istaknutoj ulozi i manifestacijama pobožnosti u islamu, u islamskom asketizmu i ulozi "svetih osoba", u obrascu univerzalističkog, homogenog monoteizma vezanog za svjetovno i vojnu moć, u ranom islamskom angažmanu s grčkim školama mišljenja, u apokaliptizmu islamske teologije i u načinu na koji Kuran izgleda reagira na suvremena vjerska i kulturna pitanja koja dijeli kasnoantički svijet općenito. Daljnji pokazatelj da je Arabija (a time i okruženje u kojem se islam prvi put razvio) bio dio kasnoantičkog svijeta nalazi se u bliskim ekonomskim i vojnim odnosima između Arabije, Bizantskog carstva i Sasanijskog carstva. [14]

Kasnoantičko razdoblje također je dovelo do velike promjene političke i društvene osnove života u Rimskom Carstvu i oko njega.

Rimska građanska elita u 2. i 3. stoljeću, pod pritiskom oporezivanja i pogubne cijene predstavljanja spektakularnih javnih zabava u tradicionalnim cursus honorum, otkrili su pod Antoninima da se sigurnost može dobiti samo kombiniranjem njihovih utvrđenih uloga u lokalnom gradu s novim kao slugama i predstavnicima udaljenog cara i njegovog putujućeg dvora. Nakon što je Konstantin centralizirao vlast u svom novom glavnom gradu Carigradu (posvećen 330.), kasnoantički viši slojevi podijeljeni su na one koji su imali pristup udaljenoj centraliziranoj upravi (u dogovoru s velikim zemljoposjednicima), i one koji nisu -iako su bili dobro rođeni i temeljito obrazovani, klasično obrazovanje i izbor Senata u magistrature više nije bio put do uspjeha. Soba na vrhu kasnoantičkog društva bila je birokratskija i uključivala je sve zamršenije kanale pristupa caru: obična toga koja je identificirala sve pripadnike republikanske senatorske klase zamijenjena je svilenim dvorskim odijelom i nakitom povezanim s bizantskom carskom ikonografijom. [15] Također je indikativna činjenica da je carski kabinet savjetnika postao poznat kao konzistorij, ili oni koji bi stajali na dvoru nad svojim sjedištem carem, za razliku od neformalnog skupa prijatelja i savjetnika koji okružuju Augustus.

Kasnije Rimsko Carstvo u izvjesnom je smislu bilo mreža gradova. Arheologija sada nadopunjuje književne izvore kako bi dokumentirala transformaciju praćenu kolapsom gradova u mediteranskom bazenu. Dva dijagnostička simptoma opadanja - ili kako mnogi povjesničari više vole, 'transformacije' - su podjele, osobito ekspanzivnih formalnih prostora u oba domus i javna bazilika te zadiranje u koje obrtničke trgovine upadaju u javnu prometnicu, transformacija koja je trebala rezultirati souk (tržnica). [16] Ukopi u gradskim predjelima označavaju još jednu fazu u raspadu tradicionalne urbanističke discipline nadjačanom privlačenjem svetišta i relikvija.Čini se da je u rimskoj Britaniji tipičan sloj tamne zemlje iz 4. i 5. stoljeća u gradovima rezultat povećanog vrtlarstva u nekadašnjim urbanim prostorima. [17]

Grad Rim je sa 800.000 stanovnika na početku razdoblja porastao na 30.000 stanovnika do kraja razdoblja, pri čemu je najizrazitiji pad došao s razbijanjem vodovoda tijekom Gotskog rata. Sličan, iako manje izražen pad gradskog stanovništva dogodio se kasnije u Carigradu, koji je sve više dobivao brojke do izbijanja kuge 541. U Europi je također došlo do općeg pada gradskog stanovništva. U cjelini, razdoblje kasne antike bilo je popraćeno sveukupnim smanjenjem stanovništva u gotovo cijeloj Europi, te povratkom na više egzistencijalnog gospodarstva. Tržišta na daljinu su nestala, a došlo je i do povratka na veći stupanj lokalne proizvodnje i potrošnje, a ne trgovačke mreže i specijalizirane proizvodnje. [18]

Istodobno, kontinuitet Istočnog Rimskog Carstva u Carigradu značio je da je prekretnica za grčki Istok nastupila kasnije, u 7. stoljeću, budući da se Istočno Rimsko ili Bizantsko Carstvo usredsredilo na Balkan, Sjevernu Afriku (Egipat i Kartaga), i Male Azije. Stupanj i opseg diskontinuiteta u manjim gradovima grčkog istoka sporna je tema među povjesničarima. [19] Urbani kontinuitet Konstantinopolja izvanredan je primjer mediteranskog svijeta dvaju velikih gradova manjeg ranga, Antiohiju je razorila perzijska vreća 540. godine, nakon čega je uslijedila Justinijanova kuga (542. nadalje), a dovršio je potres, dok je Aleksandrija preživjela svoju islamsku transformaciju, kako bi u srednjem vijeku pretrpjela postepeni pad u korist Kaira.

Justinijan je obnovio svoje rodno mjesto u Iliriku, kao Justiniana Prima, više u gesti od imperij nego iz urbanističke potrebe, prema Prokopijevu panegiriku na Justinijanovim zgradama [20], osnovan je još jedan "grad", [20] upravo na mjestu gdje je general Velizar dotaknuo obalu u Sjevernoj Africi: čudesno vrelo koje je izvirilo kako bi im dali vode i ruralnom stanovništvu koje je odmah napustilo svoje orače radi civiliziranog života unutar novih zidina, projektu je dalo određeni okus nestvarnosti.

U kopnenoj Grčkoj stanovnici Sparte, Argosa i Korinta napustili su svoje gradove radi utvrđenja na obližnjim visokim mjestima. Utvrđene visine Akrokorinta tipične su za bizantska urbana mjesta u Grčkoj. U Italiji se stanovništvo koje se skupilo nadomak rimskih cesta počelo povlačiti s njih, kao potencijalne putove upada, i obnavljati na tipično sužen način oko izoliranog utvrđenog rta, ili rocca Cameron primjećuje slično kretanje stanovništva na Balkanu, 'gdje su se nastanjeni centri skupljali i pregrupirali oko obrambene akropole ili su napušteni u korist takvih pozicija drugdje. "[21]

Na zapadnom Mediteranu jedini novi gradovi za koje se zna da su osnovani u Europi između 5. i 8. stoljeća [22] bili su četiri ili pet vizigotskih "gradova pobjeda". [23] Reccopolis u provinciji Guadalajara je jedan: drugi su bili Victoriacum, koju je osnovao Leovigild, a koja bi mogla opstati i kao grad Vitorija, iako su (ponovni) temelji iz 12. stoljeća (ponovni) temelji za ovaj grad dati u suvremenim izvorima Lugo id est Luceo u Asturiji, na koje se poziva Isidor Seviljski, i Ologicus (možda Ologitis), koju je Suinthila osnovala koristeći baskijsku radnu snagu 621. godine kao utvrdu protiv Baskija, moderne Olite. Svi su ti gradovi osnovani u vojne svrhe, a najmanje Reccopolis, Victoriacum i Ologicus u znak proslave pobjede. Mogući peti vizigotski temelj je Baiyara (možda moderni Montoro), koji se spominje kao utemeljitelj Reccareda u zemljopisnom izvještaju iz 15. stoljeća, Kitab al-Rawd al-Mitar. [24] Dolazak visoko urbanizirane islamske kulture u desetljeću nakon 711. osiguralo je opstanak gradova u Hispaniae u srednji vijek.

Izvan mediteranskog svijeta, gradovi Galije povukli su se unutar ograničene linije obrane oko citadele. Nekadašnje carske prijestolnice poput Kölna i Trira živjele su u umanjenom obliku kao administrativna središta Franaka. U Velikoj Britaniji, gdje prekid s kasnom antikom dolazi najranije u 5. i 6. stoljeću, većina gradova i gradova bila je u naglom opadanju tijekom 4. stoljeća u doba prosperiteta do posljednjih desetljeća stoljeća, znatno prije povlačenja Rimski namjesnici i povjesničari garnizona koji su naglašavali urbani kontinuitet s anglosaksonskim razdobljem uvelike ovise o postrimskom opstanku rimske toponimije. Osim samo šačice njegovih stalno naseljenih mjesta, poput Yorka i Londona, a možda i Canterburyja, međutim, brzina i temeljitost s kojima se njezin urbani život srušio raspadom centralizirane birokracije dovodi u pitanje do koje je mjere rimska Britanija ikada postala autentično urbanizirano: "u rimskoj Britaniji gradovi su djelovali pomalo egzotično", primjećuje HR Loyn, "svoj razlog što su više bili vojni i administrativni potrebama Rima nego bilo koja ekonomska vrlina". [25] Drugi institucionalni centar moći, rimska vila, nije preživio ni u Britaniji. [26] Gildas je žalio zbog uništenja dvadeset i osam britanskih gradova, iako se svi na njegovu popisu ne mogu poistovjetiti s poznatim rimskim mjestima, Loyn ne nalazi razloga sumnjati u bitnu istinitost svoje izjave. [26]

Klasična se antika općenito može definirati kao doba gradova u kojima su grčki polis i rimski municipij bili lokalno organizirani, samoupravna tijela građana prema pisanim ustavima. Kad je Rim zavladao poznatim svijetom, lokalnu inicijativu i kontrolu postupno je zahvatila sve veća carska birokracija krizom trećeg stoljeća, vojni, politički i gospodarski zahtjevi koje je postavilo Carstvo ugušili su građanski duh, a služba u lokalna uprava postala je teška dužnost, često izrečena kao kazna. [ potreban je citat ] Uznemireni urbani stanovnici pobjegli su na zazidana imanja bogatih kako bi izbjegli poreze, vojnu službu, glad i bolesti. Posebno u Zapadnom Rimskom Carstvu mnogi se gradovi uništeni invazijom ili građanskim ratom u 3. stoljeću nisu mogli obnoviti. Kuga i glad u većem su omjeru pogodili gradsku klasu, a time i ljude koji su znali održavati javne službe. Možda je najveći udarac došao nakon ekstremnih vremenskih događaja 535-536 i kasnije Justinijanove kuge, kada su preostale trgovačke mreže osigurale širenje kuge na preostale trgovačke gradove. Utjecaj ove epidemije kuge nedavno je osporen. [27] [28] Kraj klasične antike kraj je modela Polis, a opći pad gradova definirajuća je značajka kasne antike.

Javna zgrada Edit

U gradovima napeta gospodarstva prekomjerne ekspanzije Rimljana zaustavila su rast. Gotovo sve nove javne zgrade u kasnoj antici izravno su ili neizravno potjecale od careva ili carskih dužnosnika. Pokušavalo se održati ono što je već bilo. Opskrba besplatnim žitom i uljem 20% stanovništva Rima ostala je netaknuta posljednjih desetljeća 5. stoljeća. Nekada se mislilo da su se elita i bogati povukli u privatni luksuz svojih brojnih vila i gradskih kuća. Znanstveno mišljenje to je revidiralo. Monopolizirali su više položaje u carskoj upravi, ali su ih krajem 3. stoljeća uklonili iz vojnog zapovjedništva. Njihov fokus usmjeren je na očuvanje njihovog ogromnog bogatstva, a ne na borbu za njega.

Bazilika, koja je djelovala kao sudski sud ili za carski prijem stranih uglednika, postala je primarna javna zgrada u 4. stoljeću. Zbog stresa na građanskim financijama, gradovi su trošili novac na zidove, održavanje kupališta i tržnica na račun amfiteatra, hramova, knjižnica, portika, gimnazija, koncertnih i predavaonica, kazališta i drugih sadržaja javnog života. U svakom slučaju, kako je kršćanstvo preuzelo mnoge od ovih građevina koje su bile povezane s poganskim kultovima zanemarene su u korist izgradnje crkava i davanja siromašnima. Kršćanska bazilika prepisana je iz građanske strukture s varijacijama. Biskup je preuzeo stolicu u apsidi koja je u svjetovnim strukturama rezervirana za magistrata - ili samog cara - kao predstavnika ovdje i sada Krista Pantokratora, Vladara Svih, njegove karakteristične kasnoantičke ikone. Ove crkvene bazilike (npr. Sv. Ivana Lateranskog i Sv. Petra u Rimu) nadmašile su Justinijanova Aja Sofija, zapanjujući prikaz kasnije rimske/bizantske moći i arhitektonskog ukusa, iako zgrada arhitektonski nije bazilika. U bivšem Zapadnom Rimskom Carstvu gotovo da nisu izgrađene velike zgrade od 5. stoljeća. Najistaknutiji primjer je bazilika San Vitale u Ravenni izgrađena oko 530 po cijeni od 26.000 zlatnih solida ili 360 rimskih funti zlata.

Gradski život na istoku, iako je bio negativno pogođen kugom u 6. -7. Stoljeću, konačno se srušio zbog slavenskih invazija na Balkan i perzijskog razaranja u Anadoliji 620 -ih. Gradski život nastavio se u Siriji, Jordanu i Palestini do 8. U kasnijem 6. stoljeću izgradnja ulica još je bila poduzeta u Cezareji Maritimi u Palestini [29], a Edessa je uspjela odbiti Chosroes I masivnim uplatama u zlatu 540. i 544. godine, prije nego što je pregažena 609. [30]

Kao komplicirano razdoblje koje premošćuje rimsku umjetnost od srednjovjekovne umjetnosti i bizantske umjetnosti, kasnoantičko razdoblje doživjelo je prijelaz iz tradicije klasičnog idealiziranog realizma na koji je uvelike utjecala starogrčka umjetnost na ikoničniju, stiliziranu umjetnost srednjeg vijeka. [31] Za razliku od klasične umjetnosti, kasnoantička umjetnost ne naglašava ljepotu i kretanje tijela, već nagovještava duhovnu stvarnost iza svojih subjekata. Osim toga, odražavajući uspon kršćanstva i kolaps zapadnog Rimskog Carstva, slikarstvo i samostojeća skulptura postupno su padali naklonost umjetničke zajednice. Zamijenili su ih veći interes za mozaike, arhitekturu i reljefnu skulpturu.

Kako su carevi vojnici poput Maximina Thraxa (r. 235–238) izišli iz provincija u 3. stoljeću, sa sobom su donijeli vlastite regionalne utjecaje i umjetničke ukuse. Na primjer, umjetnici su doveli u pitanje klasični prikaz ljudskog tijela za krutiji i frontalniji. To je izrazito evidentno u kombiniranom porfiriranom Portretu četiri tetrarha u Veneciji. S ovim zdepastim likovima koji se drže jedan za drugog i sa svojim mačevima, smanjuje se svaki individualizam, naturalizam, verizam ili hiperrealizam rimskog portretiranja i grčki idealizam. [32] [33] Konstantinov luk u Rimu, koji je ponovno koristio ranije klasificirane reljefe zajedno s onima u novom stilu, pokazuje kontrast posebno jasno. [34] U gotovo svim umjetničkim medijima prihvaćeni su jednostavniji oblici i nakon što su apstrahirani prirodni dizajni. Osim toga, hijerarhija razmjera preuzela je primat perspektive i drugih klasičnih modela za predstavljanje prostorne organizacije.

Od oko 300 ranokršćanska umjetnost počela je stvarati nove javne oblike, koji su sad uključivali skulpturu, koju kršćani ranije nisu vjerovali jer je bila toliko važna u poganskom štovanju. Reljefno urezani sarkofazi već su postali vrlo razrađeni, a kršćanske su verzije usvojile nove stilove, pokazujući niz različitih čvrsto zbijenih scena, a ne jednu cjelokupnu sliku (obično izvedenu iz grčkog slikarstva povijesti), što je bila norma. Ubrzo su se scene podijelile u dva registra, kao u Dogmatičkom sarkofagu ili Sarkofagu Junija Basusa (posljednji od njih predstavlja primjer djelomičnog oživljavanja klasicizma). [35]

Gotovo sve te apstraktnije konvencije mogle su se promatrati u svjetlucavim mozaicima tog doba, koje se u tom razdoblju od ukrasne izvedbe sa slikanja na podovima (i zidovima koji će vjerojatno pokisnuti) premjestilo u glavno sredstvo vjerske umjetnosti u crkvama. Ostakljene površine tesera svjetlucale su na svjetlu i osvjetljavale crkve bazilike. Za razliku od njihovih prethodnika freski, mnogo je veći naglasak stavljen na pokazivanje simboličke činjenice, a ne na stvaranje realistične scene. Kako je vrijeme prolazilo tijekom kasnoantičkog razdoblja, umjetnost se sve više bavila biblijskim temama i bila pod utjecajem interakcija kršćanstva s rimskom državom. Unutar ove kršćanske potkategorije rimske umjetnosti, dramatične su se promjene dogodile i u Isusovom prikazu. Isus Krist se češće prikazivao kao putujući filozof, učitelj ili kao "dobri pastir", nalik tradicionalnoj Hermesovoj ikonografiji. Sve je više dobivao status rimske elite, a bio je obavijen ljubičastim haljinama poput careva s kuglom i žezlom u ruci.

Što se tiče luksuznih umjetnosti, osvjetljenje rukopisa na velumu i pergamentu pojavilo se od 5. stoljeća, s nekoliko rukopisa rimskih književnih klasika poput Vergilija Vatikana i Vergilija Romanusa, ali sve više kršćanskih tekstova, od kojih je dio Quedlinburg Itale (420–430) najstariji preživjeli. Isklesani diptihi od slonovače korišteni su za svjetovne teme, kao u carskim i konzularnim diptihima prezentiranim prijateljima, kao i vjerskim, kršćanskim i poganskim - čini se da su bili posebno sredstvo posljednjoj skupini moćnih pogana koji su se opirali kršćanstvu, kao u kasnom 4. stoljeću Symmachi – Nicomachi diptih. [36] Ekstravagantne ostave srebrne ploče osobito su česte iz 4. stoljeća, uključujući blago Mildenhall, blago Esquiline, ostavu Hoxne i carski Missorium Teodozija I. [37]


J U V E N T U S

Bizantska je civilizacija važna jer bez nje suvremeni zapadni svijet ne bi postojao. Bizant je sačuvao i štitio same temelje zapadne civilizacije, a za civilizaciju kakvu poznajemo ostaje jednako važan kao i drevna carstva klasične Grčke i Rima.
Bizant je, zapravo, bio carstva Grčke i Rima. Bilo je to Istočno Rimsko Carstvo - Rim koji nikada nije "pao" do 1453. godine. Istočno carstvo osiguralo je kontinuiranu civilizaciju i vlast više od tisuću godina. Veći dio tog vremena rival je Rimskom Carstvu po veličini i nastavlja s izvođenjem najmoćnije i organizirane vojske i mornarice u poznatom svijetu. Bizant je tijekom većine svoje povijesti bio bogat, ako ne i bogatiji od starog Rima, i održavao je kulturu jednako naprednu.
Bizantsko je carstvo bilo štit Zapada koje je aktivno štitilo cijelu Europu od invazije i kulturnog uništenja. Bez Bizanta islam bi danas gotovo sigurno bio jedina preživjela religija u Europi. Bez Bizanta čak bi i svjetovna grčko-rimska povijest i kultura vjerojatno bili izgubljeni-baš kao što su povijesti, kulturne tradicije, pa čak i spomenici predislamskih civilizacija Bliskog istoka stoljećima namjerno zanemareni i zaboravljeni.

Mnoge istočne vojske srušile su se pred vrata Carigrada u pokušaju da gurnu Zapad prema slaboj i neorganiziranoj Europi mračnog doba. Svi su bili okrenuti tisućljeće unatrag. Gotovo neprestani ratovi koje je Istočno Rimsko Carstvo pretrpjelo bili su žrtva koja je sačuvala klasično znanje i tradiciju od smrti. Tijekom ovog stoljetnog procesa Bizant je postao slabiji - što je na kraju dovelo do njegovog uništenja. Ipak, tijekom ovih stoljeća zapadnim kraljevstvima dano je vrijeme i prostor za obnovu i organizaciju iznova.
Bizantsko Carstvo učinilo je više nego štitilo - ono je i sačuvalo. Iako je uspon kršćanstva bio veliki prekid koji je izazvao velike promjene u grčko-rimskom svijetu, veliki dio tkiva drevnog života nastavio se u Bizantu. To je uključivalo očuvanje i proučavanje klasične znanosti, književnosti, filozofije i kritičke misli, inženjeringa, arhitekture, umjetnosti, pa čak i medicine.
Većina stare klasične književnosti koja je danas preživjela sačuvana je kroz Bizantsko Carstvo. Većinu djela filozofa poput Aristotela i Platona te povijesne tekstove Grčke i Rima spasili su bizantski znanstvenici koji su održavali drevne tradicije književnosti i učenja. Djela koja su stoljećima bila izgubljena na Zapadu Bizantinci su ponovno uveli bježeći od konačne okupacije Carigrada, posljednje prijestolnice Carstva, 1453. godine.
Bizant nije samo sačuvao ono što je staro, već je započeo i ono novo. Bizantski znanstvenici i "izgubljeno" znanje koje su donijeli u Italiju, Veneciju, Francusku i Englesku bili su temeljna iskra renesansnog doba, kada su znanosti i racionalna istraživanja počeli postavljati temelje modernog svijeta. Bez ovog renesansnog procesa ne bi bilo prosvjetiteljstva - niti uspona znanosti i tehnologije.
Bizant je također sam po sebi mnogo doprinio svijetu. Istočno Rimsko Carstvo inoviralo je vlastite nove stvari, uključujući nove stilove i napredak u umjetnosti, književnosti, arhitekturi i inženjerstvu. Vizantolozi su bili među najboljima, a ponekad i s vremena na vrijeme the najbolji i najvažniji znanstvenici i inovatori u svijetu. Bizantski doprinosi zapadnoj kulturi još uvijek su oko nas svaki dan.
Nekoć su svim rimskim i grčkim svijetom upravljali iz Carigrada. Ako imate pretke iz Britanije, istočne ili zapadne Europe, Egipta ili drugdje u sjevernoj Africi - stoljećima su bili bizantski građani - a to znači da imate izravno bizantsko naslijeđe.
Da je Konstantinopolj pao pod invazijom u isto vrijeme kad i grad Rim, sve bi danas bilo drugačije. Vaša vjera, vaš jezik, vaše tradicije i kultura u kojoj živite vjerojatno ne bi uopće imali klasične temelje. Renesansno doba, doba prosvjetiteljstva i industrijska revolucija koja je iz njih izrasla nikada se ne bi dogodile. Mračno doba trajalo bi stoljećima duže, a posljednje ostatke klasične tradicije gotovo bi sigurno zamijenili dominantna arapska kultura i islamska religija i mišljenje.
Tragedija je što se Bizant, Istočno Rimsko Carstvo, danas tako malo cijeni i slabo pamti. Nikada u povijesti svijeta nijedna civilizacija nije dala toliko svijeta i toliko se žrtvovala za svijet oko sebe. Sramotno je da je čak i riječ "bizantska" postala pogrdnog značenja kad je njezino pravo naslijeđe oduvijek bilo čast.
Grčka, Rim, i Bizant su temelji zapadnog svijeta. Zbog toga je Bizantsko Carstvo uvijek važno, i uvijek će biti važno.


Gledaj video: Likovna umjetnost 2. r SŠ - Bizantska umjetnost