Opsada Sesta, c.367-6 pr

Opsada Sesta, c.367-6 pr


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Opsada Sesta, c.367-6 pr

Opsada Sesta (c.367-6 pr. Kr.) Vidjela je snage odane perzijskom caru Artakserksu II neuspješne opsadne saveznike pobunjeničkog satrapa Ariobarzanasa, tijekom druge faze Satrapove pobune.

Opsada se spominje u Ksenofonu Agesilaj (II 26). Ariobarzanes, koji je vjerojatno bio uzurpator kao satrap helespontinske Frigije, odbio je svoju satrapiju predati njezinu zakonitom vlasniku. Artakserks je poslao Autofradata, satrapa Lidije, Mauzola, satrapa Kariju i Cotisa, satrapa Paflagonije i kralja Trakije da se obračunaju s pobunom.

Mausolus je zapovijedao flotom od 100 brodova i blokirao Ariobarzanes u Assusu ili Adramyttiumu. Autofradati su zapovijedali kopnenom vojskom koja je opsjedala Adramyttium, dok je Cotys opsjedao Sestus, koji je bio na tjesnacu na strani Tračkog Hersoneza (današnji Galipoli).

Ariobarzanes je zatražio pomoć od Atene i od Sparte. Atena je poslala vojsku pod Timotejem, ali to se povuklo kada su Atenjani otkrili da se Ariobarzanes bunio protiv Artakserksa. Sparta je poslala kralja Agesilaja, uspješnog generala u svoje vrijeme, ali koji je već prilično ostario.

Prema Xenophonu, Autophradates je napustio opsadu kada su se pojavili Spartanci. Povukao se i Mausolus, što je prisililo Cotysa da napusti opsadu Sestusa. Ariobarzanes je zadržao svoj posjed te je nastavio igrati u trećoj i najozbiljnijoj fazi Satrapove pobune.


Top 6 teorija o Atlantidi

Graviranje Atlantide, kako ju je prvi opisao Platon, odmah iza Herkulovih stupova (Gibraltar i planina Hacho). (Zasluge: Ann Ronan Pictures/Getty Images)

Ideja da je Atlantida zapravo povijesno mjesto, a ne samo legenda koju je izumio Platon, nije se pojavila sve do kraja 19. stoljeća. U svojoj knjizi iz 1882. Atlantida, pretpotopni svijet, pisac Ignacije Donnelly tvrdio je da je dostignuća antičkog svijeta (poput metalurgije, jezika i poljoprivrede) morala predati ranija napredna civilizacija, budući da stari nisu bili dovoljno sofisticirani da sami razviju ta dostignuća. &# xA0

Pretpostavljajući da je Atlantski ocean dubok samo nekoliko stotina stopa, Donnelly je opisao kontinent poplavljen pomicanjem oceanskih voda koje su potonule na točno ono mjesto na kojem je Platon rekao: u Atlantskom oceanu tik izvan Herkulovih “P stupova, ” dva stijene koje označavaju ulaz u Gibraltarski tjesnac. Dugo nakon što je moderna oceanografija i bolje razumijevanje tektonike ploča napravila rupe u njegovoj tezi o promjenjivim vodama, neki se i dalje drže Donnellyjeve teorije, uglavnom zbog njezinog pridržavanja Platonovog postavljanja Atlantide usred Atlantika.


Necho ili Nekau II iz Egipta

Necho II bio je faraon 26. egipatske dinastije, a Bog ga je iskoristio da igra ključnu ulogu na raskrižju triju kraljevstava s područja Bliskog istoka i Mezopotamije. Asirsko kraljevstvo, Babilon i Juda bili su pod utjecajem odluka Neca II. On se pojavljuje na Starozavjetna vremenska linija tijekom šestog stoljeća pr

Ove članke napisali su izdavači Nevjerojatna biblijska vremenska linija
Brzo pogledajte zajedno 6000 godina Biblije i svjetske povijesti

Jedinstveni kružni format - vidjeti više na manje prostora.
Naučite činjenice da ne možete naučiti samo čitajući Bibliju
Atraktivan dizajn idealno za vaš dom, ured, crkvu i#8230

Ime Necho II opisano je kao značenje “izvršavanje želja srca ” ili “izvršenje srca ”. Bio je sin Psammetichusa I. Postao je faraon oženivši se kćerkom Mehtenweskhet Psammetichus I. Iako je kralj Necho II većinu svoje vladavine proveo u borbenim bitkama, pokušao je uspostaviti neke građevinske projekte, te je pokušao oformiti egipatsku mornaricu za nadzor plovnih putova koji se nalaze oko područja Delte. Također je pokušao stvoriti kanal koji se protezao od Nila do Crvenog mora. Njegovi napori kasnije će se upotrijebiti za postavljanje temelja za Suecki kanal koji će biti izgrađen tisućama godina kasnije. Bio je i otac Psamtika III., Koji će kasnije postati sljedeći faraon uhvaćen u beskonačnoj bliskoistočnoj i mezopotamskoj krizi.

Oko 610. godine prije Krista Asirci su bili najmoćnije carstvo na području Bliskog istoka i Mezopotamije. Imali su moć nad mnogim kraljevstvima, plemenima i kulturama koji su živjeli u ta dva područja, a svoju su moć koristili za prikupljanje danaka i robove iz različitih regija. Babilonsko kraljevstvo bila je jedna skupina ljudi koju su Asirci porazili. Nisu više htjeli da njima upravljaju Asirci. Pobunili su se i predvođeni babilonskim generalom po imenu Nebopolasser protiv Asirije. Uz pomoć Medijaca i Skita uspjeli su srušiti glavni asirski grad Ninivu.
Asirci su bili poraženi i neće se održati bez pomoći Egipćana. Neco II odlučio je pomoći Asircima i oni su krenuli u vojsku prema drugoj asirskoj prijestolnici po imenu Harran. Dok je Neco II prelazio pustinju u blizini Judeje kako bi pomogao Asircima, presreo ga je kralj Josiah. Faraon Neco II rekao je Josiahu da se ne miješa u njegove planove za pomoć Asiriji, ali Josiah nije poslušao i na kraju je izgubio život. Juda je morao platiti danak Egiptu nakon što se ovaj događaj dogodio.

Kralj Neco II potom je odveo svoje snage u Asiriju kako bi pomogao Asshur-Ubalittu II da zadrži grad, ali od toga nije bilo nikakve koristi. Harran je pao, a Neco II morao je pobjeći, a kasnije se pregrupirati za borbu kod Carchemisha. Egipćani će se kasnije susresti s vojskama Nebopolassera u bitci kod Karkemiša u kojoj će snage Nabopolassera čvrsto poraziti Egipćane. Egipćani su morali napustiti to područje i vratiti se kući. Na povratku u Egipat Neco II je svrgnuo s prijestolja judejskog kralja po imenu Joiachin i prisilio ga da postane zatvorenik u Egiptu. Zatim je na prijestolje postavio svog brata Eliakima.


Opsada Sesta, c.367-6 pr. Kr. - Povijest

He stoji na vratima prijestolne sobe. Spreman je započeti sljedeći čin u životu koji već ima dovoljno drame za najzahtjevniju muzu. Themistocles je udaljen više od dvije tisuće milja od kuće, ali godinama ga nije vidio. Prvo je prognan iz Atene u sezoni političkih sukoba. Tada je optužen za izdaju i morao je bježati za život. Putovao je s jednog kraja grčkog svijeta na drugi, preklinjao, podmićivao, flertovao, umrežavao se, izmamljivao, prijetio, sprijateljio se i konačno laskao na putu do Perzije. Napravio je posljednju kocku u životu punom rizika. Sada je vrijeme da vidimo hoće li se to isplatiti: Themistocles će se uskoro sastati s Velikim kraljem. Datum je vjerojatno početkom 464. godine p.n.e. Mjesto je kraljevska palača u gradu Suzi, koji je uz Persepolis bio glavni grad.

Themistocles je doživio sudbinu mnogih političara u demokraciji. Ljudi vole da se njihovi vođe visoko uzdižu i brzo padaju. Što je uspješniji političar duže na sceni, javnost se više brine što želi. Lukavi čovjek poput Temistokla činio je ljude nervoznima, a nije mu pomoglo ni to što je sagradio hram u Ateni Artemidi dobrih savjeta, kao da želi trubiti o vlastitom geniju. Njegovi politički neprijatelji rado su se ujedinili protiv njega, pa je krajem 470 -ih bio izopćen. Živio je u egzilu u Argosu, spartanskom neprijatelju na Peloponezu. Nekoliko godina kasnije, Sparta je tvrdila da je pronašla dokaze da je Themistocles bio perzijski agent, pa je pobjegao iz Argosa. Nakon mnogih avantura stigao je do Suše.

Svojim okruglim licem i grubim i mesnatim crtama lica, Themistocles nije izgledao kao što je perzijski kralj mogao očekivati. Koliko se razlikovao od kipova koje je perzijska vojska vratila iz Atene, svi su ti kipovi imali dugačka, mršava lica s urednim crtama lica. Grčki posjetitelj koji je stajao na ulazu u kraljevsku dvoranu za publiku više je nalikovao grublju nego heroju.

No, mladi je kralj savršeno dobro znao tko je Grk. Artakserks nije dugo bio na prijestolju, ali su ga njegovi savjetnici detaljno obavijestili. Kralj je postao nakon atentata u kolovozu 465. pr. svog oca, Njegovog Kraljevskog Veličanstva Blažene uspomene, Kserksa, sina Darija, kralja kraljeva. Xerxes je ubijen u sudskoj intrigi. A sada je Artakserks, koji je sjedio na svom prijestolju, trebao primiti svog oca i starog neprijatelja. Od svih Grka s dvostrukim poslom koji su zaudarali na slani zrak Egejskog mora, nitko nije bio izdajničkiji od Temistokla.

Artakserks je to sigurno znao. Ni njega ni njegove savjetnike vjerojatno nije zavaralo pismo koje mu je napisao Themistocles, u kojem je Atenjan tvrdio da je spasio Kserksa 480. pr. nagovaranjem Grka da unište mostove preko Helesponta. Na pogled na Temistokla, Artakserks je možda htio ustati i zgrabiti koplje od jednog od svojih tjelohranitelja i provući pokvarenog Atenjana. No, vjerojatno je također znao da će stari Grk biti pun dragocjenih tajni. A imati Themistoclesa na perzijskom platnom spisku bila je propagandna bonanza. I tako je mladi Artakserks u dvorani nasljednika Kira Velikog primio najgoreg neprijatelja s kojim se njegov voljeni otac ikada susreo.

Možda bi se Grci iznenadili kad su to saznali, ali Perzijanci su vjerojatno oplakivali Kserksa kao velikog čovjeka. Tijekom svoje vladavine, Xerxes je bio graditelj koji je izgradio najveću kraljevsku palaču u gradu Persepolisu. Bio je ratnik koji je ugušio pobune u Egiptu i Babilonu. I on je bio strateg koji se u Perziji mogao zapamtiti ne kao čovjeka koji je izgubio rat s Grčkom, već kao kralja koji je ispravio zapadnu granicu. Xerxes je shvatio, kao što drugi nisu, da su snage carstva pretanko raširene. Bilo je potrebno povući carske granice na Zapadu. Ali prvo je naučio Grke lekciju.

Ekspedicija Velikog kralja & rsquosa u zemlju grčkih barbara uistinu je predstavljala jedno od najvećih postignuća u povijesti, ili su barem tako mislili Perzijanci. Uz pomoć neba, kralj kraljeva premostio je Helespont. Okupio je toliko vojske i brodova da su zamračili horizont. Nakon što je prisilio svaki grad na svom putu da mu ponudi svoje gostoprimstvo, njegovo je veličanstvo slomilo spartansku vojsku kod Termopila i ubilo zlog kralja Leonidu. Zatim je zauzeo Atenu, spalio do temelja hramove lažnih i lažljivih bogova, opustošio zemlju i prodao u ropstvo sve stanovnike koji nisu pobjegli. Podvrgnuvši njegovoj volji svaku zemlju od Trakije do Korintske prevlake, Njegovo Veličanstvo nametnulo je danak i vratilo se u najboljem obliku u Anadoliju.

Naravno, postojale su uobičajene pogreške robova Velikog Kralja & rsquos. Nesretni Mardonije izgubio je život u zasjedi grčkih barbara kada se njegova vojska povlačila nakon kampanje smirivanja. A Artaxerxes je čuo nešto o okršaju brodova u blizini nekog otoka zvanog Salamis, na kojem su sidonskog kralja osramotili neki grčki kapetani. No, nakon što je pokazala snagu, perzijska se vojska povukla iza sigurnih granica.

Godine 477. pr. Atena je stvorila novi pomorski savez grčkih gradova-država. Nastala je na otoku Delos, smještenom u središnjem dijelu Egejskog mora i svetom bogu Apolonu. Povjesničari savez obično nazivaju Delian League. Ovaj savez se sastojao od oko 150 grčkih gradova-država s egejskih otoka, Eubeje i sjeveroistočne obale Grčke, Mramornog mora i zapadne obale Anadolije. Atena je imala čin vođe saveza. Mnogi od ovih gradova-država ranije su bili podanici Velikog kralja.

Perzija je od svojih podanika zahtijevala danak. Atena je učinila istu stvar. Da bi bila učinkovita, Delian League je morala imati jaku flotu, a pomorska snaga bila je skupa. Tako su, osim nekoliko država članica, koje su dale doprinose ratnim brodovima ili ljudima, svi članovi Delian lige odali danak Ateni. Grčki gradovi-države zamijenili su jednu carsku silu drugom.

Od samog osnutka Delian League obvezala se na širenje. Ne samo da su njezini članovi obećali braniti Grčku od svakog novog napada Perzije, već su se zakleli i da će napasti zemlje Velikog kralja kako bi osvetili štetu koju je Grčkoj učinio Kserks 480. godine prije Krista. i za stjecanje plijena.

Delska liga stvorena je i rasla o trošku Perzije & rsquos, ali Perzijanci su je mogli uzeti u korak. Mogli su vidjeti ovakve stvari: samo zato što je perzijska carska riznica likvidirala troškove održavanja tirana u grčkim gradovima poput Samosa i Mileta, koji su sada pripadali Delijanskoj ligi, bila je podvrgnuta izvjesnoj količini besmislica oko oslobođenja Jonjana. Grci bi mogli brbljati, ali perzijski satrap Jonije i dalje je sjedio u Sardima. Perzijski konjanici nastavili su jahati bogatim riječnim dolinama Anadolije koje vode u unutrašnjost iz Egejskog mora. Neki su grčki gradovi na anatolijskoj obali i dalje plaćali godišnji danak Velikom Kralju & rsquos kakva je razlika bila ako su neki od njih također isplatili novac za zaštitu Atenjanima?

U međuvremenu, strategija Njegovog pokojnog veličanstva, neka je njegovo ime blagoslovljeno, bila je izvrsna. Grčkim barbarima bilo je ostavljeno da rade ono što najbolje rade: ubijaju se. Atena je gradila pomorsko carstvo u Egejskom moru, dok su Spartanci rasplamsali i planirali rat protiv rastuće sile Atene prije nego što je postalo prekasno.

Artakserks to nije mogao znati, ali Perzijsko carstvo će potrajati još 150 godina nakon Salamine. Ne bi više bilo širenja, ali nakon gubitaka u Ateni 470. i 460 -ih, Perzijanci će uspjeti zadržati svoje carstvo, uz povremenu pobunu koju će tu i tamo potisnuti. Delian League trajala je samo sedamdeset i pet godina. Nakon što je nestao 404. godine prije Krista, Veliki kralj upotrijebio je kombinaciju diplomacije i podmićivanja kako bi Grke držao podijeljenima i nespremnima. Tek usponom nove sile, Makedonije, predvođene svojim kraljevima Filipom i Aleksandrom, konačno je srušeno Perzijsko carstvo 330. godine prije Krista.

U međuvremenu su se Perzijanci mogli svjesno nasmiješiti rekavši da je imitacija najiskrenija vrsta laskanja. Tek što je osnovana Delian League, počela je jako nalikovati na Perzijsko Carstvo. Atenski saveznici pobunili su se kao što su to činili perzijski saveznici u prošlosti. Atenski su generali isplovili s flotama u borbu s pobunjenicima, koje su potom pogubili ili porobili baš kao što su Perzijanci pokušali učiniti Atenjanima u Salamiši. Atenski su političari počeli emitirati imperijalni eter, pišući dopise ne o svojim & ldquoallies & rdquo, već & ldquothe gradovima koje Atena kontrolira. & Rdquo Atenski potrošači razvili su ukus za perzijsku odjeću i perzijsku umjetnost, mada je to imalo smisla, jer se carske sile prirodno privlače.

U roku od dvije generacije stvaranja jedne od prvih svjetskih demokracija, Atena je postigla izvanredan podvig stvaranja i prve svjetske imperijalne demokracije. Atena se kod kuće zalagala za slobodu i jednakost. U inozemstvu se Atena nije ustručavala upotrijebiti bilo koja potrebna sredstva kako bi učvrstila autoritet lige koju je vodila. Nakon što je herojski stao protiv Kserksa u ime slobode, Atena je otkrila da će za očuvanje svoje slobode morati napraviti teške kompromise u inozemstvu.

Rečeno je da je Salamis bila velika bitka jer bi bez te pobjede svijet bio lišen slave koja je bila Grčka. No, to podcjenjuje otpornost i poriv grčke civilizacije.

Da su Grci izgubili kod Salamine, Kserks bi nastavio osvajati Peloponez. Themistocles i preživjeli Atenjani pobjegli bi u južnu Italiju. I tu su se možda i oporavili. Kao što je kopnena Grčka spasila Joniju 480. godine prije Krista, a i kasnije, tako je i grčka Italija mogla spasiti kopnenu Grčku. Atena u egzilu mogla je zapadne Grke naoružati protiv osvajača. Zajedno bi na kraju mogli otploviti natrag u Grčku i istjerati barbara krvlju i željezom.

Ili bi možda prognanici ostali u južnoj Italiji. Možda su tamo napredovali. Dakle, čak i da su Grci izgubili kod Salamine, stari su Grci mogli nastaviti stvarati klasičnu civilizaciju i mdashin progonstvo u Italiji. Ali oni ne bi izmislili carsku demokraciju.

Poraz kod Salamine ne bi lišio svijet Grčke & rsquos -a nego lukavstvo i pohlepu. Salamis je ponudio Ateni prvi okus iskušenja kojemu nije mogla odoljeti. Zahvaljujući Salamini, Atena je bila slobodna, a Grčka će porobiti. Demokracija je spašena i rođeno je Atensko carstvo.

A upravo je kontradikcija demokracije i carstva učinila Atenu tako uzbudljivom stoljeće i više nakon Salamine. Atena nije uspjela opravdati svoj ideal slobode, a neuspjeh je izazvao kritičare. Uključivali su povjesničare poput Herodota i Tukidida i pjesnike poput Sofokla, Euripida i Aristofana. Uključili su i najupečatljivijeg kritičara od svih: Sokrata. A Sokrat je doveo do Platona, Aristotela i zapadne tradicije političke filozofije. Ta tradicija, rasprava o demokraciji i njezinim nezadovoljstvima, pravo je naslijeđe Salamine i posljednji razlog zašto je to mogla biti najveća bitka antičkog svijeta i zasigurno najveća pomorska bitka.

U godinama nakon Salamine, Atena je krenula putem demokracije i carstva. U međuvremenu, stalan tok grčkih političkih prognanika na dvor Velikog kralja nije prestao teći. A sada se & mdashto vratio na scenu u Suzi 464. godine prije Krista. & MdashArtaxerxes, sin Kserksa, Ahemenida, kralja kraljeva, trebao je ubrati najbolji plod od svih.

Veliki kralj je dao znak grčkom strancu da uđe. Temistokle je napredovao. Kažu da su Grci bili previše ponosni i slobodoljubivi da bi se poklonili do temelja pred Velikim kraljem kao svi njegovi podanici. Ne znamo kako se Themistocles ponašao tom prilikom, no poslije su tračevi tvrdili da se ničice poklonio.

Priča kaže da je te noći Artakserks triput u snu doviknuo: & ldquoImam Temistokla Atenjana! & Rdquo

Themistocles & rsquo publika s Artakserksom bila je uspješna. Atenjan je tražio i dobio godinu dana da nauči perzijski jezik i perzijske običaje. Kad se vratio da vidi Velikog kralja, impresionirao je Artakserksa kao genijalnog čovjeka.Kralj je postavio Temistokla za namjesnika u jonskom gradu Magneziji, smještenom u unutrašnjosti u bogatoj dolini rijeke Meander. Magnezija je trebala osigurati Themistocles & ldquohis kruh, & rdquo, a dobio je i kontrolu nad obližnjim gradom Myos & ldquoza svoje meso & rdquo i grad Lampsacus na Hellespontu & ldquo za svoje vino, a rdquo je regija Lampsacus poznata po svojim vinima. Obitelj Themistocles & rsquo pridružila mu se u izgnanstvu, a u Magneziji su njegove rodbine služile kao svećenice Artemidinog hrama.

I tako je strateg pobjede nad perzijskom flotom kod Salamine, bitke koja je započela prenošenjem Egejskog mora s perzijskog na grčko, utemeljitelj atenske mornarice i vizionar koji je svoj rodni grad pretvorio iz drugorazredne kopnene moći u pomorski div, čovjek koji je ponizio Kserksa i slomio njegovu morsku moć; mada je ovaj čovjek prešao Egejsko more kako bi sa svojom obitelji proživio svoj život u ugodnom izgnanstvu, administrator u perzijskim provincijama i vazal Kserksa i sina Velikog kralja Artakserksa I. .

Temistokle je umro u Magneziji 459. pr. Egipat se ponovno podigao na pobunu iz Perzije, a Atena je poslala brodove u Nil kako bi pomogla pobunjenicima. Legenda kaže da se Themistocles otrovao radije nego da je slijedio naredbu Velikog kralja i izvršio rat protiv Atene. Ali vjerojatno je umro prirodnom smrću. Temistoklov spomenik postavljen je na tržnici Magnezija. U međuvremenu je njegova obitelj slijedila njegovu posljednju želju potajno donijevši njegove kosti kući i ponovo ih zakopavši u atensko tlo. Ili je barem tako rečeno. Zasigurno je atenski zakon zabranio pokop izdajice u Atici, kako je suđeno Temistoklu. No, Atenjana je vjerojatno bilo 459. godine prije Krista. koji bi bili rado počastili svog starog zapovjednika dobrim grčkim grobom kod kuće.

Themistocles nije bio jedini Salaminin veteran koji je vidio kako mu se život mijenja nakon bitke. Razmotrimo prvo grčku stranu, počevši od Atenjana. 480. godine prije Krista, Themistoclesu i rsquo starom rivalu Aristidesu još je predstojao najbolji sat. U kolovozu 479. Aristid je zapovijedao atenskim pješaštvom u bitci kod Plateje, čime je ušao u povijest kao jedan od spasitelja Grčke. Nedugo zatim Aristid je pomogao Temistoklu da prevari Spartance, dok se Atena okružila obrambenim zidom. Aristides je 477. godine dao prvu ocjenu danaka članovima Delian lige. No, malo mu je novca zapelo za prste, jer kad je umro oko 468., umro je kao siromah. Pokopan je u Phaleronu, prikladan podsjetnik na noć kada je Aristides pomogao da se uspostavi ravnoteža protiv perzijske flote koja je tamo bila privezana. Njegov sin, Lysimachus, bio je slavni neuspjeh, a njegov unuk, također nazvan Aristides, vjerojatno je umro u aktivnoj službi tijekom Peloponeskog rata.

Eshil se nastavio nakon 480. godine p.n.e. do velike slave kao dramatičar. Osim predstava Perzijanci godine 472. godine i Sedam protiv Tebe 467. ponudio svoju klasičnu trilogiju Oresteia 458. Poslije toga posjetio je grčku Siciliju, gdje je umro i pokopan u gradu Geli 456. Dva njegova sina također su postali dramatičari.

Nakon pobjede u bitci kod Mycalea 479. godine prije Krista, atenski vojskovođa Xanthippus otplovio je na Helespont kako bi opsjedao grad Sestus. Sestus sjedi na europskoj strani Helesponta, nasuprot gradu Abydosu: gradovi pobratimi zapovijedaju prijelazom tjesnaca. Zapravo, Sestus je bio prvi europski grad u koji je Kserks ušao kada je prešao Helespont 480. pr. Nakon višemjesečne opsade, Sestus je pao pod vlast Ksantipa i njegovih ljudi u proljeće 478. godine.

Ksantip je umro nedugo zatim (točna godina nije poznata), ali je za sobom ostavio vrlo ambicioznog sina: Perikla. Kao izbjeglica tinejdžer 480. godine prije Krista, Perikle je na kraju postao prvi čovjek u Ateni. Ali prvo je morao pobijediti suparnika. Cimon, pametni mladi konzervativac koji je objesio konjsku uzdu prije Salamine, dominirao je atenskom politikom 460 -ih. Ostvario je velike pobjede na Istoku protiv Perzije. No Perikles je uspio diskreditirati Cimona i zamijeniti ga.

Od 460. do 430. godine prije Krista Perikle će dovesti Atenu do zlatnog doba. Pod Perikleom je grad dovršio svoju demokratsku revoluciju. Pod Periklom je Delian League postala najveće pomorsko carstvo koje je Mediteran ikada poznavao. Uz danak prikupljen iz tog carstva, Perikle je financirao najveći građevinski projekt u grčkoj povijesti: Atena je obnovila hramove na Akropoli koje su Xerxes & rsquo muškarci uništili u rujnu 480. Četrdeset i dvije godine kasnije, 438. pr. Kr., Središnji dio tog programa obnove bila posvećena & mdashnajpoznatijoj građevini stare Grčke: Partenonu.

Sicinnus, Themistocleov rob, vjerojatno je ugodno živio svoje dane kao građanin malog grada-države Thespiae u središnjoj Grčkoj. Thespiae se nalaze zapadno od Tebe, u plodnoj dolini u podnožju planine Helikon, u legendi poznatoj kao dom Muze. U svojim herojskim danima 480. godine prije Krista, Thespiae su se suprotstavile Kserksu i bile uništene. No, grad koji je obnovljen nakon rata imao je vremena posvetiti svom omiljenom božanstvu, Erosu, bogu ljubavi. Sicinnus je, možemo zamisliti, uživao u životu kao Tespijanac, pričajući priče o svojim sudbonosnim susretima s Velikim kraljem.

Na Peloponezu je Adimant iz Korinta svoju ljutnju na Atenu prenio na sljedeću generaciju. Njegov sin Aristeas, karizmatični vojni zapovjednik, predvodio je korintske snage takozvanih dobrovoljaca u neprijavljenom sukobu s Atenom 432. godine prije Krista. Kad je ubrzo nakon toga formalno izbio Peloponeski rat, Aristeas je otišao u vojnu misiju kod Velikog kralja, čiju je pomoć htio zatražiti protiv Atene. Ali Aristeja je zarobljena na putu i pogubila ga je atenska država 430. godine prije Krista.

Nejasno je je li Phayllos ikada ponovno došao u Croton, ali njegovo sjećanje je živjelo. Nakon što je osvojila perzijsku vojsku u bitci kod Gaugamele na sjeveru Iraka 330. pr. Aleksandar Veliki poslao je dio plijena udaljenom Crotonu u znak priznanja za doprinos Phayllosa pobjedi kod Salamine.

Neki drugi ravnatelji u bitci kod Salamine ne ostavljaju traga u povijesnim zapisima nakon 480. godine p.n.e. Na primjer, Eurybiades iz Sparte, zapovjednik grčke flote, više se ne čuje, kao ni izdržljivi Aeginetanski marinski Pitej iz Egine, niti ponosni kapetan Aeginetana Polikrit, niti atenski as Aminias iz Pallene. S perzijske strane, Tidramnest, kralj Sidona, nije posvjedočen nakon Salamine. Eunuh Hermotimus nestaje nakon 480. godine u zavojitim hodnicima palača u Persepolisu i Suzi.

Mardonius, glavni ratni jastreb ekspedicije Xerxes & rsquo, poginuo je na bojnom polju u Plateji 479. godine prije Krista. Jedan od njegovih bodeža završio je u Ateni, na Akropoli, kao dio atenskog udjela neprijateljskog plijena, što ukupno iznosi petsto talenata, što je u to vrijeme predstavljalo tri milijuna dnevnih plaća. Bodež Mardonius & rsquos težio je pet i pol kilograma. Očigledno je bio napravljen od čistog zlata.

Xerxes & rsquo brat i Artaxerxes & rsquo stric Achaemenes bio je još živ 464. godine p.n.e. Bio je namjesnik Egipta (u Salamiši je zapovijedao egipatskom eskadrilom). Umrijet će boreći se protiv egipatske pobune 459. godine.

Preživjela je anegdota da je Xerxes nagradio Demaratusa iz Sparte jer mu je rekao tešku istinu o neprijateljskoj snazi: dopustio mu je da imenuje nagradu po svom izboru. Pretpostavlja se da je Demaratus tražio da uđe u grad Sardis, ponos Anadolije, da se vozi na kolima i nosi tijaru, što je privilegija kraljevske obitelji. Drugim riječima, Demaratus je tražio da ga ponovno priznaju za kralja, s bliskoistočnim sjajem kakvog u Sparti nema. Ima li u ovoj priči istine ili ne, sigurno je da su Demaratus i njegovi potomci nastavili cvjetati u Perzijskom Carstvu. Darius je spartanskom zemljištu dao izgnanstvo i namjesništvo nad tri anatolijska grada nedaleko od Troje: Halisarna, Teuthrania i Pergam. Njegovi potomci bi preživjeli svaku oluju kako bi zadržali svoj nadzor nad ovim gradovima dva stoljeća, sve do smrti Aleksandra Velikog.

Nema detalja o aktivnostima Artemisije i rsquosa nakon 480. godine p.n.e. Ne znamo kako i kada je umrla. No, dinastija za koju se toliko trudila promovirati tijekom ekspedicije Xerxes & rsquo bila je još živa i zdrava jednu generaciju kasnije. Negdje oko 460. ili 450. godine prije Krista, njezin sin ili nećak Lygdamis vladao je kao kralj Halikarnasa, kako pokazuje natpis s tog datuma. Njegov položaj bio je danak njegovim vještinama preživljavanja. Gore i niz zapadnu obalu Anadolije u 470 -im i 460 -im godinama prije Krista, atenska je mornarica istjerala Perzijance i vladare koji su ih podržavali. Kraljevi, prinčevi i tirani padali su jedan po jedan, osim, naime, za nekoliko gipkih vladara koji su uspjeli promijeniti vjernost tako lako kao što je lovac mogao zamijeniti strijele. Lygdamis iz Halikarnasa bila je jedna od uspješnih priča.

Da je Herodot uspio postići svoj put, Lygdamis bi bio neuspjeh. Budući mladić u Halikarnasu, budući povjesničar pridružio se pobuni protiv vladajuće kuće. No, pobuna nije uspjela i Herodot je otišao u izgnanstvo, a ostalo je povijest.


Konzulat od 367. pne i evolucija rimske vojne vlasti*

U literarnim izvorima za rani Rim postoji napetost između navodno statične prirode vojne vlasti, utjelovljene davanjem imperija kojega su navodno dijelili i arhaični regioni i republički suci, te dokazima za promjenu unutar rimske vojne hijerarhije, s ranom republikanskom vojskom kojom je zapovijedao niz različitih magistrata, uključujući arhaične praetores, takozvane 'konzularne tribune', i na kraju konzule i pretore sredinom četvrtog stoljeća pr. Razlike između magistratura i motivacije koje su pokretale evoluciju sustava izazvale su zabunu i kod starih i kod modernih pisaca, s tim da je uobičajena rasprava bila usredotočena na broj službenika uključenih u svaki sustav i sve veće vojne i birokratske potrebe Rima. Ova studija će tvrditi da, daleko više nego samo varirajući u broju, gledano u širem kontekstu rimskog društva u tom razdoblju, izvori nagovještavaju da su arhaični pretori i konzularni tribuni mogli imati nešto drugačije vrste vojne vlasti - vjerojatno istaknute oznakama imperium i potestas - koje su ujedinjene pod uredom konzulata 367. pr. 1 Promjene u rimskoj vojnoj hijerarhiji tijekom petog i četvrtog stoljeća prije Krista mogu stoga ne samo ukazivati ​​na širenje rimskog vojnog zapovjedništva, kako se obično tvrdi, već i na evoluciju vojne vlasti u Rimu povezanu s premještanjem moći iz comitia curiata do comitia centuriata.


Punski rat

Reljef koji je Hanibal a donio u Lilybaeum 250. godine p.n.e. ? (knjiga V?):

: 'Flustrum' (mirna voda), kretanje mora dok se talasa, 'fluktuira,' kad nema oluje. Na primjer, Naevius je imao "in flustris" u Punskom ratu -

teretni brodovi sa svojim teretima mirno su stajali na nanosima,

gdje je isto kao da je rekao 'in salo'.

: ‘Topper.’ Artorius kaže da to znači brzo. . . . Dakle, u Gneju Naeviju * ​​* b -

Svom će brzinom uhvatiti Vulkanov plamen.

Priprema flote? Obuka za ratovanje na moru?

: ‘Ratis.’ Pod time misli na ratne brodove poput Naevija kada kaže -

. . . ratni čovjek s brončanim kljunom. . . koji prelaze preko vodene morske ravnice i grubi i mirni. d

Grad Rim, Most pilota u Rimu:

: ‘Sublicius e Pons.’. . . Naevius to spominje kad kaže u. . . knjiga Punskog rata -


Pausanijina ambicija

Jedan lako prepoznatljiv čimbenik u formiranju spartanske politike je osobni: ambicije Pausanije, mladića iscrpljenog od uspjeha u Plateji. Pausanija je bio jedan od onih Spartanaca koji su htjeli vidjeti poticaj Perzijskih ratova tvrdeći da je osvojio veliki dio Cipra (privremeno osvajanje) i opsjedao Bizant. No njegova oholost i tipično spartansko nasilje razbjesnili su ostale Grke, "ne najmanje", kaže Tukidid, "Jone i novooslobođeno stanovništvo". Oni su se sada približili Ateni na temelju srodstva, tražeći da ih ona vodi.

To je bio ključni trenutak u povijesti 5. stoljeća, a neposredni je učinak bio natjerati Spartance da se prisjete Pausanije i stave mu na sud. Optužen je za "medizam" i, iako je zasad oslobođen, zamijenio ga je Dorcis. Ipak, Dorcisu i drugima poput njega nedostajala je Pausanijina karizma, a Sparta je poslala još dva zapovjednika. Pausanija je ponovno otišao u Bizant "u privatnom svojstvu", postavljajući se za tiranina kako bi spletkario s Perzijom, no ponovno je pozvan i umro od gladi nakon što je zauzeo svetište u hramu Atene iz Brazen kuće u Sparti. (Kraj je mogao doći tek krajem 470 -ih.) Optužba je opet bila medizam i u tome je bilo istine jer se može pokazati da su nagrade koje je Perzija dala Gongilu iz Eretrije, jednom od njegovih suradnika, bile povijesne . Također je postojala sumnja da je Pausanija organizirao ustanak helota, "i to je bila istina", kaže Tukidid.

Usprkos uspjesima 479. godine, Sparta je, dakle, bila jednako zatočena problemom helota i nije se mogla osloniti na lojalnost Arkadije ili Peloponeza općenito: Mantineja i Elis su sumnjičavo poslali svoje kontingente u bitku kod Plateje kasno.


Opsada Sesta, c.367-6 pr. Kr. - Povijest

Naslov: Prokuratori (6. po Kr. 66. po Kr.)

Herodovo kraljevstvo podijeljeno između njegova tri sina (4. pr. Kr.)

1) Arhelajski etnarh iz Judeje

3) Filip je vladao kao tetrarhi (četvrti dio kraljevstva)

Herod Antipas tetrarh iz Galileje

Herod Filip tetrarh sjeveroistočne provincije. Vladao je 37 godina - umro 20. godine od Tiberija (34. godine poslije Krista)

Judeja postaje rimska provincija (6. poslije Krista)

Nakon pritužbi Židova i Samaritana, Arhelaja je Rim protjerao u Beč 6. godine poslije Krista, a Judeja je postala rimska provincija.

Tada je Judejom upravljao prokurator, Coponius, ali je došao pod nadzor sirijskog legata, Quiriniusa.

Popis iz 6. godine poslije Krista pruža podatke o stanovništvu i resursima u svrhu oporezivanja Židova.

Oporezivanje Rima dovelo je do stvaranja Zilota na čelu s Judom Galilejskim.

Juda je ubijen. Spominje se u Djelima 5:37.

Izraelski kraljevi Za vrijeme Novog zavjeta

Herod Veliki (37. pr. Kr. 4. pne.)

Arheleja (4. pr. Kr. 6. Kr.) Etnarh iz Judeje

Antipa (4. pne., 39. poslije Krista) - tetrarh

Filip (4. pne., 34. poslije Krista) - tetrarh

Herod Agripa I (37 44) Klaudijev prijatelj. Kralj cijelog Izraela

Umro u Cezareji (Djela apostolska 12:23)

Agripa II Bernice, njegova sestra (Djela apostolska 25:23) Drusilla m Felix

Rimski prokuratori (6. po Kr. 66. po Kr.)

Tiberije Julije Aleksandar (46 ́ 48) (nećak Filona Aleksandrijskog)

Felix je strogo upravljao Judejom.

Felix i Drusilla (Djela 24:24)

Kći Heroda Agrippe (Djela apostolska 12: 1)

Sestra Agrippe II (Djela apostolska 25:23)

Udata za Aziza, kralja Emezena, ali ju je Felix namamio od muža.

Felix je upotrijebio Sicariije kako bi ubio Velikog svećenika, Jonathana.

Ime je došlo po gerilskoj taktici korištenja malog zakrivljenog noža, zvanog sica ispod odjeće.

Ubili bi svoju žrtvu usred velike gomile.

Skriveni bodež i velika gužva onemogućili su znati tko je počinio ubojstvo.

Kad je ubojica ubio svoju žrtvu, onda se miješao među gomilu uzvikujući osude protiv napadača.

Potom je pobjegao neopažen.

Sicariji su uspjeli izvršiti ubojstvo usred bijela dana.

Poznato je i da su ubili svoju žrtvu u Hramu.

Naslijeđeni problemi s oštrog načina na koji je Felix vladao.

  1. Vezano za građanske privilegije Židova.
  2. Spor između Agripe II i Židova oko izgradnje hramskog zida u Jeruzalemu.

Mučeništvo brata Jakova Gospodina.

Kad je Festus umro 62. godine poslije Krista, veliki svećenik Anan sazvao je Sinedrij i naredio smrt Jakova, Gospodinova brata. Kamenovan je do smrti.

Napisao je izvještaj o tome kako je Jakov kamenovan do smrti u Jeruzalemu (c. 62)

Ananus je okupio sudački sud i pred njih doveo Isusova brata koji se zvao Krist po imenu James i neki drugi, [ili neki od njegovih drugova]

Albinus je bio u Aleksandriji kad mu je Neron naredio da bude prkurator. Poslao je naredbu kojom se osuđuje Ananus koji je bez njegova dopuštenja nazvao Sinedrij. Agripa II uklonio je Anana s vrhovnog svećenika prije nego što je Albin stigao u Jeruzalem.

Albinus je nastojao ukloniti Sikarije.

Zamijenio ga je Gessius Florus (64, 66)

Oštri Florusovi postupci prema Židovima bili su okidač koji je započeo pobunu Židova.

Židovi u Cezareji željeli su kupiti zemljište uz svoju sinagogu. Vlasnik ne bi prodao. Vlasnik pogana počeo je graditi na zemljištu. Židovi su Florusu platili 8 talenata kako bi osigurali prestanak građevinskih radova. Uzeo je novac, ali je dopustio nastavak izgradnje. Pogani su se rugali Židovima žrtvujući pticu pored sinagoge. Židovi su pobunili.

Florus je tada poslao ljude da uzmu 17 talenata iz hramske riznice. Židovi su na ulicama prosvjedovali pozivajući Cezara da ih oslobodi florske tiranije. Drugi su se rugali Florusu moleći na ulicama Jeruzalema za potrebnog prokuratora. Florus je reagirao ulaskom svoje vojske u Jeruzalem kako bi ubio i opljačkao. Josip Flavije tvrdi da je 3600 ubijeno.

U to se vrijeme Agripa II vratio u Jeruzalem iz Aleksandrije. Josip Flavije je napisao govor za koji je tvrdio da ga je Agripa u to vrijeme održao Židovima.

Govor Agripe II (Rat židova, knjiga 2, poglavlje 16, stavak 4)

Malo je vjerojatno da je Agripa održao ovaj govor.

Vjerojatnije je da se radi o skladbi Josipa Flavija, a ne o povijesnom zapisu Josipu Flaviju.

Sadržaj govora Agrippe II

Odbacuje očekivanje božanskog izbavljenja.

Židovi su držali subotu kada je Pompej opsjedao. Držanje subote pomoglo je Rimljanima da pobijede.

Besmisleno se pobuniti jer je prva dužnost svećeništva bila pridržavati se Zakona.


Legenda

Sljedeći sažetak Trojanskog rata slijedi redoslijed događaja kako je dat u Proklovom sažetku, zajedno s Ilijada, Odiseja, i Eneida, dopunjeno pojedinostima izvučenim od drugih autora.

Podrijetlo rata

Zeusov plan

Prema grčkoj mitologiji, Zeus je postao kralj bogova srušivši svog oca Krona Kron je zauzvrat svrgnuo svog oca Urana. Zeus nije bio vjeran svojoj ženi i sestri Heri te je imao mnogo veza iz kojih se rodilo mnogo djece.Budući da je Zeus vjerovao da na Zemlji nastanjuje previše ljudi, zamislio je Momusa Η ] ili Themisu, ⎖ ] koji će koristiti Trojanski rat kao sredstvo za depopulaciju Zemlje, posebno njegovih potomaka polubogova. ⎗ ]

To može podržati Hesiodov račun:

Sada su svi bogovi bili podijeljeni kroz svađu jer je upravo u to vrijeme Zeus, koji grmi visoko, meditirao o čudesnim djelima, čak i o miješanju oluje i oluje nad neograničenom zemljom, i već je žurio učiniti kraj ljudskoj rasi , izjavljujući da će uništiti živote polubogova, da se djeca bogova ne smiju pariti sa bijednim smrtnicima, gledajući njihovu sudbinu svojim očima, ali da bi blagoslovljeni bogovi od sada, kao i prije, trebali imati svoj život i svoja staništa osim muškaraca. Ali na onima koji su rođeni od besmrtnika i čovječanstva zaista je Zeus položio trud i tugu nad tugom. ⎘ ]

Pariška presuda

Zeus je došao naučiti ili od Themis ⎙ ] ili Prometheus, nakon što ga je Herakle pustio s Kavkaza, ⎚ ] da će ga, poput svog oca Cronusa, srušiti jedan od sinova. Drugo proročanstvo je glasilo da će sin morske nimfe Thetis, u koju se Zeus zaljubio nakon što ju je zagledao u oceanima kod grčke obale, postati veći od svog oca. ⎛ ] Moguće iz jednog ili oba navedena razloga, ⎜ ] Thetis je bila vjerena sa starijim ljudskim kraljem, Pelejem, sinom Eakovskim, bilo po Zeusovom nalogu, ⎝ ] ili zato što je željela ugoditi Hera, koja ju je odgojila. ⎞ ]

Svi su bogovi pozvani na vjenčanje Peleja i Tetide i donijeli su mnoge darove, osim Eris (božice razdora), koju je Hermes, po Zeusovom nalogu, zaustavio pred vratima. ⎠ ] Uvrijeđena, bacila je s vrata svoj dar: ⎡ ] zlatnu jabuku (το μήλον της έριδος) na kojoj je bila ispisana riječ καλλίστῃ Kallistēi ("Najljepšima"). ⎢ ] Na jabuku su polagale pravo Hera, Atena i Afrodita. Žestoko su se posvađali zbog toga, a nitko od drugih bogova nije se usudio dati mišljenje u prilog jednom, iz straha da ne zadobije neprijateljstvo druga dva. Na kraju je Zeus naredio Hermesu da povede tri božice u Pariz, princa od Troje, koji je, nesvjestan svog podrijetla, odgajan kao pastir na brdu Ida, ⎣ ] zbog proročanstva da će on biti propast Troje. ⎤ ] Nakon kupanja u izvoru Ida, božice su mu se ukazale gole, bilo radi pobjede ili na zahtjev Pariza. Pariz se nije mogao odlučiti između njih, pa su božice pribjegle mitu. Atena je Parizu ponudila mudrost, vještinu u borbi, a sposobnosti najvećih ratnika Hera mu je ponudila političku moć i kontrolu nad cijelom Azijom, a Afrodita mu je ponudila ljubav najljepše žene na svijetu, Helene od Sparte. Paris je jabuku dodijelio Afroditi, a nakon nekoliko avantura vratio se u Troju, gdje ga je prepoznala njegova kraljevska obitelj.

Pelej i Tetida rodili su sina kojem su dali ime Ahilej. Bilo je predviđeno da će ili umrijeti od starosti nakon besprijekornog života, ili će umrijeti mlad na bojnom polju i steći besmrtnost kroz poeziju. ⎥ ] Nadalje, kad je Ahileju bilo devet godina, Calchas je prorekao da Troja ne može ponovno pasti bez njegove pomoći. ⎦ ] Brojni izvori pripisuju Tetidi pokušaj da učini Ahila besmrtnim dok je bio dojenče. Neki od njih navode da ga je držala svake noći nad vatrom kako bi mu spalila smrtne dijelove, a danju ga je trljala ambrozijom, ali Peleus je otkrio njezina djela i zaustavio je. ⎧ ] Prema nekim verzijama ove priče, Thetis je već na ovaj način ubila nekoliko sinova, pa je Peleusov postupak stoga spasio život sinu. ⎨ ] Drugi izvori navode da je Thetis okupala Ahila u Styxu, rijeci koja teče u podzemni svijet, čineći ga neranjivim gdje god ga je voda dotaknula. ⎩ ] Budući da ga je držala za petu, tijekom kupanja nije bila uronjena, pa je peta ostala smrtna i osjetljiva na ozljede (otuda i izraz "Ahilova peta" za izoliranu slabost). Odrastao je do najvećeg od svih smrtnih ratnika. Nakon Calchasova proročanstva, Thetis je sakrila Ahila u Skyrosu na dvoru kralja Lycomedesa, gdje je bio prerušen u djevojku. ⎪ ] U ključnoj točki rata, ona pomaže svom sinu pružajući oružje koje je Hefest božanski iskovao (vidi dolje).

Bijeg Pariza i Helene

Najljepša žena na svijetu bila je Helen, jedna od kćeri Tyndareusa, kralja Sparte. Majka joj je bila Leda, koju je Zeus ili silovao ili zaveo u obliku labuda. ⎫ ] Računi se razlikuju po pitanju toga koje je od Ledino četvero djece, dva para blizanaca, rodio Zeus, a koje Tyndareus. Međutim, Helen se obično pripisuje kao Zeusova kći, ⎬ ], a ponekad se Nemesis pripisuje kao njezina majka. ⎭ ] Helen je imala mnogo udvarača, a njezin otac nije htio izabrati jednog iz straha da će ostali nasilno osvetiti.

Konačno, jedan od udvarača, Odisej s Itake, predložio je plan za rješavanje dileme. U zamjenu za Tyndareusovo podupiranje vlastitog odijela prema Penelopi, ⎮ ] predložio je da Tyndareus zahtijeva od svih Heleninih udvarača da obećaju da će braniti Helenin brak, bez obzira na to koga je odabrao. Prosci su propisno položili potrebnu zakletvu na odsječenim komadima konja, iako ne bez određene količine gunđanja. ⎯ ]

Tindarej je odabrao Menelaja. Menelaj je bio politički izbor s očeve strane. Imao je bogatstvo i moć. On se ponizno nije peticirao za nju, već je umjesto njega poslao svog brata Agamemnona. Obećao je Afroditi hekatombu, žrtvu od 100 volova, ako osvoji Helenu, ali je zaboravio na to i zaradio njezin bijes. ⎰ ] Menelaj je naslijedio Tindarejevo prijestolje Sparte s Helenom kao svojom kraljicom kada su njezina braća, Castor i Pollux, postali bogovi, ⎱ ] i kada se Agamemnon oženio Heleninom sestrom Klitemnestrom i preuzeo prijestolje Mikene. ⎲ ]

Paris je pod krinkom navodne diplomatske misije otišao u Spartu po Helenu i vratio je u Troju. Prije nego što je Helen mogla podignuti pogled kako bi ga vidjela kako ulazi u palaču, pogođena je Erosovom strijelom, poznatom i kao Kupid, i zaljubila se u Pariz kad ga je vidjela, kako je obećala Afrodita. Menelaj je otišao na Kretu ⎳ ] da sahrani svog ujaka, Krateja. ⎴ ]

Prema jednom izvještaju, Hera, još uvijek ljubomorna na parišku presudu, poslala je oluju. ⎳ ] Oluja je uzrokovala zaljubljene koji su se iskrcali u Egiptu, gdje su bogovi zamijenili Helenu s njezinom slikom napravljenom od oblaka, Nephele. ⎵ ] Mit o promjeni Helene pripisuje se sicilijanskom pjesniku Stesichoru iz 6. stoljeća prije Krista. Za Homera je prava Helena bila u Troji. Brod je zatim sletio u Sidon prije nego što je stigao u Troju. Paris, u strahu da će ga uhvatiti, proveo je neko vrijeme tamo, a zatim je otplovio u Troju. ⎶ ]

Pariska otmica Helene imala je nekoliko presedana. Io je odveden iz Mikene, Europa je uzeta iz Fenikije, Jason je uzeo Medeju iz Kolhide, ⎷ ], a trojansku princezu Hesione odveo je Herakle, koji ju je dao Telamonu iz Salamine. ⎸ ] Prema Herodotu, Paris je bio ohrabren ovim primjerima da sebi ukrade ženu iz Grčke i nije očekivao odmazdu, budući da u ostalim slučajevima nije bilo takve. ⎹ ]

Okupljanje ahajskih snaga i prvi pohod

Prema Homeru, Menelaj i njegov saveznik, Odisej, otputovali su u Troju, gdje su neuspješno pokušali oporaviti Helenu diplomatskim putem. ⎺ ]

Menelaj je tada zatražio od Agamemnona da održi svoju zakletvu koja je, kao jedan od Heleninih udvarača, trebala braniti njezin brak bez obzira na to koji je udvarač izabran. Agamemnon je pristao i poslao izaslanike svim ahajskim kraljevima i knezovima da ih pozovu da ispune njihove zakletve i povrate Helenu. ⎻ ]

Odisej i Ahilej

Od Menelajeva vjenčanja Odisej se oženio Penelopom i rodio sina Telemaha. Kako bi izbjegao rat, glumio je ludilo i zasijao svoja polja solju. Palamed ga je nadmudrio stavljajući svog malodobnog sina ispred puta oranja, a Odisej se okrenuo u stranu, ne želeći ubiti svog sina, otkrivajući mu tako zdrav razum i prisiljavajući ga da se pridruži ratu. ⎳ ] ⎼ ]

Prema Homeru, međutim, Odisej je od početka podržavao vojnu avanturu te je putovao tom regijom s Pylosovim kraljem Nestorom kako bi regrutirao snage. ⎽ ]

U Skyrosu je Ahilej imao aferu s kraljevom kćeri Deidamijom, što je rezultiralo djetetom, Neoptolemom. ⎾ ] Odisej, telamonski Ajaks i Ahilov učitelj Feniks otišli su po Ahila. Ahilejeva majka prerušila ga je u ženu kako ne bi morao ići u rat, ali su, prema jednoj priči, zatrubili, a Ahilej se otkrio hvatajući koplje za borbu protiv uljeza, umjesto da bježi. ⎦ ] Prema drugoj priči, prerušili su se u trgovce koji nose sitnice i oružje, a Ahilej je izdvojen od ostalih žena zbog divljenja oružju umjesto odjeće i nakita. ⎿ ]

Pausanija je rekao da se, prema Homeru, Ahilej nije krio u Skyrosu, već je osvojio otok, u sklopu Trojanskog rata. ⏀ ]

Prvo okupljanje u Aulisu

Ahejske snage najprije su se okupile kod Aulisa. Svi su udvarači poslali svoje snage osim ciparskog kralja Cinyrasa. Iako je poslao naprsnike Agamemnonu i obećao poslati 50 brodova, poslao je samo jedan pravi brod, predvođen sinom Mygdaliona, i 49 brodova od gline. ⏁ ] Idomenej je bio voljan voditi kritski kontingent u Mikenskom ratu protiv Troje, ali samo kao supovjednik, što mu je i odobreno. ⏂ ] Posljednji zapovjednik koji je stigao bio je Ahilej, koji je tada imao 15 godina.

Nakon žrtve Apolonu, zmija je kliznula s oltara do gnijezda vrapca u blizini platana. Pojeo je majku i njezinih devet pilića, a zatim je pretvoren u kamen. Calchas je to protumačio kao znak da će Troja pasti u desetoj godini rata. ⏃ ]

Telefus

Kad su Ahejci otišli u rat, nisu znali put i slučajno su se iskrcali u Miziji, kojom je vladao kralj Telef, Heraklov sin, koji je doveo kontingent Arkadijaca da se tamo naseli. ⏄ ] U bitci je Ahilej ranio Telefa, ⏅ ] koji je ubio Thersandra. ⏆ ] Budući da rana nije zacijelila, Telephus je upitao proročišta: "Što će se dogoditi s ranom?". Proročica je odgovorila: "ozlijeđen će ozdraviti". Ahejska je flota tada otplovila i oluja ju je raspršila. Ahilej je sletio u Skros i oženio se Deidamijom. Novo okupljanje ponovno je postavljeno u Aulisu. ⎳ ]

Telephus je otišao do Aulisa, ili se pretvarao da je prosjak, tražeći od Agamemnona da mu zaliječi ranu, ⏇ ] oteo Orest i držao ga za otkupninu, tražeći da se rana zacijeli. ⏈ ] Ahilej je odbio tvrdeći da nema medicinsko znanje. Odisej je zaključio da koplje koje je nanijelo ranu mora biti u stanju zacijeliti je. Komadići koplja ostrugani su na ranu, a Telephus je ozdravio. ⏉ ] Telephus je zatim pokazao Ahejcima put do Troje. ⏇ ]

Neki su znanstvenici ekspediciju protiv Telephusa i njezino razrješenje smatrali izvedenim prerađivanjem elemenata iz glavne priče o Trojanskom ratu, ali također se smatralo da se uklapa u obrazac priče "preliminarne avanture" koja predviđa događaje i teme iz glavna pripovijest, pa stoga vjerojatna da će biti "rana i integralna". ⏊ ]

Drugo okupljanje

Osam godina nakon što ih je oluja raspršila, ⏋ ] ponovno se okupila flota od više od tisuću brodova. Ali kad su svi stigli do Aulisa, vjetrovi su prestali. Prorok Calchas izjavio je da je božica Artemida kažnjavala Agamemnona jer je ubio ili svetog jelena ili jelena u svetom gaju, te se hvalio da je bolji lovac od nje. ⎳ ] Jedini način da se umiri Artemida, rekao je, bio je žrtvovati Ifigeniju, koja je bila ili kći Agamemnona i Klitemnestre, ⏌ ] ili Helene i Tezeja povjerene Klitemnestri kad se Helena udala za Menelaja. ⏍ ] Agamemnon je odbio, a drugi zapovjednici zaprijetili su da će Palameda postaviti za zapovjednika ekspedicije. ⏎ ] Prema nekim verzijama, Agamemnon je popustio i izvršio žrtvu, ali druge tvrde da je žrtvovao jelena umjesto nje, ili da se u posljednjem trenutku Artemida sažalila nad djevojkom i uzela je za djevojku u jednom od njezinih hramova, zamijenivši janje. ⎳ ] Hesiod kaže da je Ifigenija postala božica Hekata. ⏏ ]

Ahajske snage detaljno su opisane u Katalogu brodova, u drugoj knjizi Ilijada. Sastojali su se od 28 kontingenata iz kontinentalne Grčke, Peloponeza, Dodekaneza, Krita i Itake, koji su se sastojali od 1186 pentekontera, brodova s ​​50 veslača. Tukidid kaže ⏐ ] da je prema predaji bilo oko 1200 brodova, te da je na Beotijskim brodovima bilo 120 ljudi, dok je na Filoktetovim brodovima bilo samo pedeset veslača, koji su vjerojatno bili maksimalni i minimalni. Ti bi brojevi značili ukupnu snagu od 70.000 do 130.000 ljudi. Drugi katalog brodova daje knjižnica to se donekle razlikuje, ali se slaže u brojkama. Neki su znanstvenici tvrdili da je Homerov katalog originalan dokument iz brončanog doba, možda i redoslijed operacija ahajskog zapovjednika. ⏑ ] ⏒ ] ⏓ ] Drugi vjeruju da je to Homerova izmišljotina.

Druga knjiga iz Ilijada također navodi trojanske saveznike, koji se sastoje od samih Trojanaca, predvođenih Hektorom, i raznih saveznika koji su navedeni kao Dardanci predvođeni Enejom, Zelejcima, Adrastejcima, Perkovcima, Pelazzima, Tračanima, cikonskim kopljanicima, pajonskim strijelcima, Halizonima, Misijancima, Frigijcima, Meoncima, Mileti, Likijci predvođeni Sarpedonom i Karijanci. Ništa se ne govori o trojanskom jeziku za koji se za Karijce posebno kaže da govore barbarskim jezikom, a za savezničke kontingente se govorilo da govore mnogim jezicima, pa je potrebno da naredbe prevedu njihovi pojedinačni zapovjednici. ⏔ ] Trojanci i Ahejci u Ilijada dijele istu vjeru, istu kulturu i neprijateljski heroji međusobno razgovaraju na istom jeziku, iako bi to moglo biti dramatično.

Devet godina rata

Filoktet

Filoktet je bio Heraklov prijatelj, a budući da je zapalio Heraklovu pogrebnu lomaču kad to nitko drugi nije htio, primio je Heraklov luk i strijele. ⏕ ] Otplovio je sa sedam brodova punih ljudi u Trojanski rat, gdje se planirao boriti za Ahejce. Zaustavili su se ili na otoku Chryse radi zaliha, ⏖ ] ili u Tenedosu, zajedno s ostatkom flote. ⏗ ] Filokteta je tada ugrizla zmija. Rana se zagnojila i imala je neugodan miris po Odisejevom savjetu, Atreide su naredile Filoktetu da ostane na Lemnosu. ⎳ ] Medon je preuzeo kontrolu nad Filoktetovim ljudima. Prilikom slijetanja na Tenedos, Ahilej je ubio kralja Tenesa, Apolonovog sina, unatoč upozorenju svoje majke da će ga, ako to učini, ubiti sam Apolon. ⏘ ] Iz Teneda je Agamemnon poslao veleposlanstvo u Priam, sastavljeno od Menelaja, Odiseja i Palameda, tražeći Helenin povratak. Ambasada je odbijena. ⏙ ]

Filoktet je ostao na Lemnosu deset godina, koji je prema Sofoklovoj tragediji bio napušten otok Filoktet, ali prema ranijoj tradiciji naselili su Minjani. ⏚ ]

Dolazak

Calchas je prorekao da će prvi Ahejci koji će hodati kopnom nakon što su sišli s broda biti prvi koji će umrijeti. ⏛ ] Tako su čak i vodeći Grci oklijevali u slijetanju. Konačno, prvi je sletio Protesilaj, vođa Filacejaca. ⏜ ] Odisej ga je prevario, bacivši vlastiti štit na zemlju kako bi sletio, tako da, iako je prvi skočio sa svog broda, nije bio prvi koji je sletio na trojansko tlo. Hektor je ubio Protesilaja u jednoj borbi, iako su Trojanci priznali plažu. U drugom valu napada, Ahilej je ubio Cycnusa, Posejdonovog sina. Trojanci su tada pobjegli na sigurnost zidina svog grada. ⏝ ] Zidovi su služili kao čvrsta utvrda za obranu od Grka. Izgradnja zidina bila je toliko impresivna da je legenda tvrdila da su ih sagradili Posejdon i Apolon tijekom godine prisilne službe trojanskom kralju Laomedonu. ⏞ ] Protesilaj je ubio mnoge Trojance, ali ga je Hector ubio u većini verzija priče, ⏟ ] iako drugi navode Eneju, Ahata ili Eforba kao svog ubojicu. ⏠ ] Ahejci su ga sahranili kao boga na Trakijskom poluotoku, preko Troade. ⏡ ] Nakon Protesilajeve smrti, njegov brat, Podarces, preuzeo je zapovjedništvo nad njegovim postrojbama.

Ahilove kampanje

Ahejci su opsjedali Troju devet godina. Ovaj dio rata najmanje je razvijen među preživjelim izvorima, koji radije govore o događajima u posljednjoj godini rata. Nakon početnog iskrcavanja vojska se ponovno okupila u cijelosti tek u desetoj godini. Tukidid zaključuje da je to zbog nedostatka novca. Napali su trojanske saveznike i proveli neko vrijeme obrađujući Trački poluotok. ⏢ ] Troja nikada nije bila potpuno opkoljena, pa je održavala komunikaciju s unutrašnjošću Male Azije. Pojačanja su nastavila dolaziti do samog kraja. Ahejci su kontrolirali samo ulaz u Dardanele, a Troja i njezini saveznici kontrolirali su najkraću točku u Abidosu i Sestu i komunicirali sa saveznicima u Europi. ⏣ ]

Ahilej i Ajaks bili su najaktivniji od Ahejaca, vodeći odvojene vojske u napad na zemlje trojanskih saveznika. Prema Homeru, Ahilej je osvojio 11 gradova i 12 otoka. ⏤ ] Prema Apolodorusu, napao je Enejsku zemlju u regiji Troad i ukrao mu stoku. ⏥ ] Također je zauzeo Lyrnassus, Pedasus i mnoge susjedne gradove, te ubio Troila, sina Prijama, koji je još bio mlad, govorilo se da ako navrši 20 godina, Troja neće pasti. Prema Apolodorusu,

Uzeo je i Lezbos i Fokeju, zatim Kolofon, i Smirnu, i Klazomene, i Cim, a zatim i Egijal i Tenos, takozvano stotinu gradova, redom, Adramitij i Side pa Endij, Linaj i Kolone. Uzeo je i hipoplakijsku Tebu i Lyrnessusa, te dalje Antandrus i mnoge druge gradove. ⏦ ]

Kakrides komentira da je popis pogrešan jer se proteže predaleko na jug. ⏧ ] Drugi izvori govore o tome da je Ahilej zauzeo Pedasus, Moneniju, ⏨ ] Mythemnu (na Lezbosu) i Peisidice. ⏩ ]

Među plijenom iz ovih gradova bio je Briseis, iz Lyrnessusa, koji mu je dodijeljen, i Chryseis, iz hipoplakijske Tebe, koji je dobio Agamemnon. ⎳ ] Ahilej je zarobio Likaona, sina Prijama, ⏪ ] dok je sjekao grane u očevim voćnjacima. Patroklo ga je prodao kao roba u Lemnosu, ⎳ ] gdje ga je kupio Eetion iz Imbrosa i vratio u Troju. Samo 12 dana kasnije Ahilej ga je ubio, nakon Patroklove smrti. ⏫ ]

Ajax i igra petteia

Ajax, sin Telamonov, opustošio je Trački poluotok na kojem je bio kralj Polimestor, zet Prijama. Polymestor je predao Polydorusa, jedno od Prijamove djece, nad kojim je imao skrbništvo. Zatim je napao grad frigijskog kralja Teleutasa, ubio ga u jednoj borbi i odveo njegovu kćer Tecmessu. ⏬ ] Ajax je također lovio trojanska stada, kako na brdu Ide, tako i na selu.

Brojne slike o keramici sugerirale su priču koja se ne spominje u književnoj tradiciji. U jednom trenutku rata Ahilej i Ajaks igrali su društvenu igru ​​(petteia). ⏭ ] ⏮ ] Bili su zaokupljeni igrom i nisu bili svjesni okolne bitke. ⏯ ] Trojanci su napali i stigli do heroja, koje je spasila tek intervencija Atene. 𖏜 ]

Palamedova smrt

Odisej je poslan u Trakiju da se vrati sa žitom, ali se vratio praznih ruku. Kad ga je Palamedes prezirao, Odisej ga je izazvao da učini bolje. Palamed je krenuo i vratio se s brodom žita. 𖏝 ]

Odisej nikada nije oprostio Palamedu što je ugrozio život njegova sina. Iz osvete, Odisej je smislio zavjeru 𖏞 ] na kojoj je krivotvoreno inkriminirajuće pismo, od Prijama do Palameda, 𖏟 ], a zlato je posađeno u Palamedesovim odajama. Slovo i zlato su "otkriveni", a Agamemnon je Palameda kamenovao do smrti zbog izdaje.

Međutim, Pausanija je citirajući Ciprija, kaže da su Odisej i Diomed utopili Palameda, dok je on lovio ribu, a Dictys kaže da su Odisej i Diomed namamili Palameda u bunar za koji su rekli da sadrži zlato, a zatim ga kamenovali do smrti. 𖏠 ]

Palamedov otac Nauplije doplovio je do Troade i zatražio pravdu, ali je odbijen. Iz osvete, Nauplije je putovao među ahajsko kraljevstvo i rekao suprugama kraljeva da dovode trojanske konkubine da ih svrgnu s prijestolja. Mnoge grčke žene bile su uvjerene da izdaju svoje muževe, a ponajviše Agamemnonovu suprugu, Clytemnestru, koju je zaveo Egist, sin Thyestes. 𖏡 ]

Pobuna

Pred kraj devete godine od iskrcavanja, ahajska vojska, umorna od borbi i nedostatka zaliha, pobunila se protiv svojih vođa i zahtijevala povratak svojim kućama. Prema Cipriji, Ahilej je prisilio vojsku da ostane. ⎳ ] Prema Apollodorusu, Agamemnon je doveo vinogradare, kćeri Aniusa, sina Apolona, ​​koji su imali dar proizvodnje vina, pšenice i ulja iz zemlje, kako bi riješili problem opskrbe vojska. 𖏢 ]

Ilijada

Chryses, Apolonov svećenik i Chryseisin otac, došao je u Agamemnon zatražiti povratak svoje kćeri. Agamemnon je to odbio i uvrijedio Chrysesa koji se molio Apolonu da mu se osveti za zlostavljanje. Razjaren, Apolon je zahvatio ahejsku vojsku kugom. Agamemnon je bio prisiljen vratiti Krizejdu kako bi okončao kugu, a Ahilovu konkubinu Briseidu uzeo je za svoju. Bijesan zbog sramote koju mu je Agamemnon nanio, Ahilej je odlučio da se više neće boriti. Zamolio je svoju majku Thetis da se zauzme za Zeusa, koji je pristao dati Trojancima uspjeh u odsutnosti Ahila, najboljeg ratnika Ahejaca.

Nakon povlačenja Ahila, Ahejci su u početku bili uspješni. Obje vojske okupile su se u potpunosti prvi put nakon iskrcavanja. Menelaj i Paris borili su se u dvoboju koji je završio kada je Afrodita istrgla s terena pobijeđenog Pariza. S prekidom primirja, vojske su se ponovno počele boriti. Diomed je stekao veliki ugled među Ahejcima, ubivši trojanskog heroja Pandarosa i gotovo ubivši Eneju, kojeg je spasila samo njegova majka, Afrodita. Uz pomoć Atene, Diomed je tada ranio bogove Afroditu i Aresa. Međutim, tijekom sljedećih dana Trojanci su tjerali Ahejce natrag u njihov tabor, a Posejdon ih je zaustavio kod ahajskog zida. Sljedećeg dana, međutim, uz Zeusovu pomoć, Trojanci su provalili u ahejski tabor i bili su na rubu da zapale ahejske brodove. Raniji apel Ahileju da se vrati bio je odbijen, ali nakon što je Hektor spalio Protesilajev brod, dopustio je svom rođaku i najboljem prijatelju Patroklu da ode u bitku noseći Ahilejev oklop i povede svoju vojsku. Patroclus je otjerao Trojance sve do zidina Troje, a napad na grad spriječio ga je samo Apolonova intervencija. Patrokla je tada ubio Hektor, koji je uzeo Ahilejev oklop s tijela Patrokla.

Ahilej, lud od tuge zbog Patroklove smrti, zakleo se ubiti Hektora iz osvete. Točna priroda Ahilovog odnosa s Patroklom predmet je neke rasprave. 𖏣 ] Iako su zasigurno vrlo bliski, Homera nikada nisu izričito imenovali Ahileja i Patrokla za ljubavnike, 𖏤 ] ali oni su kao takvi prikazani u arhaičnom i klasičnom razdoblju grčke književnosti, osobito u djelima Eshila, Aeschines i Platon. 𖏥 ] 𖏦 ] Pomirio se s Agamemnonom i primio natrag Briseisu, koju Agamemnon nije dotaknuo. Dobio je novu garnituru oružja, koju je iskovao bog Hefest, i vratio se na bojište. Zaklao je mnoge Trojance, a umalo nije ubio Eneju, kojeg je spasio Posejdon. Ahilej se borio s riječnim bogom Scamanderom, a uslijedila je bitka bogova. Trojanska vojska vratila se u grad, osim Hektora, koji je ostao izvan zidina jer ga je Atena prevarila. Ahilej je ubio Hektora, a zatim je izvukao Hektorovo tijelo sa svojih kola i odbio vratiti tijelo Trojancima na ukop. Tijelo je ipak ostalo neozlijeđeno jer su ga Apolon i Afrodita sačuvali od svih ozljeda. Ahejci su tada sprovodili pogrebne igre za Patrokla. Nakon toga, Priam je došao u Ahilejev šator, vođen Hermesom, i zamolio Ahila da vrati Hektorovo tijelo. Vojske su sklopile privremeno primirje kako bi omogućile pokop mrtvih. The Ilijada završava Hektorovim pogrebom.

Nakon što Ilijada

Pentezileja i Ahilova smrt

Ubrzo nakon pokopa Hektora, Penthesilea, kraljica Amazonki, stigla je sa svojim ratnicima. 𖏧 ] Penthesilea, kći Otrerea i Aresa, slučajno je ubila svoju sestru Hippolyte. Priam ju je pročistio od ove radnje 𖏨 ], a u zamjenu se borila za njega i ubila mnoge, uključujući Machaona 𖏩 ] (prema Pausaniji, Machaona je ubio Eurypylus), 𖏪 ] i prema jednoj verziji, sam Ahilej, koji je uskrsnuo na zahtjev Tetide. 𖏫 ] U drugoj verziji, Pentesiliju je ubio Ahilej 𖏬 ] koji se zaljubio u njezinu ljepotu nakon njezine smrti. Thersites, jednostavan vojnik i najružniji Ahejac, rugao se Ahileju nad njegovom ljubavi 𖏩 ] i iskopao Penthesilejine oči. 𖏭 ] Ahilej je pobio Terzite, a nakon spora je otplovio na Lezbos, gdje ga je Odisej pročistio zbog svog ubojstva nakon žrtvovanja Apolonu, Artemidi i Letu. 𖏬 ]

Dok su bili odsutni, Memnon iz Etiopije, sin Tithonusa i Eosa, 𖏮 ] došao je sa svojim domaćinom da pomogne svome polubratu Prijamu. 𖏯 ] Nije došao izravno iz Etiopije, nego ni iz Suze u Perziji, pokorivši sve narode između njih,##91120 ] ili s Kavkaza, predvodeći vojsku Etiopljana i Indijanaca. 𖏱 ] Kao i Ahilej, nosio je oklop Hefesta. 𖏲 ] U bitci koja je uslijedila, Memnon je ubio Antiloha, koji je prihvatio jedan od Memnonovih udara da spasi svog oca Nestora. 𖏳 ] Tada su se borili Ahil i Memnon. Zeus je odvagnuo sudbinu dvojice junaka, težina koja sadrži Memnonovu je potonula, 𖏴 ] i ubio ga je Ahilej. 𖏬 ] 𖏵 ] Ahilej je potjerao Trojance do njihovog grada u koji je ušao. Bogovi su, vidjevši da je ubio previše njihove djece, odlučili da je vrijeme da umre. Ubijen je nakon što je Paris ispalio otrovnu strijelu koju je vodio Apolon. 𖏬 ] 𖏮 ] 𖏶 ] U drugoj verziji ubio ga je Pariz nožem u leđa (ili petu) dok se oženio Poliksenom, kćerkom Prijama, u hramu Thymbraean Apolona, ​​& #91127 ] mjesto na kojem je ranije ubio Troila. Obje verzije ubojito poriču ubojicu bilo kakvu hrabrost, rekavši da je Ahilej ostao neporažen na bojnom polju. Kosti su mu bile pomiješane s kostima Patrokla i održane su pogrebne igre. 𖏸 ] Poput Ajaxa, predstavljen je kao živ nakon svoje smrti na otoku Leuke, na ušću rijeke Dunav, 𖏹 ] gdje je oženjen Helenom. 𖏺 ]

Presuda oružja

Oko mrtvog Ahila vodila se velika bitka. Ajax je zadržao Trojance, dok je Odisej odnio tijelo. 𖏻 ] Kad je Ahilejev oklop ponuđen najpametnijem ratniku, dvojica koji su mu spasili tijelo istupila su kao konkurencija. Agamemnon, koji nije htio preuzeti podmuklu dužnost odlučivanja između dvojice konkurenata, preusmjerio je spor na odluku trojanskih zatvorenika, upitavši ih tko je od dvojice heroja najviše nanio štete Trojancima. 𖏼 ] Alternativno, Trojanci i Pallas Athena bili su suci 𖏽 ] 𖏾 ] jer su, slijedeći Nestorov savjet, špijuni poslani na zidove da čuju što se govori. Djevojka je rekla da je Ajax hrabriji:

Jer Aias je uzeo i iz sukoba izveo heroja, Peleusa
sine: ovaj veliki Odisej nije mario za to.
Na to je drugi odgovorio Ateninom spremom:
Zašto, što ovo govoriš? Stvar protiv razuma i neistine!
Čak je i žena mogla nositi teret nakon što ga je muškarac stavio na nju
ramena, ali nije se mogla boriti. Jer ona bi od straha podbacila
ako bi se trebala boriti. (Školijast o Aristofanu, vitezovi 1056 i Aristofan ib)

Prema Pindarovim riječima, odluka je donesena tajnim glasovanjem među Ahejcima. 𖏿 ] U svim verzijama priča, ruke su dodijeljene Odiseju. Izluđen tugom, Ajax je želio ubiti svoje drugove, ali ga je Atena natjerala da zamijeni stoku i njihove stočare s ahejskim ratnicima. 𖐀 ] U svom ludilu bičevao je dva ovna, vjerujući da su to Agamemnon i Menelaj. 𖐁 ] Ujutro je došao k sebi i ubio se skokom na mač koji mu je dao Hector, tako da mu je probio pazuh, njegov jedini ranjivi dio. 𖐂 ] Prema starijoj predaji, ubili su ga Trojanci koji su ga, vidjevši da je neranjiv, napali glinom sve dok ga nije pokrio i više se nije mogao micati, pa su umrli od gladi.

Proročanstva

Nakon desete godine bilo je prorečeno 𖐃 ] da Troja ne može pasti bez Heraklovog luka, koji je bio s Filoktetom u Lemnosu. Odisej i Diomedes 𖐄 ] pronašli su Filokteta čija je rana zacijelila. 𖐅 ] Filoktet je tada pucao i ubio Pariz.

Prema Apolodorusu, Parisina braća Helenus i Deiphobus borili su se za Heleninu ruku. Deiphobus je prevladao, a Helenus je napustio Troju radi planine Ida. Calchas je rekao da je Helen poznavao proročanstva o padu Troje, pa je Odisej položio put Helenu. 𖏾 ] 𖐆 ] Pod prisilom, Helen je rekao Ahejcima da će pobijediti ako preuzmu Pelopove kosti, nagovori Ahilova sina Neoptolema da se bori za njih i ukrade trojanski paladij. 𖐇 ]

Grci su uzeli Pelopove kosti, 𖐈 ] i poslali Odiseja da pokupi Neoptolema, koji se skrivao od rata na dvoru kralja Likomeda u Skirosu. Odisej mu je dao očeve ruke. 𖏾 ] 𖐉 ] Eurypylus, sin Telephusa, predvodeći, prema Homeru, veliku silu Kêteioi, 𖐊 ] ili Hetiti ili Misijanci prema Apolodorusu, 𖐋 ] stigli su u pomoć Trojancima. Ubio je Machaona 𖏪 ] i Peneleos, 𖐌 ], ali ga je ubio Neoptolem.

Prerušen u prosjaka, Odisej je otišao špijunirati u Troju, ali Helena ga je prepoznala. Kućna noga, 𖐍 ] Helen zavjerila s Odisejem. Kasnije, uz Heleninu pomoć, Odisej i Diomed su ukrali paladij. 𖏾 ] 𖐎 ]

Trojanski konj

Kraj rata došao je s jednim konačnim planom. Odisej je smislio novi trik - divovskog šupljeg drvenog konja, životinje koja je Trojancima bila sveta. Sagradio ga je Epeius, a vodila ga je Atena, 𖐏 ] od drva šumskog luga svetog Apolonu, 𖐐 ] s natpisom:

Grci posvećuju ovu zahvalu Ateni za povratak kući. 𖐑]

Šuplji konj bio je ispunjen vojnicima##91154 ] predvođenim Odisejem. Ostatak vojske spalio je kamp i otplovio prema Tenedu. 𖐓 ]

Kad su Trojanci otkrili da su Grci otišli, vjerujući da je rat završio, "radosno su odvukli konja u grad", 𖐔 ] dok su raspravljali što će s njim. Neki su smatrali da ga trebaju baciti sa stijena, drugi su mislili da bi ga trebali spaliti, dok su drugi rekli da bi ga trebali posvetiti Ateni. 𖐕 ] 𖐖 ]

I Cassandra i Laocoön upozorili su da ne drže konja. 𖐗 ] Iako je Apolon dao Kasandri dar proročanstva, Apolon ju je također prokleo da joj se ne vjeruje. Zmije su tada izašle iz mora i progutale ili Laocoöna i jednog od njegova dva sina, 𖐕 ] Laocoöna i oba njegova sina, 𖐘 ] ili samo njegove sinove, 𖐙 ] znak koji je tako uznemirio Eneinih sljedbenika da su se povukli u Idu. 𖐕 ] Trojanci su odlučili zadržati konja i okrenuli se noći ludog veselja i slavlja. 𖏾 ] Sinon, ahajski špijun, signalizirao je floti koja je bila stacionirana na Tenedu kada je "bila ponoć i izlazi jasan mjesec" 𖐚 ], a vojnici iz konja su izišli i ubili stražare. 𖐛 ]

Vreća Troje

Ahejci su ušli u grad i pobili usnulo stanovništvo. Uslijedio je veliki pokolj koji se nastavio do današnjeg dana.

Krv je tekla u bujicama, sva je zemlja natopljena,
Dok su Trojanci i njihovi vanzemaljski pomagači umirali.
Ovdje su ležali muškarci koje je ugušila gorka smrt
Sve gore dolje po gradu u njihovoj krvi. 𖐜 ]

Trojanci, potaknuti očajem, žestoko su uzvratili, unatoč tome što su bili neorganizirani i bez vođe. S obzirom na to da su borbe na vrhuncu, neki su odjenuli odjeću palih neprijatelja i započeli iznenadne protunapade u kaotičnoj uličnoj borbi. Drugi su branitelji bacali crijep i bilo što drugo što je teško na divljačke napadače. Izgledi su ipak bili mračni, pa su na kraju preostali branitelji uništeni zajedno sa cijelim gradom.

Neoptolem je ubio Prijama, koji se bio sklonio pred Zeusov oltar iz Dvorišta. 𖐕 ] 𖐝 ] Menelaj je ubio Deiphobusa, Heleninog supruga nakon Parisine smrti, a također je namjeravao ubiti Helenu, ali je, obuzet njezinom ljepotom, bacio mač 𖐞 ] i odveo je do brodova . 𖐕 ] 𖐟 ]

Ajaks Mali silovao je Kasandru na Ateninom oltaru dok se ona držala za svoj kip. Zbog Ajaxove bezbožnosti, Ahejci su ga, na što ga je Odisej nagovorio, htjeli kamenovati do smrti, ali je on pobjegao do Ateninog oltara i bio je pošteđen. 𖐕 ] 𖐠 ]

Antenor, koji je pružio gostoprimstvo Menelaju i Odiseju kada su tražili povratak Helene, a koji se za to zalagao, pošteđen je zajedno s obitelji. 𖐡 ] Eneja je uzeo oca na leđa i pobjegao, a prema Apolodorusu je zbog svoje pobožnosti bio dopušten. 𖐝 ]

Grci su tada spalili grad i podijelili plijen. Kasandra je dodijeljena Agamemnonu. Neoptolem je dobio Andromahu, Hektorovu ženu, a Odisej je dobio Hekubu, Prijamovu ženu. 𖐢 ]

Ahejci su bacili Hektorovog sina Astyanaxa sa zidina Troje,#iz okrutnosti i mržnje, ili zbog okončanja kraljevske loze, i mogućnosti sinove osvete. 𖐦 ] Oni su (prema uobičajenoj tradiciji Neoptolemus) također žrtvovali trojansku princezu Poliksenu na Ahilovu grobu kako je to zahtijevao njegov duh, bilo kao dio njegova plijena ili zato što ga je izdala. 𖐧 ]

Aetru, Tezejevu majku i jednu od Heleninih sluškinja, 𖐨 ] spasili su njezini unuci, Demophon i Acamas. 𖐕 ] 𖐩 ]

Povratak

Bogovi su bili jako ljuti zbog uništenja svojih hramova i drugih svetogrdnih djela od strane Ahejaca, te su odlučili da se većina neće vratiti kući. Oluja je pala na povratničku flotu kod otoka Tenos. Osim toga, Nauplius je, kao osvetu za ubojstvo svog sina Palameda, postavio lažna svjetla na rtu Caphereus (danas poznatom i kao Cavo D'Oro, u Eubeji), a mnogi su doživjeli brodolom. 𖐪 ]

    se nakon olujnog vremena sigurno vratio u Argos sa Cassandrom u svom vlasništvu. Njega i Kasandru ubio je Egist (u najstarijim verzijama priče) ili Klitemnestra ili oboje. Electra i Orestes kasnije su osvetili svog oca, ali Orestesa su progonili Furiji. , koji se najbolje ponašao u Troji i nije sudjelovao u pljački, bio je jedini heroj koji se brzo i sigurno vratio. 𖐫 ] Oni iz njegove vojske koji su preživjeli rat također su sigurno stigli kući s njim, ali su kasnije napustili i kolonizirali Metaponcij u južnoj Italiji. 𖐬 ]

    , koji su više od ostalih podnijeli bijes Bogova, nikada se nisu vratili. Njegov je brod razbila oluja koju je poslala Atena, koja je posudila jedan od Zeusovih gromova i rastrgala ga. Posada je uspjela sletjeti u stijenu, no Posejdon ju je pogodio, a Ajax je pao u more i utopio se. Pokopala ga je Thetis u Myconosu 𖐭 ] ili Delosu. 𖐮 ], sin Telamona i polubrat Ajaxa, pred sudom je bio njegov otac zbog smrti svog polubrata. Otac ga se odrekao i nije mu bilo dopušteno da se vrati na otok Salamis. Bio je na moru u blizini Phreattysa u Peireju. 𖐯 ] Oslobođen je odgovornosti, ali je proglašen krivim za nemar jer nije vratio svoje mrtvo tijelo ni ruke. Otišao je sa svojom vojskom (koja im je uzela žene) i osnovao Salamis na Cipru. 𖐰 ] Atenjani su kasnije stvorili politički mit da je njegov sin ostavio svoje kraljevstvo Tezejevim sinovima (a ne Megari). , slijedeći savjet Helenusa, koji ga je pratio dok je putovao kopnom, uvijek je bila u pratnji Andromahe. Upoznao je Odiseja i sahranili su Ahilova učitelja Feniksa u zemlji Čikončana.Potom su osvojili zemlju Molosijana (Epir) i Neoptolem je od Andromahe dobio dijete, Molosa, kojemu je kasnije dao prijestolje. 𖐱 ] Tako su epirski kraljevi tražili svoju lozu od Ahila, a tako je i Aleksandar Veliki, čija je majka bila iz te kraljevske kuće. Aleksandar Veliki i makedonski kraljevi također su tvrdili da potječu od Herakla. Helenus je osnovao grad u Molosiji i nastanio ga, a Neoptolem mu je za ženu dao svoju majku Deidamiju. Nakon što je Peleus umro, naslijedio je Phtijino prijestolje. 𖐲 ] Imao je svađu s Orestom (Agamemnonovim sinom) oko Menelajeve kćeri Hermione, pa je ubijen u Delfima, gdje je i pokopan. 𖐳 ] U rimskim mitovima kraljevstvo Phtia preuzela je Helenus, koja se udala za Andromaku. Ponudili su gostoprimstvo drugim trojanskim izbjeglicama, uključujući Eneju, koji ga je posjetio tijekom svojih lutanja. prvo ga je bacila oluja na obalu Likije, gdje ga je kralj Lycus trebao žrtvovati Aresu, ali Callirrhoe, kraljeva kći, sažalila se nad njim i pomogla mu u bijegu. 𖐴 ] Zatim je slučajno sletio u Aticu, u Phaleron. Atenjani, nesvjesni da su saveznici, napali su ih. Mnogi su ubijeni, a Demophon je zauzeo paladij. 𖐵 ] Konačno je sletio u Argos, gdje je zatekao svoju ženu Aegialeiu kako čini preljub. S gađenjem je otišao u Etoliju. 𖐶 ] Prema kasnijim predajama, imao je neke avanture i osnovao Canusium i Argyrippa u južnoj Italiji. 𖐷 ], zbog pobune, protjeran je iz svog grada i emigrirao u Italiju, gdje je osnovao gradove Petilia, Old Crimissa i Chone, između Crotona i Thuriija. 𖐸 ] Nakon rata s Leukancima osnovao je tamo svetište Apolona Lutalice, kojemu je također posvetio svoj luk. 𖐹 ]
  • Prema Homeru, Idomenej je živ i zdrav stigao do njegove kuće. 𖐺 ] Kasnije se formirala još jedna tradicija. Nakon rata Idomenejev je brod pogodio užasnu oluju. Idomenej je obećao Posejdonu da će žrtvovati prvo živo biće koje je vidio kad se vratio kući ako Posejdon spasi svoj brod i posadu. Prvo živo što je vidio bio je njegov sin, kojeg je Idomenej propisno žrtvovao. Bogovi su bili ljuti na njegovo ubojstvo vlastitog sina i poslali su kugu na Kretu. Njegov narod poslao ga je u progonstvo u Kalabriju u Italiju, 𖐻 ], a zatim u Kolofon, u Malu Aziju, gdje je umro. 𖐼 ] Među manjim Ahejcima vrlo je mali broj njih stigao do svojih domova.

Atreusova kuća

Prema Odiseja, Menelajevu flotu oluja je odnijela na Kretu i u Egipat, gdje nisu mogli otploviti zbog mirnog vjetra. 𖐽 ] Preživjelo je samo pet njegovih brodova. 𖐫 ] Menelaj je morao uloviti Proteja, boga mora koji mijenja oblik, kako bi otkrio koje će žrtve bogovima morati podnijeti kako bi zajamčio siguran prolaz. 𖐾 ] Prema nekim pričama, Helen koju je Pariz zauzeo bila je lažna, a prava Helen bila je u Egiptu, gdje se ponovno sastala s Menelajem. Proteus je također rekao Menelaju da je bio predodređen za Elysium (Nebo) nakon njegove smrti. Menelaj se vratio u Spartu s Helenom osam godina nakon što je napustio Troju. 𖐿 ]

Agamemnon se vratio s Cassandrom kući u Argos. Njegova žena Clytemnestra (Helenina sestra) imala je aferu s Aegisthusom, sinom Thyestesa, Agamemnonovog rođaka koji je osvojio Argos prije nego što ga je sam Agamemnon ponovo preuzeo. Vjerojatno iz osvete za smrt Iphigenije, Clytemnestra je s ljubavnikom planirala ubiti Agamemnona. Cassandra je predvidjela ovo ubojstvo i upozorila Agamemnona, ali on ju je zanemario. Ubijen je, ili na gozbi, ili u kadi, 𖑀 ] prema različitim verzijama. Kasandra je također ubijena. 𖑁 ] Agamemnonov sin Orest, koji je bio odsutan, vratio se i urotio sa svojom sestrom Electrom kako bi osvetio njihovog oca. 𖑂 ] Ubio je Clytemnestru i Aegisthusa te naslijedio prijestolje svog oca. 𖑃 ] 𖑄 ]

Odiseja

Odisejevo desetogodišnje putovanje kući na Itaku ispričano je u Homerovom Odiseja. Odisej i njegovi ljudi odletjeli su daleko od kursa u zemlje nepoznate tamošnjim Ahejcima. Odisej je imao mnogo avantura, uključujući poznati susret s kiklopskim Polifemom i audijenciju s vidiocem Teiresiasom u Hadu. Na otoku Thrinacia, Odisejevi ljudi jeli su stoku svetu bogu sunca Heliosu. Zbog tog svetogrđa Odisejevi su brodovi uništeni, a svi su njegovi ljudi poginuli. Odisej nije pojeo stoku, pa mu je dopušteno da živi ispirao se na obalu na otoku Ogygia i tamo živio s nimfom Calypso. Nakon sedam godina, bogovi su odlučili poslati Odiseja kući na malom splavu, otplovio je u Sheriju, dom Fejčana, koji mu je dao prolaz na Itaku.

Jednom u svojoj domovini, Odisej je putovao prerušen u starog prosjaka. Prepoznao ga je njegov pas Argos koji mu je umro u krilu. Potom je otkrio da mu je njegova žena, Penelope, bila vjerna tijekom 20 godina koliko je odsutan, unatoč nebrojenim udvaračima koji su jeli njegovu hranu i trošili njegovo imanje. Uz pomoć svog sina Telemaha, Atene i Eumaja, pastira, ubio ih je sve osim Medona, koji je bio ljubazan prema Penelopi, i Phemija, lokalnog pjevača koji je bio prisiljen pomoći proscima protiv Penelope. Penelope je testirala Odiseja i uvjerila se da je to on, a on joj je oprostio. Sljedećeg dana rodbina udvarača pokušala mu se osvetiti, ali ih je spriječila Atena.

Telegonija

The Telegonija pokupi gdje Odiseja prestaje, započinjući ukopom mrtvih udvarača, i nastavlja se do Odisejeve smrti. 𖑅 ] Nekoliko godina nakon Odisejevog povratka, Telegon, sin Odiseja i Cirke, došao je na Itaku i opljačkao otok. Odiseja, koji se pokušao boriti protiv napada, ubio je njegov nepriznati sin. Nakon što je Telegonus shvatio da je ubio svog oca, donio je tijelo majci Circe, zajedno s Telemahom i Penelopom. Circe ih je učinio besmrtnima pa se Telegonus oženio Penelopom, a Telemah oženio Cirkom.

Eneida

Putovanje preživjelog Trojana Eneje i njegovo ponovno naseljavanje trojanskih izbjeglica u Italiju tema su latinske epske pjesme Eneida od Vergilija. Dok je pisao za vrijeme Augusta, Virgil je rekao svom junaku da u prvom licu ispriča pad Troje u drugoj Eneida U dvanaest knjiga Trojanski konj, koji se ne pojavljuje u "Ilijadi", postao je legendaran prema Vergilijevu izvještaju.

Eneja vodi grupu preživjelih iz grada, među kojima su njegov sin Ascanius (također poznat kao Iulus), njegov trubač Misenus, otac Anchises, iscjelitelj Iapyx, njegov vjerni pomoćnik Achates i Mimas kao vodič. Njegova žena Creusa ubijena je tijekom pljačke grada. Eneja također nosi Lare i Penate iz Troje, za koje su povijesni Rimljani tvrdili da ih čuvaju kao jamstva vlastite sigurnosti Rima.

Preživjeli Trojanci bježe s brojnim brodovima, nastojeći uspostaviti novu domovinu na drugom mjestu. Slijeću u nekoliko obližnjih zemalja koje su se pokazale negostoljubivima, a proročište im napokon govori da se moraju vratiti u zemlju svojih predaka. Prvo se pokušavaju uspostaviti na Kreti, gdje se Dardanus nekoć nastanio, ali otkrivaju da ju je poharala ista pošast koja je otjerala Idomeneja. Pronalaze koloniju koju vode Helenus i Andromaha, ali odbijaju ostati. Nakon sedam godina stižu u Kartagu, gdje Eneja ima aferu s kraljicom Didom. (Budući da je prema predaji Kartaga osnovana 814. godine prije Krista, dolazak trojanskih izbjeglica nekoliko stotina godina ranije otkriva kronološke poteškoće unutar mitske tradicije.) Na kraju su bogovi naredili Eneji da nastavi dalje, a on i njegov narod stižu na ušće rijeke Tiber u Italiji. Didona izvršava samoubojstvo, a Enejina izdaja prema njoj smatrana je elementom dugog neprijateljstva između Rima i Kartagine koje se izrazilo u Punskim ratovima i dovelo do rimske hegemonije.

U Cumaeu, Sibyl vodi Eneju na arhetipski silazak u podzemlje, gdje hladovina njegovog mrtvog oca služi kao vodič ovoj knjizi Eneida izravno utjecao na Dantea, koji ima Vergilija kao vodiča svog pripovjedača. Eneja dobiva viziju budućeg veličanstva Rima, što mu je bila dužnost utemeljiti, i vraća se u svijet živih. Pregovara o nagodbi s lokalnim kraljem Latinusom, a bio je vjenčan sa svojom kćerkom Laviniom. To je pokrenulo rat s drugim lokalnim plemenima, koji je kulminirao osnivanjem naselja Alba Longa, kojim su vladali Eneja i Lavinijin sin Silvije. Rimski mit pokušao je pomiriti dva različita osnivačka mita: tristo godina kasnije, u poznatijoj tradiciji, Romul je osnovao Rim nakon što je ubio svog brata Rema. Trojansko podrijetlo Rima postalo je osobito važno u propagandi Julija Cezara, čija je obitelj tvrdila da potječe s Venere preko Enejina sina Iula (otuda latinski gens Ime Iulius), a za vrijeme Augustove vladavine vidjeti npr Tabulae Iliacae i "Troy Game" koju je često predstavljala dinastija Julio-Claudian.


Opsada Sesta, c.367-6 pr. Kr. - Povijest

Stari Rim, 753 Pr. Kr 337

OVDJE je kvaliteta kohezije o rimskom svijetu koja se nije odnosila ni na Grčku ni možda na bilo koju drugu civilizaciju, drevnu ili modernu. Poput kamenja rimskog zida, koje je držalo zajedno i pravilnošću dizajna i tim osobito snažnim rimskim cementom, pa su različiti dijelovi rimskog carstva bili povezani u masivan, monolitni entitet fizičkim, organizacijskim i psihološkim entitetom kontrole. Fizičke veze uključivale su mrežu vojnih garnizona koji su bili stacionirani u svakoj pokrajini i mrežu kamenih cesta koje su povezivale pokrajine s Rimom. Organizacijske veze temeljile su se na zajedničkim načelima zakona i uprave te na univerzalnoj vojsci dužnosnika koji su provodili zajedničke standarde ponašanja. Psihološke kontrole izgrađene su na strahu i kazni - na apsolutnoj sigurnosti da će bilo tko ili bilo što što prijeti autoritetu Rima biti potpuno uništeno.

Izvor rimske opsesije jedinstvom i kohezijom možda je ležao u obrascu ranog razvoja Rima. Dok je Grčka izrasla iz mnoštva razbacanih gradova, Rim je izrastao iz jednog jedinog organizma. Dok se grčki svijet širio duž sredozemnih uličica, rimski je svijet okupljen teritorijalnim osvajanjem. Naravno, kontrast nije baš tako oštar: u Aleksandru Velikom Grci su zatekli najvećeg teritorijalnog osvajača svih vremena, a Rimljani, nakon što su se preselili izvan Italije, nisu propustili naučiti lekcije pomorske moći. Ipak, bitna razlika je neporeciva. Ključ grčkog svijeta ležao je u njegovim vrhunskim brodovima, ključ rimske moći ležao je u njegovim maršama. Grci su bili vjenčani na moru, Rimljani na kopnu. Grk je u srcu bio mornar, Rimljanin zemljoradnik.

Svakako, pokušavajući objasniti rimski fenomen, morao bi staviti veliki naglasak na ovaj gotovo životinjski instinkt za & lsquoteritorialni imperativ & rsquo. Rimski prioriteti ležali su u organizaciji, eksploataciji i obrani njihovog teritorija. Po svoj prilici, plodna ravnica Lacija stvorila je navike i vještine zemljoposjedništva, zemljoposjeda, zemljišne ekonomije, zemljišne uprave i kopnenog društva. Iz toga je proizašao rimski genij za vojnu organizaciju i uređenu vlast. S druge strane, duboka privrženost zemlji i stabilnosti koju izaziva ruralni život poticali su rimske vrline: gravitas, osjećaj odgovornosti, pietas, osjećaj predanosti obitelji i zemlji, i iusti-tia, osjećaj prirodnog poretka. & lsquoObrađivači tla čine najjače ljude i najhrabrije vojnike, napisao je stariji Cato. 1

Suvremeni stavovi prema rimskoj civilizaciji kreću se od beskrajno impresioniranog do potpuno zgroženog. Kao i uvijek, postoje štovatelji moći, osobito među povjesničarima, koji su predisponirani da se dive onome što je jako, koji osjećaju veću privlačnost prema snazi ​​Rima nego prema suptilnosti Grčke. Oni se dive veličini i snazi ​​Koloseuma i ne razmišljajući o tome u koje su svrhe postavljeni. Koloseum je, naime, postao simbol rimske civilizacije. Postalo je uobičajeno: & lsquoKad padne Koloseum, Rim će pasti, a kad Rim padne - svijet. & RsquoU isto vrijeme postoji čvrsto mišljenje koje Rim ne voli. Za mnoge je Rim u najboljem slučaju imitator i nastavljač Grčke u većim razmjerima. Grčka civilizacija je imala kvalitetu, Rim samo količinu. Grčka je bila izvorna, izvedenica iz Rima. Grčka je imala stila, Rim je imao novca. Grčka je bila izumitelj, Rim odjel za istraživanje i razvoj. Takvo je doista bilo mišljenje nekih intelektualnijih Rimljana. & lsquoDa su Grci imali novine s takvim prezirom kao i mi, & rsquo je upitao Horacea u svom Poslanice, & lsquo Kakvo bi djelo iz davnine sada postojalo? & rsquo Štoviše, Rimljani su vulgarizovali mnoge stvari koje su kopirali. U arhitekturi su, na primjer, posudili težak i luksuzan kasnokorintski red, ali ne i dorski ili jonski. & lsquoCijelo tkivo grčke umjetnosti raspada se & rsquo, piše jedan kritičar, & lsquow kada se dovede u kontakt s čisto utilitarnom nacijom poput Rima. & rsquo

Rimski dug prema Grčkoj bio je ogroman. U religiji, Rimljani su olimpijce usvojili na veliko - pretvarajući Zeusa u Jupiter, Heru u Junonu, Aresa u Mars, Afroditu u Veneru. Usvojili su grčku moralnu filozofiju do te mjere da je stoicizam bio tipičniji za Rim nego za Atenu. U književnosti su njihovi nasljednici iz Latinske Grčke svjesno koristili uzor grčkih pisaca. Apsolutno je prihvaćeno da obrazovani Rimljanin mora dobro govoriti grčki. U spekulativnoj filozofiji i znanosti Rimljani praktički nisu napredovali u odnosu na ranija postignuća.

Ipak, bilo bi pogrešno sugerirati da je Rim na neki način bio mlađi partner u grčko-rimskoj civilizaciji. Rimski genij projiciran je u nove sfere - osobito u pravo, vojnu organizaciju, upravu i inženjering. Štoviše, napetosti koje su se pojavile unutar rimske države proizvele su književne i umjetničke osjećaje najvišeg reda. Nije bilo slučajno što su mnogi vodeći rimski vojnici i državnici bili književnici velikog kalibra. Jednako tako, dugačak popis rimskih poroka ne može se zaboraviti. Kritičari su ukazali na posebno odbojnu marku ropstva, na okrutnost preko svake mjere i s vremenom na stupanj dekadencije zbog koje je helenizam izgledao puritanski.

U svojoj najširoj definiciji, od osnutka & lsquo vječnog grada & rsquo 753. godine prije Krista do konačnog uništenja Rimskog Carstva 1453. godine, politička povijest starog Rima trajala je 2.206 godina. U uobičajenijoj definiciji, od osnutka grada do raspada tog zapadnog segmenta Rimskog Carstva čiji je Rim bio glavni grad, trajao je jedva polovicu tog vremena. Obično se dijeli na tri različita razdoblja: Kraljevstvo, Republiku i Carstvo. [AUC]

Polulegendarno Rimsko kraljevstvo na mnogo načina odgovara ranijem i lsquoherojskom dobu & rsquo Grčke. Počinje pričom o Romulu i Remu, siročadi blizancima, navodno potomcima Eneje, koje je dojila vučica, a završava protjerivanjem posljednjeg od sedam kraljeva, Tarquina Ponosnog, 510. pr. Ta dva i pol stoljeća leže mnogo prije ere zabilježene povijesti. Romulus, osnivač Rima, navodno je organizirao silovanje žena Sabinjki, koje su pomogle u naseljavanju novog grada. Sabinjanin Numa Pompilius predstavio je kalendar i službene vjerske običaje. U Forumu je osnovao Janusov hram, čija su se vrata otvarala u vrijeme rata, a zatvarala u vrijeme mira. Tullius Hostilius, treći kralj, Latin, sravnio je susjedni grad Alba Longa i deportirao njegovo stanovništvo. Ancus Marcius stvorio je redplebs ili & lsquočesto ljudi & rsquo iz uvezenih zarobljenika. Servius Tullius, šesti kralj, donio je Rimu prvi ustav, dajući plebsu neovisnost od patricija ili & lsquoelders & rsquo, i stvorio Latinsku ligu. Peti i sedmi kraljevi, Tarkvinij Prisk i Tarkvinij Superbus, bili su etrurskog podrijetla. Prvi je poduzeo prve javne radove u Rimu, uključujući i ogromnu kanalizaciju nazvanu po njemu. Potonji je protjeran nakon silovanja Lukrecije koje je organizirao njegov sin. [ETRUSCHERIA]

Rim, sa svojih sedam brežuljaka koji su zapovijedali strateškim prijelazom rijeke Tibar, bio je samo jedan od nekoliko gradova Lacija koji su govorili & lsquoLatinski & rsquo jezik. Tih ranih godina dominirali su moćniji susjedi, osobito Etruščani na sjeveru, čiji je utvrđeni grad Veii ležao samo 16 km od Foruma. Ostaci & lsquoEtruščanskih mjesta & rsquo u Vulcima, Tarquiniji i Perugii svjedoče o naprednoj, ali tajanstvenoj civilizaciji. Rim je od njih mnogo posuđivao. Prema Liviju, grad je preživio tek pokušaj Etruraca da ga napadnu i vrate Tarquine nakon što su jednooki Horatijevi kodovi držali Sublicijski most:

Zatim je izgovorio hrabri Horatius

& lsquoSvakom čovjeku na ovoj zemlji

Smrt dolazi uskoro ili kasno

I kako čovjek može bolje umrijeti

Za pepeo svojih otaca

A hramovi njegovih Bogova?

Presecite niz most, gospodine konzule,

Svom brzinom možete:

R OMANSKA kronologija temeljila se na konvencionalnom datumu osnivanja grada. Dugo se smatralo da je nulta godina jednaka 750. pr. Svi sljedeći datumi izračunati su AUC, ab urbe condita, & lsquof osnivanju grada & rsquo. Modificirana shema nastala je u prvom stoljeću prije Krista, kada su proračuni M. Terencija Varrona (636–725 AUC), koji je bio najučeniji od Rimljana, učinili gradski temelj ekvivalentnim 753. pr.

Međutim, u doba Varro & rsquos većina Rimljana također se navikla na alternativni sustav, koji se nije odnosio na datum u godini, već na imena godišnjih konzula. I u službenim zapisima i u svakodnevnim razgovorima, govorili su o & lsquothe godini C. Terentiusa Varrona i L. Aemiliusa Paulusa & rsquo (216. pr. Kr.), Ili o & lsquothe sedam konzulata C. Marius & rsquo (107, 104,103,102,101, 100 i 86. pr. Kr.). Za praćenje referenci bilo je potrebno detaljno razumijevanje rimske povijesti. Malo obrazovanih ljudi ne bi znalo da su stariji Varro i Aemilius Paulus zapovijedali rimskom vojskom u katastrofi u Canni.

Srećom, dva su sustava bila kompatibilna. Svaki od njih mogao bi se pozvati da podrži drugog. Na primjer, uspon i pad G. lulius Caesar mogao bi se izračunati s obzirom na sljedeće:

M. Calpurnius Bibulus i C. lulius Caesar (I)

C.Claudius Marcellus i L. Cornelius Lentulus Crus

C. lulius Caesar (II) i P. Servilius Vatia Isauricus

P. Rufius Calenus i P. Vatinius

C. lulius Caesar (III) i M. Aemilius Lepidus

C. lulius Caesar (IV) jedini konzul

C. lulius Caesar (V) i M. Antonius

C. Vibius Pansa i A. Hirtius, obojica ubijeni, zamijenjeni Trijumviratom M. Antonija, G. Oktavijana i M. Aemilija Lepida.

Cezar je shvatio da postojeći kalendar postaje neoperabilan. Stara rimska godina sadržavala je samo 304 dana podijeljena u 10 mjeseci, počevši od xi Kala. Maius ili 21. travnja. Dodatni mjeseci lanuarius i Veljače je izmišljen kao stop-gap. Godine 708. AUC su, dakle, za vrijeme Caesar & rsquos trećeg konzulata uvedene drastične reforme. Tekuća godina produžena je za 151 dan kako bi Nova godina mogla početi 1. siječnja 707. AUC/45. pr. Kr. I trajati dvanaest mjeseci od 365 dana do 31. prosinca. Daljnje prilagodbe izvršene su pod Augustom 737. AUC/AD 4, kada su stari peti i šesti mjesec, Quintilis i Sextilis, preimenovani su Julije (nakon Cezara) i Augustus, i četverogodišnje prijestupan ili je uveden & lsquoleap-day & rsquo. Rezultirajuća Julijanska godina od 365 1/4 dana bila je pogrešno poravnana sa zemljom samo sa malim razmakom od 11 minuta i 12 sekundi, i ostala je u univerzalnoj upotrebi do 1582.

Ipak, konzuli su se i dalje postavljali u cijelom Principatu, a običaj brojanja godina po konzulatima sačuvao se i kod njih. Kraljevske godine careva obično se nisu pozivale. U kasnijem Carstvu, kada su ukinuti konzulati, sustav AUC-a bio je podržan referencama na petnaestogodišnji porezni ciklus & lsquoIndictions & rsquo. Kad je sredinom šestog stoljeća nove ere konačno došlo do korištenja kršćanske ere, rimsko je doba bilo na snazi ​​već trinaest stoljeća. 1 [ ANNO DOMINI ]

Ja, s još dvije osobe koje će mi pomoći,

Držat će neprijatelja u igri.

Na ravnoj stazi tisuću

Neka ih zaustave tri.

Sad tko će stajati s obje ruke

I zadržati most kod sebe? & Rsquo

& lsquoKako ti kažeš, neka bude. & rsquo

I ravno protiv tog velikog niza

Naprijed je otišla neustrašiva trojka.

Za Rimljane u Rimu & rsquos se svađaju

Nije štedio ni zemlju ni zlato,

Ni sin ni žena, ni ud ni život,

Rimska republika predsjedala je razvojem grada od provincijske nejasnosti do ovladavanja cijelim Mediteranom. Proces je započeo 509. godine prije Krista prvim izborom vladajućih konzula, a završio je 478 godina kasnije, kada je Oktavijan uspostavio prvu carsku dinastiju. Bila je to epoha neprestanog osvajanja. U petom stoljeću Rim je stekao vlast nad svojim neposrednim susjedima i teritorij od 822 km 2 (314 četvornih milja). U jednoj poznatoj epizodi, 491. godine prije Krista, rimski izgnanik G. Marcius Coriolanus, koji je sveobuhvatnu volčansku vojsku poveo pred vrata Rima, bio je ubijeđen suznim molbama svoje majke da odustane. U četvrtom stoljeću Rim se oporavio od Galija 390. godine prije Krista, a u tri žestoka Samnitska rata uspostavio je svoju nadmoć nad središnjom Italijom. U trećem stoljeću Rim je poduzeo osvajanje grčkog juga, prvo u ratu protiv Pira, kralja Epira (282–272 pr. Kr.), Koji je priskočio u pomoć svojim sunarodnjacima, a kasnije u uzastopnim kampanjama koje su završile pripajanjem Sicilije (vidi str. 138–47, gore). Ove su kampanje izazvale produženi sukob s Kartagom i tri punska rata.

Od svih ratova u Rimu, stogodišnji sukob s Kartagom najbolje je pokazao onu poznatu rimsku kombinaciju izdržljivosti i bezobzirnosti. Afričku Kartagu, stariju od Rima, osnovali su migranti iz Fenikije na latinskom Punka (vidi str. 104–6). Odnosi među njima bili su tradicionalno pacifički, zaštićeni ugovorom sadržanim u najstarijem poznatom dokumentu rimske povijesti. Od prve godine Republike, ugovor je svakoj strani naložio poštivanje druge sfere utjecaja. Mir se čuvao gotovo tri stoljeća prije nego što su rimske snage prešle Messinski tjesnac.

ETRUSCHERIA

A T Santa Severa, drevni Pyrgi, blizu Rima, arheolozi su otkrili dva etruščanska hrama s pogledom na more. Nalaz, napravljen 1957. -64., Bio je izniman. Bilo je to prvo etrursko mjesto koje je nudilo nešto drugo osim grobnica. Datirano oko 500 godina prije Krista, dalo je tri zlatne ploče tanke ploče, s natpisima na punskom i etruščanskom jeziku:

Gospođi Astarte. Ovo je sveto mjesto koje je napravio i dao Thefarie Velianas, kralj Cisre, u mjesecu žrtve Sunca ... u trećoj godini njegove vladavine, u mjesecu Kir, na dan pokopa božanstva. A godine kipa božice [su isto toliko] koliko i ovih zvijezda. 1

Pyrgi je služio kao luka u obližnjem gradu Cisri (moderni Cerveteri), a kralj Thefarie ili & lsquoTiberius & rsquo odlučio je obožavati kartuginsku božicu, [ TAMMUZ ] Hramovi su morali biti posvećeni neko vrijeme nakon neuspješnog etrurskog napada na grčke Cumae u Napuljskom zaljevu, možda unutar desetljeća nakon pobune Rima protiv etrurskog prevlasti.

Etruščani su cvjetali u Toskani i Umbriji od 700. do 100. pr. Tvrdili su da su doseljenici iz Male Azije. Njihova abeceda, izvedena iz grčkog, lako se čita, ali njihov jezik nije do kraja dešifriran. Nakon početne ere prinčeva, oni su u šestom stoljeću prešli u doba trgovačkih gradova-država po grčkom modelu. Njihove grobne odaje prekrivene su finim, stiliziranim, slikovitim slikama koje često prikazuju domjenke mrtvih (vidi ploču 5). Ono malo što se o njima zna potječe ili iz arheologije ili iz neprijateljskih rimskih izvještaja o kasnijem dobu, kada su naslikani kao proždrljivci, razvratnici i vjerski bhakte. Od prve etruščanske izložbe u Londonu 1837. do njenog posljednjeg nasljednika u Parizu 1992. 2, učinjeno je mnogo pokušaja zainteresirati europsku javnost za etruskologiju. Najveći poticaj došao je 1828. -36., Od otvaranja grobnica u Vulcima, Caereu i Tarquiniji, tada u Papinskoj državi.

No, dominantni način bio je jedan od romantičnih nagađanja. Medici, koji su organizirali prve istrage, tvrdili su da su etrurskog podrijetla. U osamnaestom stoljeću Josiah Wedgwood nazvao je svoju keramiku & lsquoEtruria & rsquo nesvjesnom da je moderan & lsquoEtruščanski stil & rsquo grčkog, a ne etrurskog podrijetla. Prosper Mérimée bio je zaveden misterijom Etruščana, kao i viktorijanski pionir George Dennis. I takav je bio i D. H. Lawrence:

Ono što su [Etruščani] radili u svojim lakim stoljećima bilo je prirodno kao i disanje. I to je prava etrurska kvaliteta: lakoća, prirodnost i obilje života ... A smrt je bila samo prirodni nastavak punine života. 3

Ovo nije etruskologija Etruscheriaili, kako bi rekli Francuzi, étruscomanie.

U Prvom punskom ratu (264–241) sama Kartaga ostala je relativno imuna na rimsku kopnenu moć, iako je njezin nadzor na Siciliji izgubljen. Rim je naučio umjetnost pomorskog ratovanja. U Drugom punskom ratu (218–201), koji je uslijedio nakon Hanibalove i spektakularne ekspedicije preko Alpa od Španjolske do Italije, Rim se oporavio čistom upornošću s ruba uništenja. Kelti u sjevernoj Italiji bili su u pobuni, kao i veći dio Sicilije, a put do Rima ostao je gotovo nebranjen. Dvije bitke na jezeru Trasimeno (217) i Cannae (216) pripadaju Rimu i najrazornije poraze. Samo je taktika Q. Fabiusa Maximusa & lsquoCunctator & rsquo, & lsquoThe Delayer & rsquo, upornog njegovanja resursa i zauzimanja Sirakuze (vidi str. 142–4) omogućila opstanak Rima. Hannibal & rsquos brat Hasdrubal osujećen je u drugom pokušaju invazije Italije iz Španjolske, a 203. sam Hanibal bio je prisiljen povući se. U Afriku ga je slijedio mladi Publije Kornelije Scipion & lsquoAfricanus & rsquo, preživjeli Canne, osvajač Cartagene. U Zami 202. godine Hannibal je dočekao svog para. Sklonivši se kod neprijatelja Rima u Grčkoj, na kraju je ubijen.

Kartaga, lišena flote i plaćajući danak, preživjela je šezdeset godina. No, u Trećem punskom ratu (149–146. Pr. Kr.) Stariji Katon uputio je poziv neprijatelju & rsquos do potpunog uništenja. Carthago delenda est. Ta je radnja izvršena 146. Grad je sravnjen, stanovništvo prodano u ropstvo, mjesto preorano, a sol izlivena u brazdu. Drugim riječima Tacitom & rsquo, Rimljani su stvorili pustinju i nazvali je mir & rsquo. Scipion Aemilianus, koji je promatrao scenu u društvu povjesničara Polibija, bio je ganut citirati Hektorove riječi u Ilijada:& lsquoDoći će dan kada će sveta Troja pasti. & rsquo Na pitanje što misli, odgovorio je: & lsquoOvo je veličanstven trenutak, Polibije, ipak me hvata slutnja da će jednog dana ista sudbina zadesiti moju zemlju & rsquo. 5

Kako je izazov Kartage neutraliziran, a zatim uklonjen, trijumfalne legije Republike počele su otjerati preostale zemlje Sredozemlja. Cisalpinska Galija osvojena je između 241. i 190. Iberija i veći dio sjeverne Afrike osvojili su nagradu 201. Ilirija je osvojena između 229. i 168. Makedoniju, zajedno s kontinentalnom Grčkom, zauzela je 146. Transalpska Galija napadnuta je 125. pr. , a konačno je pokorio Cezar 58–50 pr. Nezavisna maloazijska kraljevstva pripojena su 67. -61. Pr. Kr., Sirija i Palestina do 64. pr. [EGNATIA]

U posljednjih stotinu godina postojanja Republike & rsquos strane kampanje su se zaplele u niz građanskih ratova. Uspješni generali nastojali su kontrolirati središnju vlast u Rimu, dok su budući reformatori nastojali udovoljiti zahtjevima nižih redova. Rezultirajući sukobi doveli su do povremenih razdoblja kaosa i diktatorske vladavine. U 133–121. Pr. Kr. Popularni su tribuni Tiberije Sempronije Grak i njegov brat G. Sempronije Grakch pokušali dodijeliti javnu zemlju raseljenim seljacima koji su služili u osvajanju Republike. Obojici se suprotstavila vladajuća oligarhija, a oboje su ubijeni. U 82. – 79. L. Sulla Felix proglasio se diktatorom nakon što je pobijedio partizane G. Mariusa (157–86), najvećeg vojnika svoje dobi. Godine 60. prije Krista tri suparnička vojnika-političara, M. Licinius Crassus, Pompeius Magnus i C. Iulius Caesar, formirali su prvi vladajući trijumvirat. No 48. godine prije Krista Cezar je zatražio titulu Imperator nakon drobljenja frakcije preostalog triumvira, Pompeja. Konačno, 31. godine prije Krista, nakon pada drugog trijumvirata, Oktavijan je priveo kraju građanske ratove. Njegova pobjeda kod Actiuma dovela je do predaje Egipta, smrti Antonija i Kleopatre, kraja protivljenja i preuzimanja titule & lsquoAugustus & rsquo. Na taj se način posljednji dah Rimske republike poklopio sa zauzimanjem posljednjeg dijela mediteranske obale koji je ostao barem nominalno neovisan. U gotovo 500 godina vrata Janusova hrama bila su zatvorena samo u tri navrata, [AQUILA]

Na svim rimskim cestama Via Egnatia pokazala se kao jedna od najvažnijih. Izgrađen u drugom stoljeću prije Krista, povezivao je Rim s Bizantom, pa je, u kasnijem dobu, Zapadno s Istočnim Carstvom. Ime je dobio po gradu Egnatiji u Apuliji, mjestu čudesnog vatrenog oltara i glavnoj pozornici između Rima i jadranske luke Brindisium. U Italiji je pružao alternativni put do starije Via Appie, koja je na isto odredište stigla kroz Beneventum i Tarentum. Na istočnoj obali Jadrana polazište mu je bilo u Dyracchionu (Drač), s dovodnom cestom iz Apolonije. Prešao je pokrajinu Makedoniju, prošao je Lychnidos (Ohrid) i Pellu kako bi stigao do Soluna. Zaobišao je poluotok Halkidike u Amfipolisu i Filipima, prije nego što je završio u Dypseli na Hebrosu (Maritsa) u Trakiji. 1

Posljednji odjeljak u Bizantu izvorno nije nosio ime Egnatia i napravio je dug zaobilazni put u unutrašnjost kako bi izbjegao obalne lagune. Izravni put između Regija i Hebdomona tek je asfaltirao Justinijan I., dovevši putnika nakon dvadeset dana i preko 500 milja do Zlatnih vrata u Carigradu. Bilo je poslovično da & svi zajednički putevi vode u Rim & rsquo. Ali svi su putevi vodili i iz Rima.

Građanski sukobi bili su vanjski izraz, prije svega, promjene političkih stavova, što je dobro ilustrirano iz karijere dvaju Catona, koji su oboje podržavali gubitničku stranu. Marcus Porcius Cato, & lsquoCenzor & rsquo (234. – 149. Pr. Kr.), Postao je podrijetlo za stare rimske vrline strogosti i puritanstva. Nakon dvadeset i sedam godina vojništva povukao se na svoju farmu kako bi napisao knjige o povijesti i poljoprivredi. Borio se protiv vala helenističkog luksuza i sofisticiranosti, a posebno protiv neprincipijelnog karijerizma, kako ga je on vidio, Scipiona. Posljednjih godina nepopustljivo je pozivao na uništenje Kartage. Njegov praunuk M. Porcius Cato Uticensis (95.-46. pr. Kr.) Pokazao je istu ispravnost i tvrdoglavost karaktera. Stoik po obrazovanju, pridružio se Pompeju u kampanji da provjeri Cezarove diktatorske ambicije. Kad je Pompey & rsquos uzrok izgubljen, ubio se radije nego da se pokori, nakon herojskog putovanja po libijskoj pustinji koje je dovelo samo do okruženja u gradu Utica. Posljednju je noć proveo čitajući Platon & rsquos Phaedo, o besmrtnosti duše. Na taj način postao je simbol republičkog protivljenja tiraniji, principijelnog protivljenja. Ciceron ga je pohvalio. Cezar, u svom Anticato, pokušao ga je podlo diskreditirati. Pjesnik Lucan (39–65), koji je također počinio samoubojstvo, a ne podložio se despotu, čini ga prvakom političke slobode. Dante, nakon Lucana, čini ga čuvarom planine Čistilišta, a time i puta do duhovne slobode.

T Orao & rsquos rangiran kao & lsquoking ptica & rsquo je drevan kao lav & rsquos kao & lquoking zvijeri & rsquo. U rimskim predanjima to je bio Jupiter & rsquos & lsquostorm-bird & rsquo, nositelj groma. Orlovi su u Babilonu i Perziji predstavljali ambleme moći i veličanstva, a usvojio ih je rimski vojskovođa Marius nakon svojih orijentalnih osvajanja. Legije Rimskog Carstva marširale su iza orlovih zastavnika, a rimski konzuli nosili su žezla orlovskih vrhova. 1 (Vidi Dodatak III, str. 1228.)

U slavenskom folkloru, tri brata, Lekh, Chekh i Rus, krenuli su pronaći svoju sreću. Rus je otišao na istok, Čeh na jug u Češku, dok je Lekh prešao ravnicu na zapad. Lekh se zaustavio pored jezera pod velikim drvetom gdje je bijeli orao sagradio gnijezdo. Bio je otac Poljaka, a Gniezno, gnijezdo & lsquoeagle & rsquos & rsquo, bio je njihov prvi dom.

I u Walesu se zove vrh Mount Snowdon, srce nacionalne domovine Eryri, & lsquotmjesto orlova & rsquo.

U kršćanskoj simbolici orao je povezan sa svetim Ivanom evanđelistom (pored anđela i sjekire svetog Mateja, bika svetog Luke i lava svetog Marka). Pojavljuje se na predavanjima crkava, podupirući Bibliju na svojim raširenim krilima da odbije zmiju laži. Prema svetom Jeronimu, to je bio simbol Uzašašća.

Tijekom europske povijesti, carskog orla kooptirali su vladari koji su tvrdili da imaju superiornost nad svojim kolegama prinčevima. Karlo Veliki nosio je ogrtač s orlovima, a Kanute Veliki je pokopan u jednom. 2 I Napoleon I i Napoleon III s užitkom su koristili simboliku orla. Nasljednik Napoleona & rsquosa, kralj Rima, primio je trezvenost aiglon ili & lsquoeaglet & rsquo. Samo Britanci, da budemo drugačiji, nisu izdali nikakve akvilinske interese.

Orlovi se ponavljaju diljem europske heraldike, jer su ranije bili prisutni u islamskim obilježjima. 3 I Srbija i Poljska hvale se bijelim orlom, poljskim okrunjenim (i privremeno nekrunisanim od strane komunističkog režima). I Tirol i Brandenburg-Pruska nosili su crvenog orla, švedska pokrajina Varmland plavog. Savezna Republika Njemačka uzela je jednog stiliziranog crnog orla iz gradskog grba Aachena. Pod dinastijom Paleologa, Bizantsko Carstvo je preuzelo amblem crnog, dvoglavog raširenog orla, simbola rimskog nasljeđa na Istoku i Zapadu. S vremenom je to prešlo u ruke moskovskih careva, trećeg Rima, rimskih careva u Njemačkoj i austrijskih Habsburgovaca.

Ein Adler fängt kerne Mücken , vodi njemačka poslovica: & lsquoan orao ne hvata mušice & rsquo.

C. Iulius Caesar (100–44. Pr. Kr.) Predvodio je odlučujući napad na utvrđene procedure Republike. Uspješan general i administrator, dijelio je prvi trijumvirat iz 60. pr. Kr. S Pompejem i Crassusom, služio je kao konzul, a od 59. kao prokonzul dvaju Galija. Cezarovi neprijatelji bili su zgroženi njegovim besramnim podmićivanjem rimskog pučanstva, manipulacijom političara, politikom & lsquosmash-and-grab & rsquo svojih vojnih kampanja. Ciceron & rsquos protest - & rsquoO tempora! O mores! & Rsquo - još uvijek je s nama. 10. siječnja 49. prije Krista, kada je Cezar prešao granicu pokrajine Italia na rijeci Rubicon, objavio je rat Rimu. Izbjegavao je vanjske zamke monarhije, ali njegova je diktatura bila stvarnost, njegovo ime postalo je sinonim za apsolutnu vlast. Čak je uspio promijeniti kalendar. U ožujku 44. prije Krista ubila ga je skupina republikanskih zavjerenika na čelu s M. Brutom i C. Cassiusom Longinom, koje su poštovatelji nazvali & lsquoLiberators & rsquo. Brut je bio potomak Rima i prvog konzula koji je srušio Tarquine. Shakespeare ga je nazvao & lsquotnajplemenitijim Rimljanom od svih njih & rsquo. Dante ga je stavio u najniži krug pakla zbog njegove izdaje Cezarskog prijateljstva.

Nakon Cezarove smrti, vodstvo cezarske stranke preuzeo je njegov nećak Oktavijan. C. Oktavije (r. 63. pr. Kr.), Čije je ime promijenjeno u C. Iulius Caesar Octavianus, kada je usvojen kao službeni nasljednik Caesar & rsquos, trebao ga je ponovno promijeniti kad su sve bitke dobivene. Služio je dvanaest godina u drugom, poljuljanom trijumviratu s M. Aemiliusom Lepidom i M. Antonijem (oko 82–30. Pr. Kr.), Koji su zajedno u Filipima potisnuli republikansku frakciju Bruta i Kasija. No, onda se okrenuo prema partnerima i napao dominantnog Marka Antonija. Oktavijan je bio gospodar zapada, Marko Antonije istoka, a pomorska bitka kod Akcija bila je prilično pitom zaključak sukoba u kojem su se udružile združene snage gotovo cijelog rimskog svijeta. No Actium je bio odlučujući: okončao je građanske ratove, dokrajčio Republiku i Oktavijanu dao vrhovnu titulu Augusta.

Carstvo, čije se rane godine općenito nazivaju & lsquothe Principate & rsquo, počinje s Augustovim trijumfom 31. pr.Vidjelo se čudesno Pax Romana, & lsquoRimski mir & rsquo, uspostavljen od Atlantika do Perzijskog zaljeva. Iako su se burne politike i ubilačke intrige nastavile, osobito u Rimu, pokrajine su bile čvrsto kontrolirane, a ratovi su uglavnom bili ograničeni na daleke granice. Stečeno je nekoliko novih teritorija - Britanija 43. godine poslije Krista, Armenija 63., Dakija 105. No Carstvo se uglavnom zadovoljavalo zaštitom u Europi iza limete ili & lsquofrontier linija & rsquo od Hadrijanovog zida do delte Dunava i za borbu u Aziji protiv Rima & najjačih neprijatelja Rsquosa - Parta i Perzijanaca, [AQUINCUM]

L IKE susjedni Carnuntum, Aquincum je započeo život kao legionarski logor na Dunavu za vrijeme vladavine Tiberija. Ubrzo je privukao skupinu kanabe ili & lsquoinformalna naselja & rsquo, a u drugom stoljeću poslije Krista dobio je formalni status municipij. Kao kapija u Carstvo s panonskih nizina, snažno je napredovala, i kao legionarska baza i kao trgovačko središte. Njegov prosperitet ogleda se u njegovim blizanačkim amfiteatrima, vojnim i civilnim, te zidnim slikama koje su krasile njegove bogatije kuće. 1

Ruševine Aquincuma leže u predgrađu moderne Budimpešte [BUDA] Kao i Englezi, Mađari nisu imali izravno iskustvo s rimskim svijetom, jer su se nakon pada Carstva & rsquos migrirali u svoju sadašnju domovinu. Ali sve više cijene svoju & lsquoromansku baštinu & rsquo. 2 [BARBAROS]

Na kraju je moralo započeti carsko povlačenje. Povlačenje je dovelo do rušenja na rubovima i demoralizacije u središtu. Već u trećem stoljeću naše ere osip kratkotrajnih careva signalizirao je slabljenje monolita. Djelomični oporavak stupnjevit je naredbom podjele Carstva na Istočno i Zapadno. No, u četvrtom stoljeću izrazit pomak resursa u korist Istoka popraćen je odlukom o prijenosu glavnog grada iz Rima u Bizant. To je bilo 330. godine poslije Krista. Rim je dostigao svoj termin kao političko središte. & Lsquoeternity & rsquo njegove vladavine nad Kraljevstvom, Republikom i Carstvom trajalo je točno 1083 godine.

Motor širenja Rimljana bio je daleko snažniji od onog koji je potaknuo rast grčkih gradova-država ili Makedonije. Iako su ukupne dimenzije carstva Alexander & rsquos možda nakratko premašile dimenzije kasnijeg rimskog svijeta, površina zemlje koju je Rim sustavno naseljavao i mobilizirao bila je nesumnjivo veća. Rim je od početka primjenjivao niz pravnih, demografskih i agrarnih instrumenata koji su osiguravali da ugrađeno područje pridonosi ukupnim resursima rimskog ratnog stroja. Prema okolnostima, stanovnici osvojenih okruga dobili bi status punog rimskog državljanstva ili polugrađana (civitas sine suffragio) ili rimskih saveznika. U svakom slučaju pomno se procjenjivala njihova dužnost da doprinose novcem i vojnicima. Vjerni vojnici bili su nagrađeni izdašnim darovima zemlje, koja bi se pregledala i podijelila na redovne parcele. Rezultat je bio rastući teritorij kojem je bilo potrebno sve više vojnika za njegovu obranu, i rastuća vojska kojoj je bilo potrebno sve više zemlje da ga podrži. Militarizirano društvo, gdje je državljanstvo bilo sinonim za služenje vojnog roka, razvilo je nezasitni agrarni apetit. Fond državnog zemljišta, ager publicus, bio je zadržan kako bi nagradio državne i najposvećenije sluge, posebno senatore.

Unutar ove opće strategije, politički aranžmani mogli bi biti iznimno fleksibilni. Uvođenje jedinstvene uprave nije bio neposredni prioritet. Poluotočna Italija, koja je ujedinjena pod rimskom vlašću krajem trećeg stoljeća prije Krista, morala je čekati 200 godina na svoju reorganizaciju u regularne pokrajine. Lokalni su vladari često ostavljani na mjestu. Oni koji su se opirali ili pobunili riskirali su uništenje. Na primjer, u Grčkoj je otpor bio potkopan kada se 146. godine prije Krista rimski general pojavio na Istmijskim igrama i najavio da će gradskim državama biti dopušteno zadržati svoju autonomiju. Korint, koji je odbio ponudu, doživio je istu sudbinu kao Kartaga (i iste godine).

Rimski vjerski život bio je nevjerojatno eklektičan. Tijekom stoljeća Rimljani su dolazili u dodir s gotovo svim bogovima Sredozemlja, čiji su svaki kult dodali u svoju zbirku. U prvim danima predanost rimske obitelji bila je usredotočena na kućna božanstva ognjišta i staje. Građanski život usredotočen je na niz kultova čuvara, poput onog Vestalskih djevica koje su se brinule o vječnom plamenu, te na kompliciranom kalendaru festivala kojima je predsjedao Pontifex Maximus. Kasnije je blizina Magna Graecije dovela do veleprodajnog usvajanja olimpijskog panteona. Prvi Apolonov hram posvećen je u Rimu 431. pr. Epikurejci, a posebno stoici, također su pronašli mnoge pristaše. U kasna republikanska vremena popularizirani su orijentalni kultovi misterija - među njima kult Atargatisa iz Sirije, Kibele, & lsquoMagna Mater & rsquo Male Azije i egipatskog Izida. U carsko doba službena religija prešla je na obvezni kult nedavnih ili vladajućih careva. Kršćanstvo je uzelo maha u vrijeme kada se perzijski bog sunca Mitra sve više uzgajao, osobito u vojsci. Evanđelje ljubavi moralo se boriti s dualističkom doktrinom svjetla i tame, čiji su se inicirani okupali bikovskom krvlju i proslavili rođenje svog boga 25. prosinca. Njihove podzemne žrtve zamišljene su u & lsquoHymn XXX Legije & rsquo:

Mitre, Bože jutra, naše trube probudile su Zid!
Rim je iznad naroda, ali Ti si nad svima!
Kad su imena odgovorena, a stražari odvedeni,
Mitra, također vojnik, daj nam snage za ovaj dan!
Mitra, Bog zalaska sunca, nisko na zapadnoj magistrali -
Ti silazeći besmrtni, besmrtni da ponovno ustaneš!
Sad kad je sat završen, sad kad se vino izvlači,
Mitra, također vojnik, čuvaj nas čistim do zore!
Mitra, Bog ponoći, ovdje gdje veliki Bik umire,
Pogledaj svoju djecu u tami. O primi našu žrtvu!
Mnoge ste ceste stvorili - svi oni vode do Svjetla!
Mitra, također vojnik, nauči nas umrijeti ispravno!
[ARICIA]

Rimsko gospodarstvo kombiniralo je veliku mjeru samodostatnosti u unutrašnjosti s opsežnom trgovinom i trgovinom na Mediteranu. Kopneni transportni troškovi bili su visoki, unatoč glavnim cestama, pa provincijski gradovi nisu tražili većinu robe izvan okolnih okruga. No, pomorski promet, koji su prvi razvili Grci i Feničani, dodatno se povećao. Vino, ulje, krzno, keramika, metali, robovi i kukuruz bili su standardni teret, [CEDROS]

DESET milja južno od Rima, u krateru usred albanskih brda, nalazi se jezero Nemi, & lsquolake iz gaja & rsquo. U carsko doba obližnje selo Nemi zvalo se Aricia, a tijekom rimskog doba šume uz jezero zaklonile su sveti aricijski gaj, dom Diana nemorensis, & lsquoDijana iz gaja & rsquo.

Aricijski kult poznat je i iz Strabonovih spisa i iz moderne arheologije. Na mnogo načina, to je bilo neupadljivo. Uključivalo je štovanje svetog hrasta, čije se grane nisu smjele slomiti, i svetišta vječne vatre. Osim Diane, obraćala se i dvama manjim božanstvima - Egeriji, vodenoj nimfi i Virbiusu, bjeguncu od Zeusova gnjeva. Kao što pokazuju preživjeli hrpe zavjetnih darova, njeni glavni bhakte bile su žene koje su se nadale da će zatrudnjeti. Na dan godišnjeg ljetnog festivala, šumarak je bio osvijetljen bezbroj baklji, a žene diljem Italije u znak zahvalnosti pale vatre.

U jednom pogledu, međutim, kult je bio izniman. Glavni svećenik Aricije, koji je nosio titulu Rex Nemorensis ili & lsquoKralj Grove & rsquo, bio je dužan osvojiti svoju poziciju ubijajući svog prethodnika. U isto vrijeme bio je svećenik, ubojica i potencijalna žrtva ubojstva. Nagađajući gaj isukanim mačem, čak i u gluho doba noći, čekao je sat kad će se pojaviti sljedeći natjecatelj, slomiti grančicu hrasta i izazvati ga u smrtnu borbu.

U novije vrijeme, Arician Grove je poznat kao ishodište Jamesa Frazer & rsquosa Zlatna grana (1890), jedno od temeljnih djela moderne antropologije. Frazer se pored Marxa, Freuda i Einsteina svrstava u pionire koji su promijenili mišljenje svijeta. Frazer si je postavio dva jednostavna pitanja: & lsquoZašto je svećenik morao ubiti svog prethodnika? & Rsquo i & lsquoZašto je, prije nego što ga je ubio, morao prvo iščupati Zlatnu granu? & Rsquo

U potrazi za mogućim odgovorima krenuo je u istraživanje nadnaravnih uvjerenja u svakoj zamislivoj kulturi, drevnoj ili modernoj. On istražuje stvaranje kiše u Kini, svećeničke kraljeve, od faraona do duhova drveća Dalaj Lame od Nove Gvineje do cedra u Gilgitu, žitarice od otoka Skye do vrtova Adonis, prvomajske festivale, ljetne festivale vatre, i žetve. On opisuje vjerovanje u unutarnju dušu među Havajcima i u vanjsku dušu među samojedima Sibira: u prijenos zla i istjerivanje duhova. On ocrtava veliki raspon žrtvenih ceremonija, od žrtvovanja među bengalskim hondovima, do "citiranja Boga & rsquo" u Litvi i & lsquocryinga vrata & rsquo od žetelaca Devona.

Frazer je iznosio dvije pretpostavke, koje su u njegovo doba bile revolucionarne. S jedne strane, inzistirao je na tome da se takozvane & lsquoprimitive & rsquo ili & lsquosavage & rsquo prakse temelje na ozbiljnim idejama, pa su, unatoč grotesknom izgledu, vrijedne poštovanja. Istodobno je pokazao da navodno napredne religije civiliziranog svijeta, uključujući kršćanstvo, mnogo duguju svojim poganskim prethodnicima. & lsquoŽivot starih kraljeva i svećenika vrvi poukama & rsquo koje je napisao. & lsquoU njemu je sažeto sve što je prošlo za mudrošću dok je svijet bio mlad & rsquo. 2 Ili opet:

Naše sličnosti s divljacima i dalje su daleko brojnije od naših razlika ... Mi smo poput nasljednika bogatstva koje se prenosi toliko godina da se sjećanje na one koji su ga izgradili izgubljeno ... Njihove greške nisu bile namjerne ekstravagancije ili ludorije ludila ... Učinit ćemo dobro da s popustljivošću gledamo na njihove pogreške kao na neizbježne greške napravljene u potrazi za istinom i da im damo korist za tu popustljivost koja će nam jednoga dana sama sebi trebati: cum exclusione itaque veteres audiendi sunt. 3

Univerzalna tolerancija Frazer & rsquos bila je jedno od glavnih načina na koji su europske humanističke znanosti uspjele pobjeći iz svoje uske kršćanske košulje i otvoriti se za sva vremena i sve narode. Njegova demonstracija da su mnogi običaji kršćanskih naroda korijeni u poganskim običajima bila je posebno šokantna:

S približavanjem Uskrsa, Sicilijanke siju pšenicu, leću i sjeme kanarinca u tanjure koji se čuvaju u mraku i zalijevaju ... Biljke uskoro pucaju: stabljike su povezane crvenim vrpcama, a ploče koje ih sadrže postavljaju na grobovi koji s likovima mrtvog Krista nastaju u ... crkvama na Veliki petak .... Cijeli običaj - grobovi, kao i ploče izniklog zrna - vjerojatno nije ništa drugo nego nastavak, pod drugim imenom, obožavanja Adonisa. 4

Vrativši se u Arician Grove, Frazer je zaključio da je kralj Grove personificirao drvo sa zlatnom granom, te da je obred njegove smrti imao paralele među mnogim europskim narodima od Galije do Norveške. Tvrdio je da Zlatna grana nije nitko drugi nego imela, čije je ime izvedena od Velšana, što znači & lsquotree od čistog zlata & rsquo. & lsquoKralj šume živio je i umro kao utjelovljenje vrhovnog arijskog Boga, čiji je život bio u imeli ili zlatnoj grani. & rsquo

Kako bi bio siguran, dodao je posljednji odlomak u kojem se kaže da danas posjetitelj šuma Nemi & rsquos može čuti crkvena zvona u Rimu & lsquowh koji odzvanjaju iz udaljenog grada i umiru zarobljeni daleko po širokim močvarama Campagnana…. le Roi est mort, vive le roí! & Rsquo Drugim riječima, poganski kralj Grove postao je kršćanski kralj neba & rssquo. Nije mu bilo važno spomenuti da je i kršćanski kralj rođen da bi bio ubijen.

Rastuće stanovništvo Rima hranilo se kukuruzom koji je dobavljala država frumen-tum publicum, koji je u početku bio uvezen iz Lacija, a kasnije sa Sicilije i sjeverne Afrike. No, Rimljani su također bili vjenčani za luksuz i mogli su ih platiti. Ruta & lsquosilk & rsquo otvorena je za Kinu, a & lsquospice staze & rsquo za Indiju. Rimski trgovci, ozloglašeni pregovarači, slobodno su se kretali po Carstvu nakon vojske, ponoseći sa sobom dragocjenosti, stilove i očekivanja, [SAMOS]

Zajednička valuta uvedena je u Italiji 269. godine prije Krista, a na rimskim teritorijima u cjelini 49. godine prije Krista. U carsko doba bilo je zlatnika, srebra, mjedi i bakra. Mjed sestercije postala osnovna novčana jedinica. Zlato aureus vrijedilo je 100 kuna., srebro denara 4, bakarkaoJedna četvrtina. Lokalne valute nastavile su se usporedo s tim, a pravo na kovanje bila je važna oznaka statusa, [NOMISMA]

ČINJENICA da su Grci i Rimljani imali samo jednu riječ - bilo kedros ili cedros-za opis dvije različite vrste kleke i kleke zaslužuje dodatak na devet stranica. Na ljestvici stipendije koju zahtijeva pravi stručnjak, predmet kao što je npr Drveće i drvo u starom mediteranskom svijetu treba svezak velik poput onog koji čitate.

I vrijedi svake stranice. Pokazuje što predani znanstvenik može učiniti primjenom vrlo uskog instrumenta na vrlo široku frontu-drugim riječima, ako se dopusti jedina odgovarajuća metafora, da ispipa presjek kroz deblo klasičnog svijeta. Kao i druga takva djela, počinje pomnim ispitivanjem različitih izvora dokaza: arheologije, literarnih referenci, natpisa, izvješća i izvješća povjerenika hramova, dendrokronologije. Zatim se istražuje tema-od greda od cedrovine u Cnossosu do Ahilova koplja jasena, od 220 rimskih brodova izgrađenih u 45 dana za Prvi punski rat do mosta preko Rajne izgrađenog u deset dana za Julija Cezara.

Grčka i Rim nisu bile civilizacije temeljene na drvu, poput onih na krajnjem sjeveru. [NOVGOROD] No, njihovo znanje o drvu bilo je poznato, a trgovina drvom dobro razvijena. Nakon što pročitate tu temu, nikad se ne može vidjeti jelka bez razmišljanja o atenskoj floti u Salamiši, niti proći ariš bez zamisli stočarskog jarbola rimske trimere. Svako golo brdo podsjetnik je na krčenje šuma u južnoj Italiji i sjevernoj Africi od strane Rimljana, [EKO]

Povijest zahtijeva simpatične povjesničare. Nikada nije bilo finijeg goveđeg repa od onog koji je spojio klasično drveće i drvo sa sinom trgovca drvom iz države New York.

AMIJANSKO posuđe, svakodnevna keramika s lsquored sjajnim sjajem Rskoga Carstva, vjerojatno je nastalo na otoku Samosu, ali se velika masa tamo nije proizvodila. Iz važne tvornice u Arretiumu (Arezzo), koja je bila najaktivnija 30-40. godine poslije Krista, njezina je proizvodnja premještena u niz velikih keramičkih posuda u Galiji. Poznato je četrdeset i pet glavnih središta, ali glavna iz prvog stoljeća nalazila su se na lokacijama u La Graufesenque (Aveyron) i Banassac (Lozére), od drugog stoljeća u Les Martres de Veyre i Lezoux (Puy-de-Dôme), a od trećeg stoljeća u Trieru i u Tabernae Rhenanae (Rheinzabern) u Njemačkoj. Cijeli zemljopisni raspon proteže se od Španjolske i sjeverne Afrike do Colchestera i Upchurcha u Engleskoj i Westerndorffa na rijeci Inn u Austriji. 1

Ceramology nastoji pobijediti domišljatost i pedantnost nad ostacima milijuna arheologa i rsquo lonaca i krhotina, a samansko posuđe ponudilo je najveći izazov. Od početka studija 1879. godine identificirano je više od 160 peći, zajedno s preko 3000 pojedinačnih lončarskih i rsquo marki. Hans Dragendorff (1895) klasificirao je 55 standardnih oblika posuda (D1-D55). Drugi su katalogizirali standardne ukrasne motive, analizirali tehničke aspekte poput sjaja, gline i teksture terra sigillata, ili utvrdio spektar boja od karakteristične narančasto-ružičaste Banassaca do duboko narančasto-smeđe Les Martres de Veyre. Pionirske zbirke u Britanskom muzeju i Muzeju Carnavalet vodile su brojne studije od Toronta do Ljubljane. 2

Lončari & rsquo oznake posebno otkrivaju. Često prethodi slovo f (= fecit, izradio), m (= manu, rukom), ili od <-officina, tvornicom), oživljavaju obrtnike koji su hranili najrasprostranjeniju robu carske trgovine. Radni vijek 51 keramičara iz srednje Galije točno je zacrtan. Cocatus Idenalis i Ranto djelovali su tijekom vladavine Trajana (98–117) Cinnamus iz Lezouxa bio je aktivan c.150–90 Banuus, Casurius i Divixtus obuhvaćali su pet vladavina od Antonina Pija (138–61) do Albina (193–7) . 3

Neto rezultat je korpus informacija koji je toliko sofisticiran da se datum i podrijetlo najmanjeg ulomka Samianske posude mogu točno utvrditi. Za arheologe je to istraživačko pomagalo neprocjenjive vrijednosti. Sanduk samijskog posuđa iz Galije pronađen je, neotvoren, u Pompejima. Slične pošiljke poslane su u svaki grad i naselje Carstva.

Rimsko društvo izgrađeno je na temeljnim pravnim razlikama između građanina i negrađanina te, među negrađanima, između slobodnih i neslobodnih. Bio je to strog sustav nasljednih društvenih & lsquoorders & rsquo ili posjeda. Prakse koje su započele u starom Laciju mijenjale su se kroz stoljeća sve dok nisu obuhvatile ogromnu i šaroliku populaciju svih provincija Empire & rsquos. U ranom republikanskom Rimu, patres ili su se gradski oci izdvajali od plebs ili obični ljudi, s kojima im je bilo zabranjeno stupanje u brak. Patricijski klanovi dominirali su političkim životom grada u Senatu i ekonomskim životom držeći se raspodjele zemlje, a borili su se i dugotrajno u pozadini protiv plebejskog izazova. No na kraju su njihove privilegije narušene. Godine 296. prije Krista, po Lex Ogulnia, plebs je trebao biti primljen u svete fakultete pontifika i augura. Godine 287. prije Krista, po Lex Hortensia, zakoni plebejske skupštine postali su obvezujući za sve građane. Plebs je postao dio Establishmenta. U takozvanom & lsquoSocijalnom ratu & rsquo 90.-89. Pr. Kr., Talijanski saveznici Rim & rsquos uspješno su zahtijevali prava na puno državljanstvo.No, tek 212. godine poslije Krista Constitutio Antoniniana dao državljanstvo svim slobodnim muškim podanicima Carstva.

Važne razlike razvile su se unutar patricijske oligarhije kasnije Republike. Nekoliko najstarijih i starijih klanova, gentes maiores, formirali aristokraciju među patricijima - Valerii, Fabii, Cornelii, Claudii i drugi. The nobiles bili su šira, ali još uvijek senatorska skupina, koju su činili svi koji su mogli tvrditi da potječu od konzula. Posjedovali su visoko cijenjeno pravo prikazivanja u javnosti voštanih portreta svojih predaka. The pravi ili su & lsquoknights & rsquo formirali podsenatorsku vlasničku klasu koja je posjedovala sredstva za pripadanje konjici. Imali su pravo nositi togu oivičenu s dvije tanke ljubičaste pruge angusticlavia, za razliku od senatorske & rsquos toga s širokim ljubičastim prugama, latidavia. U kazalištu su sjedili u prvih četrnaest redova, odmah iza orkestar, rezervirano za senatore. Oni su bili glavni korisnici napredovanja pod Augustom, kada su uvelike istisnuli nobile kao okosnicu vladajuće klase.

I dalje je postojao snažan kontrast između grada i sela. Poput samog Rima, provincijski gradovi razvili su se u velika urbana središta, obilježena impozantnim javnim radovima - popločanim ulicama, akvaduktima, kupalištima, kazalištima, hramovima, spomenicima - i rastom trgovačkih, zanatskih i proleterskih klasa. Gradska rulja - stalno pacificirana, Juvenal & rsquos riječima, & lsquotrough kruhom i cirkusima & rsquo, panem et circenses, postao vitalni društveni faktor. Na selu su se vile lokalnih uglednika isticale iznad mukotrpne mase robova koji su radili velike latifundije. Posrednja i po prirodi stvari poduzetna skupina lib-ertini ili & lsquofreed robovi & rsquo postali su sve važniji, jer je uvoz svježe populacije robova prestao s završetkom osvajanja Republike & rsquos, [SPARTAK]

Unatoč ekstremnim suprotnostima rimskog društva-između ogromne moći i bogatstva patricija i udjela njihovih robova, između bogatstva mnogih stanovnika gradova i zaostalosti pustinjskih plemena i barbarskih doseljenika na periferiji-to je danak fleksibilnom paternalizmu rimske društvene tradicije da je izbijanje klasnih sukoba relativno malo i da je udaljeno. Krvni su odnosi imali veliku težinu u Rimu, gdje su se razmnožile razrađene srodničke skupine. Patricijat je predsjedao društvom općenito baš kao što je domaćin u obitelji predsjedao svakom proširenom obitelji. Patriciji su izvorno bili podijeljeni u tri plemena plemena u trideset curiae ili župe i župe u gentes ili klanove i obitelji. U kasnijim vremenima gens bio je sastavljen od osoba koje se hvale istim udaljenim muškim pretkom, dok je familija je sužen na značenje & lsquokućinstvo grupe & rsquo. Apsolutna prava očeva nad svim članovima njihove obitelji, patria potestas bio jedan od kamena temeljca obiteljskog prava. [NOMEN]

S PARTAKUS (u. 71. pr. Kr.) Bio je gladijator i vođa najopsežnijeg ustanka robova u starom svijetu. Po rođenju Tračanin, prije dezertiranja služio je u rimskoj vojsci i prodan u ropstvo gladijatorskoj školi u Kapui. 73. prije Krista izbio je i s grupom kolega bjegunaca podigao logor na Vezuvu. Sljedeće dvije godine prkosio je svim pokušajima da ga uhvati. Njegova je vojska narasla do gotovo 100 000 očajnika, koji su marširali duž Italije duž Albinih tjesnaca i tjesnaca. 72. prije Krista pobijedio je svakog od vladajućih konzula redom u bitkama. Konačno je stjeran u kut u Peteliju u Lukaniji, odvojen od svojih galskih i njemačkih saveznika i uništen snagama pretora, M. Licinija Crassa. Spartak je umro s mačem u ruci, nakon što je prvo ubio konja kako bi onemogućio daljnji let. 1

Sasvim prikladno, Crassus je bio jedan od najbogatijih robovlasnika u Rimu. Imao je koristi od posjeda oduzetih od Mariusove frakcije, a uvelike se obogatio obučavajući svoje robove u unosnim zanatima i vadeći srebro. Poznat kao & lsquoDives & rsquo, bio je konzul 70. s Pompejem, a triumvir s Pompejem i Cezarom 60. Svoju je pobjedu nad Spartakom proslavio prošavši 120 kilometara ceste od Kapue do Rima s razapetim zarobljenicima i počašćujući rimsko pučanstvo banket od deset tisuća stolova. On se dodatno obogatio kao guverner Sirije, da bi ga 53. godine prije Krista ubili Parti. Odrubljena mu je glava, usta napunjena rastopljenim zlatom. Prateća obavijest od partizanskog kralja glasila je: & lsquoPodružite se u smrti metalom za kojim ste toliko žudjeli u životu. & Rsquo

Ropstvo je bilo sveprisutno u rimskom društvu, a prema nekim procjenama ključna institucija gospodarstva. Pružao je radnu snagu za poljoprivredu i industriju, te podupirao luksuz gradova. Uključivalo je ukupno fizičko, ekonomsko i seksualno iskorištavanje robova i njihove djece. Podržani su republičkim ratovima koji su doveli milijune zarobljenika, a u kasnijim stoljećima sustavnim pljačkanjem robova i trgovinom robljem. Julije Cezar je samo nakon jedne bitke u Atuatiji (Namur) rasprodao 53 000 galskih zarobljenika. Otok Delos služio je kao glavni entrepôt za barbare dovedene s istoka i s onu stranu Dunava.

Ropstvo je nastavilo biti obilježje europskog života dugo nakon rimskih vremena - kao što je to bilo u većini drugih kultura. Ustrajao je u čitavom srednjovjekovnom kršćanskom svijetu, iako ga je postupno preuzela institucija kmetstva. To je općenito bilo dopušteno među kršćanima sve dok sami robovi nisu bili kršćani. Još uvijek je bio dovoljno uobičajen u renesansnoj Italiji, gdje su muslimanski robovi bili tretirani jednako kao i u zemljama podrijetla. U modernije doba europske su sile to tolerirale samo u svojim prekomorskim kolonijama, gdje je preživio prelazak robova na kršćanstvo.

Ukidanje ropstva bilo je jedan od glavnih društvenih proizvoda europskog prosvjetiteljstva. Ona je napredovala kroz tri glavne faze. Odmetništvo robovlasništva u matičnim zemljama bilo je praćeno potiskivanjem međunarodne trgovine robljem, a zatim i robovlasništva u prekomorskim kolonijama. U slučaju Britanije & rsquos, te su faze dostignute 1772., 1807. i 1833. Do ukidanja nije došlo, međutim, pobunama poput Spartakove. Dogodilo se, kako je primijetio Emerson, & lsquoth kroz pokajanje tiranina & rsquo. 2

U moderno doba, komunistički pokret usvojio je Spartaka kao povijesnog heroja. Njegovo ime posudio je preteča KPD -a, Spartakusbund 1916-1919, a Arthur Koestler ga je koristio za protagonista svog romana Gladijatori (1939.). Pobune robova, prema marksističkom mišljenju, bile su nužna značajka antičkog društva, pa su u komunističkim udžbenicima dobile odgovarajuću važnost. Partner za Spartaka bio je pronađen u Saumaku, vođi ranije pobune među skitskim robovima Krima, tj. Na & lsquosovjetskom teritoriju & rsquo. Sovjetski povjesničari nisu željeli naglasiti paralele između svijeta Spartaka i Crassa i svijeta Gulaga, prisilne kolektivizacije i nomenklatura. 3 [CHERSONESOS]

U Rimu je bilo mnoštvo narodnih skupština koje su imale i društvene i političke funkcije. Patriciji su se sami upoznali u comitia curiata, njihovi & lsquoparish sastanci & rsquo, gdje su, između ostalog, ratificirali imenovanje konzula. I plebejci su se redovito sastajali ucomitia tributa ili & lsquotribal sastanci & rsquo, na kojima su raspravljali o svojim zajedničkim poslovima i birali svoje službenike - tribune ili & lsquospokesmen plemena & rsquo, kvadrature i edili plebejski suci. Nakon 449. godine prije Krista mogli su ih pozvati konzuli, kao i tribuni. Upoznali su se na Forumu i u plebiscita, ili & lsquovoting plebs & rsquo, oni su dali svoje mišljenje o bilo kojem pitanju koje im se postavi.

U vojne svrhe, patriciji i plebejci sastali su se u comitia cen-turiata ili & lsquomeetings stoljeća & rsquo. Okupili su se izvan grada, na ogromnom kampusu Martius, na Marsovom polju, gdje su bili sastavljeni u svojih trideset pet plemena. Svako pleme podijeljeno je prema bogatstvu u pet klasa, sa pravi ili & lsquoknights viteza & rsquo na vrhu i najsiromašniji od pedite ili & lsquoinfantry & rsquo na dnu. S vremenom je postojala i neovlaštena klasa proletarii ili & lsquoproles & rsquo. Svaki od razreda organiziran je redom u centuriae ili & lsquocenturies & rsquo, i svako stoljeće u & lsquoseniors & rsquo (muškarci u dobi između 45-60 godina, na popisu rezervi) i & lsquojuniors & rsquo (muškarci u dobi između 17-45 godina, odgovorni za aktivnu službu). Popis iz 241. godine prije Krista pokazao je ukupno 260.000 građana u 373 stoljeća, što iznosi gotovo 700 ljudi u stoljeću. Ovdje je čitavo rimsko (muško) društvo bilo na vidiku. Ovi comitia centuriata postupno je preuzeo funkcije koje su nekad bile rezervirane za patricijate, uključujući izbore glavnih sudaca, dodjelu imperij ili & lsquoright zapovijedanja & rsquo o vojskovođama, ratifikaciji zakona i odlukama o ratu i miru. Glasali su tako što su spustili glinene ploče u jednu od dvije košare dok su izlagali iz svojih stoljetnih ograda. Njihov je postupak trebao biti okončan u roku od jednog dana.

C LAN i obitelj dali su osnovu za rimski sustav osobnih imena. Svi patricijski muškarci imali su tri imena. The praenomen ili je ime općenito birano iz užeg izbora od dvanaest, obično napisanih u skraćenom obliku:

C (G) = Gaj, Gn = Gnej, D = Decimus, Fl = Flavije, L = Lucije, M = Marko, N = Numerije, P = Publije, Q = Ouintus, R = Ruf, S = Sekst, T = Tit

The nomen naznačio je muški i rsquos klan, cognomen njegova obitelj. Stoga & lsquoC. Julije Cezar & rsquo stajao je za Gaja, iz gens ili klan Julija, i domus ili Cezarove obitelji.

Svi muškarci koji pripadaju istom patricijskom klanu dijelili su isto nomen, dok su svi njihovi muški srodnici po ocu dijelili oboje nomen i cognomen. Stoga je u jednom trenutku bilo u prometu nekoliko & lsquoJulijevih cezara & rsquo, od kojih se svaki razlikovao po svom praenomen. Poznati generalski rsquos otac bio je L. lulius Caesar. Kad je nekoliko članova iste obitelji imalo sva tri zajednička imena, razlikovali su se dodatnim epitetima:

P. Cornelius Scipio, tribun 396–395 pr

P. Cornelius Scipio Barbatus (& lsquothe Beard & rsquo), diktator 306

P. Cornelius Scipio Asina (& lsquothe She-Ass & rsquo), konzul 221

P. Cornelius Scipio, konzul 218 otac Afrikana

P. Cornelius Scipio Africanus Maior (& lsquothe Elder African & rsquo 236–184), general, konzul 205.194, pobjednik nad Hanibalom

L. Cornelius Scipio Aziaticus (& lsquothe Azijski & rsquo) brat Africanusa

P. Cornelius Scipio Africanus Minor (& lsquothe Mlađi Afrikanac & rsquo) sin Africanusa Maiora

P. Cornelius Scipio Aemilianus Africanus Minor Numantinus (& lsquothe Numantian & rsquo, 184–129 pr. Kr.) Usvojio je sina Malog Afrikanca, razarača Kartagine

P. Cornelius Scipio Nasica (& lsquothe Nos & rsquo), konzul 191

P. Cornelius Scipio Corculum (& lsquoLittle Heart & rsquo), pontifex maximus 150

Plebejci, poput G. Mariusa ili M. Antoniusa, nisu posjedovali br nomen.

Nasuprot tome, žene su dobile samo jedno ime - bilo žensko nomen klana za patricije ili žensko cognomen obitelji za plebejce. Stoga su se sve kćeri Julija zvale & lsquoJulia & rsquo, ili od Livii & lsquoLivia & rsquo. Sestre se nisu razlikovale. Dvije kćeri Marka Antonija zvale su se & lsquoAntonia & rsquo. Jedna je postala majka German-icusa, druga baka Nerona. Sve Mariusove kćeri zvale su se & lsquoMaria & rsquo. To je znak da su Rimljanke polako stajale da im je uskraćen potpuni individualni identitet. 1

Kako pokazuje rimska praksa, više su imena bila potrebna samo građanima s neovisnim pravnim statusom. Stoga se tijekom većeg dijela europske povijesti većina ljudi snalazila s mnogo manje. Sve što su imali bilo je prezime, ili & lsquokršćansko ime & rsquo, zajedno s patronimskim ili pridjevskim opisom. Svi jezici Europe imali su svoje parole za & lsquoLittle John, sin Big Toma & rsquo. Osim osobnog imena, žene su često koristile izraz koji označava čija su žena ili kći. U slavenskom svijetu to je imalo oblik sufiksa -ova ili -ovna. & lsquoMaria Stefanowa & rsquo (poljski) je označavala & lsquoStephen & rsquos supruga, Mary & rsquo & lsquoElena Borisovna & rsquo (ruska) za & lsquoHelen, kćer Borisa & rsquo. Poznati ljudi i stranci često su stjecali imena koja ukazuju na njihovo mjesto podrijetla.

U srednjem vijeku feudalno plemstvo se moralo povezati s feudom ili zemljoposjedništvom koje je opravdavalo njihov položaj. Kao rezultat toga, usvojili su prezimena na temelju mjesta koristeći bilo koji od prefiksa, kao što je npr von, ili di, ili sufiks, kao što je -skijati. Stoga bi francuski princ Charles de Lorraine na njemačkom bio poznat kao & lsquoKarl von Lotharingen & rsquo ili na poljskom kao & lsquoKarol Lotarinski & rsquo. Članovi cehova usvojili su imena koja označavaju njihov zanat ili zanat. Sveprisutni Bakers, Carters, Millers i Smiths pripadali su najvećoj skupini koja se pridržavala običaja obiteljskih prezimena. U novije vrijeme vlade država pretvorile su običaj u zakonski zahtjev, dovodeći pojedince u mrežu popisa, prikupljanja poreza i regrutiranja. 2

Škoti Gaelci i poljski Židovi bili su dvije drevne zajednice koje su dugo izbjegavale prezimena. Obojica su uživali zajedničku autonomiju, stoljećima su preživljavali s tradicionalnim oblicima imena koristeći se ili patronimima (poput židovskog & lsquoAbraham Ben Isaac & rsquo, tj. Abraham, Isakov sin) ili osobnim epitetima. Slavni hajdučki odmetnik, kojeg su nizinski stanovnici engleskog govornog područja nazivali Rob Roy MacGregor, oko 1660–1732, bio je poznat i kao Rob Ruadh (Crveni Robert) iz Inversnaida. I galska i židovska nomenklatura pale su žrtve državnih birokracija krajem osamnaestog stoljeća. Nakon jakobitskog poraza, škotski gorštaci registrirani su prema nazivima klanova koje su ranije rijetko koristili, čime su nastale tisuće i tisuće MacGregora, MacDonaldsa i MacLeoda. Nakon podjele Poljske, poljski Židovi u Rusiji obično su uzimali imena svojih rodnih gradova ili svojih plemenitih poslodavaca. U Pruskoj i Austriji državni službenici su im dodijelili njemačka prezimena. Od 1795. do 1806. godine, židovska zajednica u Varšavi našla se na milost i nemilost E. T. A. Hoffmanna, tadašnjeg glavnog pruskog upravitelja grada, koji je dijelio prezimena prema svojoj volji. Sretnici su došli s Apfelbaumom, Himmelfarbom ili Vogelsangom: manje sretni s Fischbeinom, Hosenduftom ili Katzenellenbogenom. 3

Unutar ovih skupština, pokroviteljske grupe imale su vitalnu ulogu. U hijerarhijskom i vrlo podijeljenom društvu bilo je prirodno, doista bitno, da bogati patriciji manipuliraju aktivnostima nižih redova i tako utječu na odluke popularnih institucija. U tu svrhu svaki patronus zadržao sljedbenike ovisnika klijentele. Pokrovitelj je očekivao da će njegovi sljedbenici podržati njegovu politiku i njegove omiljene kandidate. Klijenti su očekivali novčanu nagradu, ured ili imovinu. Služenje bogatom zaštitniku bio je najbolji put do društvenog napretka. Pokroviteljstvo je rimskoj vladi dalo karakterističan spoj demokratskih oblika i oligarhijske kontrole.

Mreža okupljanja, rotacija ureda i potreba za čestim sastancima stvorili su snažan osjećaj pripadnosti. Svaki je rimski građanin točno znao gdje stoji s obzirom na svoje pleme, svoj klan, svoju obitelj, svoje stoljeće i svog zaštitnika. Sudjelovanje i usluga bili su dio prihvaćenog etosa. U formalnom smislu, narodne skupštine imenovale su glavne dužnosnike, a dužnosnici su imenovali Senat. U stvarnosti, senatori su učinili da sve ostale institucije funkcioniraju u njihovu korist. Tko god je dominirao Senatom, vladao je Republikom.

Senat, koji je bio u središtu pozornosti i pod republikom i pod carstvom, imao je članstvo koje se kretalo između 300 i 600 ljudi. Njegove članove imenovali su konzuli, koje je pozvao da daju savjete. No, budući da su konzuli morali davati prednost & lsquoiskusnim muškarcima & rsquo, a budući da su senatorski pokrovitelji kontrolirali sve glavne državne urede, Senat je mogao nesvjesno održati svoju vlast u vladi. Bila je to srž samoodržive elite. Dominantni element unutar Senata u svakom je trenutku ovisio o osjetljivoj ravnoteži moći između konkurentskih pojedinaca, klanova i klijentele ili & lsquoclient grupe & rsquo. No, ista se patricijska imena ponavljaju uvijek iznova kroz stoljeća, sve dok ih plimni val skokova napokon nije odnio.

S vremenom je učinkovitost senatorske kontrole padala proporcionalno rastu frakcionizma. Kad je Senat bio paraliziran građanskim sukobima, jedini načini za održavanje sustava bili su ili da se diktator postavi zajedničkim pristankom ili da jedna frakcija nametne svoju volju silom oružja. To je bio izvor niza diktatora u prvom stoljeću prije Krista. Na kraju je frakcija koju je predvodio Oktavijan Cezar, budući & lsquoAugustus & rsquo, nametnula svoju volju svima ostalima. Oktavijan je postao pokrovitelj zaštitnika držeći u rukama sudbinu svih senatora.

Dva konzula, zajednički izvršni direktor Rima, obnašali su dužnost godinu dana od 1. siječnja. U svojim počecima njihov je ured u biti bio vojni. Predložio ih je Senat, a imenovao comitia centuriata, koja im je dala imperij ili & lsquoarmy naredba & rsquo za određene zadatke. No, postupno su preuzeli dodatne funkcije. Predsjedavali su Senatom i, zajedno sa Senatom, bili su odgovorni za vanjske poslove. Nadzirali su upravljanje gradskim & rsquos unutarnjim poslovima pod praetores, suci & lsquochief sudije & rsquo koji su vodili pravosudni sustav,cenzure, koji je kontrolirao oporezivanje i registraciju građana, kvadrature, koji je vodio javne financije, edili, koji je nadzirao grad i vodio Igre, te pontifex, veliki svećenik. Zajedno s tribunima, očekivalo se da će održati mir između Senata i naroda.Mjera je važnosti konzula i rsquo -a da su Rimljani vodili povijesnu evidenciju grada, ne u smislu brojanih godina, već u smislu konzulata. [AUC]

Zahvaljujući reformama Mariusa i Sulle, profil konzulata se promijenio. Praksa upravljanja pokrajinama kroz prokonzule, ili konzularni zamjenici, proširili svoj raspon ovlasti. S druge strane, izgubljena je izravna kontrola vojske.

Čini se da je rimska vlada predmet mnogih zabluda. Bio je u stalnom toku tijekom vrlo dugog razdoblja i nije postigao veliku mjeru homogenosti, osim, možda, nakratko u doba Antonina. Njegov nesumnjivi uspjeh posljedica je ograničenih, ali jasno definiranih ciljeva koji su postavljeni. Pružao je sudijama da rješavaju sporove i ispravljaju danak. Pružao je vojsku za vanjsku obranu, provođenje zakona i unutarnju sigurnost. I podržavao je autoritet odobrenih lokalnih ili regionalnih elita, često kroz njihovo sudjelovanje u vjerskim obredima i građanskim ceremonijama. Magična kombinacija uključivala je i veliku opreznost, u stupnju državnog & rsquos zadiranja u utvrđena prava i privilegije, te krajnju nemilosrdnost, u obrani zakonitih ovlasti. Virgil & rsquos riječima:

Tu regere imperio populos, Romane, memento
(hae tibi erunt artes), pacisque imponere morem
parcere subiectis et debellare superbos.

(Neka ti, Romane, bude zadatak da vladaš narodima po tvojoj zapovijedi, a to su tvoje vještine: nametnuti naviku mira, poštedjeti one koji se pokoravaju i osvojiti ponosne.)

Ipak, rimske institucije gledane kroz moderne koncepte mogu biti varljive. Pod rimskim kraljevstvom monarhija nije bila nasljedna, a ograničavao ju je Senat patricija koji ju je na kraju srušio. U ranoj republici dva su konzula, koja je godišnje birao patricijski Senat, dobila punu moć da zapovijedaju. No bili su usko ograničeni i dvostrukom prirodom ureda i pravom veta koje su 494. ustanovili tribuni plebsa. Otuda poznata formula SPQR -aSenatus Populusque Romanus y & lsquot Senat i narod Rima & rsquo - u čije ime je vršena sva vlast. Pod kasnom republikom i ranim carstvom većina tradicionalnih magistrata i zakonodavnih tijela je preživjela, ali su bili podređeni sve diktatorskim pretenzijama izvršne vlasti.

Rimska politička kultura određivala je kako su institucije zapravo funkcionirale. Politički i vjerski život uvijek su bili blisko isprepleteni. Čitanje auguriesa pratilo je donošenje svih odluka. Snažan naglasak stavljen je na obitelj ili lokalnu vlast. Kao rezultat toga, građanska odgovornost, zahtjevi vojne službe i poštivanje zakona bili su duboko ukorijenjeni. Rotirajući uredi zahtijevali su visok stupanj lobiranja i inicijative. Prema republici, konsenzus se uvijek nastojao postići konzilija (savjet). Pod Principatom (ili ranim Carstvom) računala se poslušnost.

Rimsko pravo opisano je kao Rimljani kao najtrajniji doprinos svjetskoj povijesti. 8 Njegova je karijera započela s Dvanaest tablica iz 451. - 50. pr. Kr., Koje su se od tada smatrale temeljem & nsquoequal zakona & rsquo, ideja koje su bile jednako obvezujuće za sve građane. Razlikovao je dvije glavne komponente, ius civile (državni zakon) koji regulira odnose među građanima i ius gentium (Međunarodni zakon). Razvila se kroz skup prihvaćenih običaja i prakse, kako je utvrdilo prudentia ili & lsquolegal metoda & rsquo. S godinama je svaka pravna točka testirana, dopunjena ili proširena. Pretori su bili glavni izvor ove vrste donošenja zakona sve dok & lsquovječni edikt & rsquo cara Hadrijana nije zaustavio daljnje izmjene i dopune. Zakoni koje su pokrenuli suci za prekršaje, leges rogatae, razlikovali su se od plebiscita ili & lsquopopularne presude & rsquo koje je pokrenula jedna ili druga skupština.

Složenost i starina pravne prakse neizbježno su doveli do nastanka znanosti o jurisprudenciji, te do dugog niza rimskih pravnika od Q. Muciusa Scaevole (konzul 95. pr. Kr.) Pa nadalje. Bio je to znak pogoršanja vremena kada su dvojica najvećih pravnika, Grk Aemilius Papinianus (Papinian, u. 213), i Domicius Ulpianus (Ulpian, u. 223), obojica ubijeni, [LEX]

Rimska vojska bila je proizvod društva koje se njegovalo u vječnom ratu. Njegov sustav logističke potpore bio je izvanredan kao i njegove tehničke vještine i korporativni etos. Pola tisućljeća, od Drugoga punskog rata do katastrofa u trećem stoljeću, bilo je gotovo nepobjedivo. Njegove pobjede bile su beskrajne, svaka obilježena pompom trijumfa i velikom zbirkom spomenika po uzoru na Titusov rsquo luk ili Trajanov stub. Njegovi su porazi bili još šokantniji zbog izuzetnosti. Uništenje tri rimske legije u njemačkom zaleđu 9. godine poslije Krista bila je senzacija bez premca sve do smrti cara Decija u bici protiv Gota 251. godine ili do zauzimanja cara Valerijana od strane Perzijanaca 260. Latinska poslovica si vis pacem, para bellum, & lsquoako želite mir, pripremite se za rat & rsquo, rezimirao je način života. [HERMANN]

Često se kaže da je rimsko pravo jedan od stupova europske civilizacije. I zaista je tako. latinski lex znači & lsquothe obveznica & rsquo, & lsquotšto veže & rsquo. Ista ideja temelji se na drugom ključnom kamenu rimske zakonitosti, pactum ili & lsquocontract & rsquo. Nakon što se dvije strane slobodno dogovore, bilo u komercijalne, bračne ili političke svrhe, uvjeti ugovora obvezuju stranke da ga poštuju. Kao što su Rimljani znali, vladavina prava osigurava čvrstu vladu, poslovno povjerenje i uređeno društvo.

Ipak, ne smije se zamisliti da su pravne tradicije Rima modernoj Europi ostavljene u nasljeđe bilo kojom jednostavnom linijom izravnog nasljeđa. Većina zakonskih odredbi Empire & rsquos -a raspalo se raspadom Carstva i morale su se ponovno otkriti u srednjem vijeku (vidi Poglavlje V). Najduže su opstali u Bizantu, ali nisu tim putem snažno utjecali na suvremeno donošenje zakona. Doista, u smislu izravnog primjera, vjerojatno su najbrže utjecali na formuliranje katoličkog kanonskog prava.

Štoviše, čak se i u svjetovnoj sferi oživljavanje rimske tradicije moralo natjecati s drugim nerimskim, a često i kontradiktornim, pravnim praksama. Rim je bio samo jedan od nekoliko izvora europske sudske prakse. Običajno pravo, u svoj svojoj raznolikosti, bilo je jednako važno. U nekim zemljama, poput Francuske, postignuta je ravnoteža između rimske i običajne tradicije. U većini Njemačke rimsko pravo stiglo je u petnaestom stoljeću, vrlo kasno. U Engleskoj je iznimno uobičajeno pravo, modificirano načelima pravičnosti, trebalo steći virtualni monopol.

Čak i tako, rimska razlika između javnog i privatnog domena trebala je odgovarati svrhama rastućih europskih politika i građanskog prava u većini europskih zemalja koja se temeljila na kodificiranim načelima na rimski način (za razliku od anglo-američkog koncepta pravni presedan). S tim u vezi, najutjecajnija institucija postali su Francuzi Kod Napoléon (1804).

Bez obzira na njihove veze, svi obrazovani europski odvjetnici priznaju svoj dug prema Ciceronu i nasljednicima Cicerona & rsquos. Bio je to Ciceron, godine De legibus, Tko je napisao: Salus populi suprema lex, & lsquothe sigurnost ljudi je najviši zakon & rsquo. 1 Moglo bi se jednako reći da vladavina prava ljudima pruža najveći stupanj sigurnosti.

Tijekom Pox Romana, tvrđave i granice Empire & rsquos održavale su stalne snage od tridesetak legija. Mnoge legije postale su blisko povezane s provincijama u kojima su bile stalno stacionirane generacijama, pa čak i stoljećima - & lsquoII Augusta & rsquo i & lsquoXX Valeria Victrix & rsquo u Velikoj Britaniji, & lsquoXV Apollinaris & rsquo u Panoniji ili & lsquos Macedonica & Maquoca u Makedoniji.

Svaka legija se brojala c.5–6000 ljudi, a zapovijedao im je senator. Sastojao se od tri pješačke linije - hastati, principes, itriarii, od kojih se svaki sastoji od deset manipula kojima zapovijeda & lsquoprior & rsquo i & lsquoposteriorni & rsquo centurion, tijelo od velites ili & lsquoskirmishers & rsquo the iustus equitatus ili & lsquokomplement konjice & rsquo, koji se sastoji od deset turmae ili & lsquosquadrons & rsquo i vlak inženjera. Osim toga, postojao je veliki broj pomoćnih pukovnija sastavljenih od saveznika i plaćenika, svaki organiziran u zasebnu kohortu pod svojim županom.

S vremenom je postotak građana-vojnika katastrofalno opao, ali okosnica sustava nastavila se oslanjati na srednju rimsku časničku klasu, koja je služila kao centurioni. Istaknuta služba nagrađena je medaljama ili krunama za generale, a vjerni veterani mogli su očekivati ​​dodjelu zemlje u jednoj od vojnih kolonija. Disciplina se održavala žestokim kaznama, uključujući bičevanje i (za prevrtljivce) raspeće. U kasnijim vremenima, pad civilnih institucija dao je vojsci priliku da dominira imperijalnom politikom. The gladija ili & lsquothrusting mač & rsquo, koji je prvi put usvojen od Iberijanaca tijekom Drugoga punskog rata, postao je, u rukama gladijatora, simbol zadovoljstva Rima i rsquosa, kao i njezine nepobjedivosti.

Rimska arhitektura imala je snažnu sklonost prema utilitaristima. Njegova postignuća više pripadaju području inženjeringa nego dizajnu. Iako se grčka tradicija gradnje hramova nastavila, najinovativnije značajke odnosile su se na ceste i mostove, urbano planiranje i svjetovne, funkcionalne zgrade. Rimljani su, za razliku od Grka, svladali problem luka i svoda, koristeći ih kao osnovu za mostove i za krovove. Trijumfalni luk, dakle, koji je krasio gotovo sve rimske gradove kombinirao je i tehničko majstorstvo i etos rimske gradnje. Panteon, koji je Agripa prvi sagradio 27. godine prije Krista u čast & rsquoall bogova & rsquo i bitke kod Actiuma, nosi zasvođenu kupolu koja je 4 ft 6 in (1,5 m) šira od St. Peter & rsquos. (To je sada crkva Santa Maria Rotunda ad Martyres.) Koloseum (80. po Kr.), Točnije Flavijski amfiteatar, čudesan je amalgam grčkih i rimskih obilježja i ima četiri sloja lukova prošaranih stupovima. Imalo je 87.000 gledatelja. Ogromno kupalište Caracalla ili Thermae Antoninianae (217. poslije Krista) izgrađeno od opeke-gdje je Shelley sastavila svoju Prometej bezvezan- spomenik su rimskom stilu života, na 330 metara kvadratnih. Sadržavali su uobičajene dijelove razvrstane po temperaturi - frigidarij, tepidarij, i kaldarij, a piscina ili bazen za 1600 kupača, stadion, grčke i latinske knjižnice, galerija slika i zbornice. Dioklecijanove kupke (306. poslije Krista) bile su još raskošnije. Grandiozni Circus Maximus bio je posvećen utrkama na kočijama, proširen je sve dok nije mogao primiti 385.000 gledatelja, [EPIGRAF]

Rimska književnost je još privlačnija za osporavanje prevladavajućeg etosa vojnog i, u velikoj mjeri, filistarskog društva. Rimski književnici očito su imali svoju klijentelu, osobito među opuštenom aristokracijom kasnog republikanskog i ranog carskog Rima. No, nekako se nisu tako prirodno uklopili u krajolik kao njihovi grčki kolege. Uvijek je postojala napetost između sofisticiranog svijeta slova i strogog rimskog svijeta općenito. Ta napetost može dobro objasniti zašto se latinska književnost razvila tako kasno i zašto je primila tako neprijateljski prijem kod onih koji su je, poput Katona, vidjeli samo kao nagomilavanje dekadentnih grčkih navika. Može također objasniti zašto je dramska komedija prvi žanr uvezen i zašto je satira jedini medij koji su Rimljani mogli iskreno nazvati svojim. Od tridesetak majstora latinskog repertoara, Vergilije, Horacije, Ovidije i Ciceron stekli su univerzalno priznanje. No, svatko tko ustukne od luksuza, proždrljivosti i okrutnosti rimskog života zasigurno mora osjećati afinitet prema osjetljivim dušama koje su najjače reagirale protiv njihovog miljea - prema izvrsnim tekstovima Katula, ljutitoj duhovitosti Juvenala, epigrama borilačkog rata.

E PIGRAFIJA, proučavanje natpisa, jedna je od važnih pomoćnih znanosti u istraživanju klasičnog svijeta. Budući da je toliko materijalnih i kulturnih dokaza nestalo, natpisi koji su preživjeli na kamenu ili na metalu pružaju neprocjenjiv izvor informacija. Pažljivo proučavanje nadgrobnih spomenika, posvetnih ploča, kipova, javnih spomenika i slično daje bogatu žetvu intimnih detalja o ljudima koje natpisi pamte - njihov obiteljski život, njihova imena i titule, njihovo pisanje, njihove karijere, njihove pukovnije, njihovi zakoni, njihovi bogovi, njihov moral. Velike epigrafske zbirke, poput Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) i Corpus Inscriptionum Graecarum (CIG), oba proizvedena u devetnaestom stoljeću u Berlinu, čvrsta su i izdržljiva koliko i spomenici koje bilježe.

Najpoznatiji rimski epigraf - Dvanaest tablica zakona, koje su stoljećima stajale na Forumu - nije preživio, ali raznolikost postojećeg materijala je izuzetna.

Rimski nadgrobni spomenici često su nosili poetski opis života i karijere mrtve osobe. Kamen iz Moguntiuma (Mainz) nosio je prosvjed zbog načina posvetitelja i smrti rsquosa:

Jukundus M Terenti l (ibertus) moneyarius
Praeteriens quicumque legis consiste viator
Et vide quam indigne raptus inane queror.
Vivere non potui plures XXX per annos
Nam erupuit servus mihi vitam et ipse
Praecipitem sese dejecit in amnem:
Apstulit huic Moenus quod domino eripuit.
Patronus de suo posuit.

(Jukundus, pastir, slobodni rob Marka Terencija. Putniče, tko god da ste, zaustavite i proučite ove retke. Naučite kako mi je život pogrešno oduzet i poslušajte moje isprazne jadikovke. Nisam mogao živjeti više od 30 godina. Rob mi je oduzeo život, a zatim se bacio u rijeku. Čovjek mu je oduzeo život, čiji je gospodar bio lišen. (Moj) zaštitnik je podigao (ovaj kamen) o svom trošku.)

Posvećenja bogovima bila su uobičajena značajka javnih spomenika. Natpis koji je otkriven u Cirkusu Maximusu, a sada je postavljen na obelisku na Piazzi del Popolo, car Augustus prvotno je postavio u vremenu od 10. do 9. godine prije Krista u čast osvajanja Egipta:

IMP. CESAR. DIVI. Ž
AUGUSTUS
PONTIFEX. MAXIMUS
IMP XII. COS XI. TRIB LONČAR XIV
AEGYPTO. U POTESTATEMU
POPULI ROMANI REDACTA
SOLI. DONUM. DEDIT. 2

(Car Caesar Augustus, sin božanski (Julije), vrhovni svećenik, dvanaest puta zapovjednik, jedanaest puta konzul, četrnaest puta Tribune, Egipat je prešao pod kontrolu rimskog naroda, ponudio je ovaj dar Suncu.)

Predmeti mnogo skromnije prirode često nose zanimljive natpise. Vaze i keramika nosile su oznake proizvodnje. Uobičajeno su se koristile metalne marke za utiskivanje imena ili oglasa na glinu. Čitav niz takvih marki, iz boca optičara, pronađen je u Reimsu:

D NAJBOLJI FRAGIS ADASPRITVDI

D (ecimi) Gall Sest (i) [s] frag (je) ad aspritudi (nem)
(Decimus Gallius Sestus & rsquo ispiranje očiju za granulirane učenike)

Prvi rimski pisci pisali su na grčkom. Livije Andronik (oko 284–204), koji je Homera preveo na latinski stih, bio je obrazovan grčki rob doveden u Rim nakon pljačke Tarenta 272. pr. Ozbiljna latinska književnost pojavila se u drugoj polovici trećeg stoljeća prije Krista, s predstavama Cn. Naevius (u. Oko 200. pr. Kr.), T. Maccius Plautus (oko 254. – 184. Pr. Kr.) I P. Terencije Afer, & lsquoTerence & rsquo (r. 185. pr. Kr.). Sve tri su s njima napravile briljantne adaptacije grčkih komedija, kazalište je postalo središnja institucija rimske kulture. Zavičajna latinska poezija počinje s Q. Enniusom (239. - 169. pr. Kr.), Glavnim književnim inovatorom. Uveo je tragediju, lansirao umjetnost satire i oblikovao latinski heksametar koji je pružio osnovno mjerilo mnogim kasnijim pjesnicima.

Govorništvo je imalo istaknuto mjesto u rimskom životu, kao i u Grčkoj. Njegov najveći praktičar, M. Tullius Cicero (106. - 43. pr. Kr.), Govorio je i pisao uglađenim stilom koji se od tada uzima za uzor latinske proze. & Lsquonew man & rsquo, Cicero se popeo na najvišu dužnost konzula 63. godine, da bi nakon toga bio protjeran, a nakon drugog vremena političke aktivnosti, zabranjen i obezglavljen. Njegovi spisi, koji su uključivali moralnu filozofiju i političku teoriju, kao i izreke, imali su golem utjecaj i na kršćansko i na racionalističko mišljenje. Bio je prvak vladavine prava i republičke vlade. Njegov nasljednik, stariji Seneka (oko 55. pr. Kr. – 37. CAD.), Retoričar iz Cordobe, sastavio je veliku antologiju govorništva.

Pisanje povijesti imalo se čime hraniti. Titus Livius, & lsquoLivy & rsquo (59. pr. Kr. Poslije Krista 17), napisao je povijest Rima u 142 knjige, od kojih je 35 sačuvano. On je idealizirao Rimsku Republiku, a impresionira više stilom nego analizom. & lsquoNaći ću zadovoljstvo, ne vjerujem zanemarljivo, & rsquo Livy je počeo, & lsquoby nastojeći zabilježiti priču o najvećoj naciji na svijetu. & rsquo C. Iulius Caesar (100–44. pr. Kr.) bio je i vrhovni tvorac i zapisničar rimske povijesti. Njegovi izvještaji o galskom ratu i građanskom ratu protiv Pompeja remek su djela jednostavnosti, nekad poznata svakom europskom školarcu. C. Sallustius Crispus ili & lsquoSallust & rsquo (86. - 34. pr. Kr.) Slijedili su Cezara i u njegovim političkim i u književnim interesima. Kornelije Tacit (55. – 120. N. E.) Nastavio je anale Livija kroz prvo stoljeće Carstva, a ne s velikim entuzijazmom prema carevima. Njegov neponovljivo trpak stil može se vidjeti i u monografijama poput Germanija. & lsquoRevolucija doba može dovesti do istih nesreća, & rsquo je napisao Gibbon u fusnoti, & lsquobut se vjekovi mogu vrtjeti bez Tacita da ih opiše. & rsquo

Biografija je također doživjela procvat. Vrhovni eksponent bio je C. Suetonius Tranquillus (AD c. 69–140), nekoć tajnik cara Hadrijana. Njegova racija Životi dvanaest cezara je rudnik informacija i zabave, nadmašen samo Tacitusovim istraživanjem njegova tasta Agricole, guvernera Velike Britanije.

Latinska književnost nesumnjivo je dosegla svoje visine s pjesnicima iz augustovskog doba - Vergilijem, Horacijem i Ovidijem, tekstopiscem C. Valerijem Katulom (oko 84–54), pjesnikom elegijom Albijem Tibulom (oko 55–19 pr. Kr.) I prikladno nazvanog Sextus Propertius (oko 50–15. pr. Kr.), čije se ljubavne pjesme uznemirujućoj Sintiji podudaraju s pjesmama Katula s njegovom Lezbijom.& lsquoCupid je gol & rsquo, napisao je Propertius, & lsquoi ne voli umjetnost izmišljenu ljepotom. & rsquo

P. Vergilius Maro, & lsquoVirgil & rsquo (70–19 pr. Kr.), Stvorio je jezik koji rijetko pada, čak i s najobičnijim temama. Njegovo Ekloge ili & lsquoIzbori & rsquo su njegove pastirske pjesme Georgičari hvaliti poljoprivredu. The Eneida, ili & lsquoVotovanje po Eneji & rsquo, prošireni je alegorijski ep koji slavi rimski dug prema Homeru i Grčkoj. Prepričavajući avanture Eneje, preživjelog Troje i pretka Romula i gens Iulia, Vergilije je dao mitski rodovnik s kojim su se obrazovani Rimljani htjeli poistovjetiti. Njegovi beskrajno precizni heksametri zapravo se ne mogu prevesti. Pisali su se po jedan red dnevno deset godina i pjevaju neponovljivim tonom - spokojnim, izdržljivim, suptilnim, tužnim:

FELIX QUI POTUIT RERUM COGNOSCERE UZROCI,

(Sretan je onaj koji je mogao saznati uzroke stvari.)

INTEREA SED FUGIT, TEMPUS NEPOVREMLJIVIH FUGITA.

(Ali u međuvremenu vrijeme leti, leti izvan sjećanja.)

OMNIA VINCIT AMOR ET NOS CEDAMUS AMORI.

(Ljubav pobjeđuje sve, pa prepustimo se Ljubavi.)

ET PENITUS TOTO DIVISOS ORBE BRITANNOS

(I Britanci potpuno odvojeni od cijelog svijeta.)

SUNT LACRIMAB RERUM ET MENTEM MORTALIA TANGUNT.

(Postoje suze prolivene zbog stvari, a smrtnost dotiče um.)

Za Dantea je Vergilije bio il maestro di lor che sanno (gospodar onih koji znaju) i & lsquothe izvor koji je prolio tako široku rijeku riječi & rsquo. Za prve kršćane on je bio poganski pjesnik za kojeg se u četvrtoj Eklogi mislilo da je predvidio Kristovo rođenje. Za moderne je bio & lsquolord jezika ... pjesnik pjesnika-satira ... nositelj najveličanstvenije mjere ikada oblikovane usnama čovjeka & rsquo. Vjerojatno je sastavio vlastiti natpis, koji je u Pozzuoliju vidio Petrarka:

MANTUA ME GENUIT CALABRI RAPUERE: TENET NUNC

PARTHENOPE. CECINI PASCUA, RURA, DUCES.

(Mantua mi je dosadila. Kalabrija me odnijela. Napulj me sada drži. Pjevao sam pašnjake, polja i gospodare.)

P. Horatius Flaccus, & lsquoHorace & rsquo (65. -8. Pr. Kr.), Vergilijev prijatelj i suvremenik, bio je autor knjige Odes i Satires, Epodes i Poslanice. Studirao je u Ateni, zapovijedao legijom i borio se u Filipima prije nego što se povukao na svoju farmu Sabine pod zaštitom svog zaštitnika Mecene. Bio je nježna, tolerantna duša. Njegova poslanica Pisosima, inače Ars Poetica, kasnije su se pjesnici jako divili. Njegove satire bile su usmjerene na ljudsku ludost, a ne na zlo. Njegove Ode sjaje prozirnom jasnoćom, i s curiosa felicitas, & lsquomarvellous sreća izražavanja & rsquo:

DULCE ET DECORUM EST PRO PATRIA MORI.

(Slatko je i prikladno umrijeti za jednu državu.)

UČESNIČKI MONTES, NASCETUR RIDICULUS MUS.

(Planine će roditi i rodit će se glupi miš.)

ATQUE INTER SILVAS ACADEMI QUAERERE VERUM.

(I tražite istinu čak i u šumama Akademije.)

EXEGI MONUMBNTUM AERE PERENNIUS ... NON OMNIS MORIAR.

(Napravio sam spomenik trajniji od bronce ... Neću potpuno umrijeti.)

Horace je najimitiraniji i najprevođeniji pjesnik.

P. Ovidius Naso, & lsquoOvid & rsquo (43. pr. Kr. - 17. poslije Krista), bio je vodeća figura rimskog društva sve dok ga car August nije prognao na obalu Crnog mora. Uzroci njegovog progonstva, kaže, bili su & lsquoa pjesma i greška & rsquo. Pjesma je nesumnjivo bila njegova Ars amatoria, & lsquoUmjetnost ljubavi & rsquo greška je vjerojatno uključivala carevu & rsquos kćer Juliju, koja je također protjerana. Ovidije & rsquos Metamorfoze ili & lsquoTransformations & rsquo, koja je preradila preko dvjesto grčkih i rimskih mitova i legendi, ocijenjena je kao najutjecajnija knjiga antičkog svijeta. Omogućio je omiljeno štivo ne samo Rimljana, već i ljudi različitih od Chaucera, Montaignea i Goethea. Nadahnuo je bujicu kreativnih djela od Petrarke do Picassa. Si vis amari, napisao je Ovidije, ama (Ako želite biti voljeni, morate voljeti i vi). 13

Srebrno doba latinske književnosti, koje je trajalo od Augustove smrti do možda sredine drugog stoljeća, sadržavalo je manje divova. Osim Tacita i Svetonija, blještao je talent stoičkog filozofa Seneke II., Dva Plinija, pjesnika Lucana, retoričara Quintiliana, romanopisca Petronija i, prije svega, satiričara D. Iuniusa Iuvenalisa, & lsquoJuvenal & rsquo ( c.47–130). Difficile est saturam non scribere, napisao je Juvenal (teško je ne pisati satiru).

Izračunato nasilje rimskog života bilo je poslovično. Masakri stranih ratova ponovili su se u građanskim sukobima u gradu. Fraza Livy & rsquos, Vae vic-tis! (Teško pobijeđenima) nije bio prazan slogan. 88. godine prije Krista, kada su takozvani & lsquoVesperi iz Efeza & rsquo vidjeli možda 100.000 Rimljana izmasakriranih u jednom danu po naredbi kralja Mitridata, Sulla, vođa aristokratskih & lsquoOptimates & rsquo, marširao je na Rim i zabranio suparničke Marijeve sljedbenike. Na Forumu je bio izložen voditelj Tribine P. Sulpicius Rufus. Urbani Pretor, koji se pripremao podnijeti žrtvu prije Hrama Concord, žrtvovan je. 87. godine prije Krista, kada je Rim otvorio vrata Mariusu, došao je red na poklanje Optimata. Legije robova Marius & rsquo i njegova Dalmatinska garda pobili su svakog senatora kojega general nije pozdravio. Među njegovim žrtvama bila su imena kasnije važnosti - Gn. Oktavije, vladajući konzul, M. Crassus, M. Antonius, L. Caesar, svi bivši konzuli. 86., nakon iznenadne Mariusove smrti, generalni suradnik & rsquos, Q. Sertorius, pozvao je krvnike pod izlikom da im podijeli plaću, a zatim ih je posjekao masovno na broj od oko 4.000. Godine 82., kada su Optimatici konačno trijumfirali, i oni su masakrirali svoje zatvorenike: & zvižduk zveckanja oružjem i stenjanje umirućih jasno su se čuli u hramu Bellona, ​​gdje je Sulla upravo održavao sastanak Senata & rsquo. 14

Nakon toga, kako bi se izbjegli takvi prizori, formaliziran je postupak zabrane. Pobjedničke frakcije postavile bi popis imena na Forum kako bi pozvale čelnike poražene frakcije na suđenje ili riskirali oduzimanje. Muškarci s popisa koji su se na vrijeme ubili, obično otvaranjem vena u toploj kupki, mogli bi spasiti svoje obitelji od propasti. Oni koji to nisu učinili našli su svoja imena na novom popisu, isklesanom u mramoru, proglašavajući svoje živote i imovinu svojih rođaka oduzetom. U 43., na primjer, propisivanje drugog trijumvirata uzrokovalo je smrt najmanje 300 senatora i 2000 vitezova. Među njima je bio i Ciceron, čija su glava i ruke, odsječene od tijela, bile izložene na rostri Foruma. Tamo gdje je vladajuća klasa Rima dala primjer, slijedilo ju je pučanstvo. [LUDI]

& lsquoRimska revolucija & rsquo nije izraz koji se koristio u davna vremena. No, povjesničari su ga naširoko prihvatili koji smatraju da je prijelaz iz Republike u Principate proizvod dubokih društvenih transformacija. Drugim riječima, to nije toliko etabliran povijesni događaj koliko predmet suvremenog sociološkog teoretiziranja. & lsquoPeriod je svjedočio nasilnom prijenosu moći i imovine, & rsquo je napisao svog glavnog tumača, & 'i Augustinovo načelo treba smatrati konsolidacijom revolucionarnog procesa. & rsquo U ovom scenariju glavna žrtva bila je stara rimska aristokracija. Glavni revolucionar bio je Caesar & rsquos nasljednik, mladi Oktavius ​​- & lsquochill i zreo terorist & rsquo, gangster, & lsquochameleon & rsquo koji se naizmjence predstavljao kao krvoločni osvetnik ili umjereni mirotvorac. Rezultirajuće promjene uključivale su propast uspostavljene vladajuće klase, promicanje novih društvenih elemenata, dominaciju Rima od strane ambicioznih talijanskih stranaca i, uz njihovu podršku, nastanak zapravo monarhija. Ključ rimske politike ležao je u pokroviteljstvu suparničkih dinastija - osobito Cezara, Pompeja, Marka Antonija i Oktavija. Ključ za razumijevanje bitnih mehanizama leži u umjetnosti prosopografije - koja analizira detaljne karijere klase kako bi otkrila poticaje koji ih animiraju. (Syme je, uvelike se oslanjajući na Münzerov rad, za rimsku povijest učinio ono što je Lewis Namier učinio za gruzijsku Englesku.) & LsquoPolitički život & rsquo, napisao je, & lsquowi nisu utisnuli stranke i programi modernog parlamentarnog karaktera, a ne tobožnji suprotstavljanje Senata i naroda ... ali borbom za moć, bogatstvo i slavu. & rsquo Posebno važna u doba građanskog rata bila je sposobnost političara da kontrolira vojsku i zadovolji vojnike zemljom, novcem i poštovanjem. Čini se da je borba uspješnim generalima bila samo sekundarna preokupacija.

TI ONI koji su osvojili svijet & rsquo, napisao je Juvenal, & lsquonow imaju samo dva interesa - kruh i cirkus. & Rsquo & lsquo Umjetnost razgovora je mrtva! & Rsquo je uzviknuo Seneca. & lsquoNe može nitko danas govoriti ni o čemu drugom osim o kočijama? & rsquo The Ludi ili su & lsquoIgre & rsquo postale središnje obilježje rimskog života. Prvotno postavljeni na četiri postavljena tjedna tijekom godine, u travnju, srpnju, rujnu i studenom, narasli su do te mjere da su Cirkus Maximus i Kolosej bili gotovo u stalnoj sjednici. Na prvim zabilježenim igrama 264. pr. Kr., Tri para robova borila su se do smrti. Četiri stoljeća kasnije, car Trajan priredio je festival na kojem je stradalo 10.000 ljudi i 11.000 životinja. 1

Profesionalni gladijatori prikazivali su borbe smrtonosnih borbi. Marširajući u procesiji kroz Vrata života, ušli su u arenu i obratili se carskom podiju s tradicionalnim uzvikom: AVE, CAESARI MORITURI SALU-TAMUS (Zdravo Cezarle Mi, koji smo pred smrću, pozdravljamo vas). Okretanretiarii s mrežom i trozupcem teško naoružan secutores s mačem i štitom. Ponekad bi udružili snage protiv timova zarobljenika ili egzotičnih barbara. Leševi gubitnika izvučeni su na udice za meso kroz Vrata smrti. Ako gladijator padne ranjen, car ili drugi predsjednik Igara signalizirao bi & lsquothumbs up & rsquo ili & lsquothumbums down & rsquo treba li ga oduzeti ili ubiti. Promotori su iskoristili suparništvo gladijatorskih škola i oglašavali podvige poznatih izvođača.

Jedan program koji je preživio naveo je borbu između. T v Pugnax Ner III i M. p Murranus Ner III, tj. dva borca ​​iz neronske škole u Capui, svaki s tri pobjede, jedan se bori s (T) hracijskim oružjem - malim štitom i zakrivljenim mačem - a drugi u galskom (M) yrmillo stilu. Pugnax je izašao v (ictor), dok je Murranus završio p (eritus), mrtav. 2

Žeđ za velikim spektaklima postupno je dovela do prakse u kojoj su se izmjenjivale gladijatorske predstave venationes ili & lsquowild-zvijer lovi & rsquo, punom vojnom bitkom, pa čak i pomorskim natjecanjima u poplavljenoj areni. S vremenom su se zahtijevali djela grube opscenosti, bestijalnosti i masovne okrutnosti. Popularne priče razrađene su scene razmaženih djevojaka namazanih vaginalnom tekućinom krava i silovanih od strane divljih bikova, kršćanskih zarobljenika pečenih živih, razapetih, zapaljenih ili bačenih lavovima, ili bijednika prisiljenih veslati u tonućim čamcima po vodi ispunjenoj krokodilima . To su bile samo prolazne varijacije u beskrajnoj raznolikosti žrtava i muka. Nastavili su sve dok kršćanski car Honorije nije pobijedio Senat i okončao Igre 404. godine.

Ništa, međutim, nije pobudilo takve strasti kao što su utrke kočija, koje su započele u Rimu, a nastavile se u Bizantu. Tradicionalno, šest ekipa od četiri konja brinulo se sedam puta oko kralježnice cirkusa, natječući se za ogromne nagrade. Senzacionalno izlijevanje i smrtonosni sudari bili su rutina. Postavljene su ogromne oklade. Uspješni kočijaši postali su idoli mafije, a bogati poput senatora. Uspješni konji obilježeni su kamenim kipovima: & lsquoTuscus, kojeg je vozio Fortunatus iz Plavih, 386 pobjeda. & Rsquo

Utrke su bile u rukama četiri korporacije - bijelaca, crvenih, zelenih i plavih, koje su opskrbljivale konkurentske staje, timove i vozače. & Lsquofactions & rsquo pristaša cirkusa bili su odgovorni za mnoge pobune. U bizantsko doba bile su institucionalizirane, a nekada se smatralo da su činile osnovu za nastanak političkih stranaka. Ova je teorija sada većinom napuštena, ali udruge slične frakcijama još su nastupale u kasnobizantskim ceremonijama. Kršćanska crkva uvijek se mrštila. & lsquoNeki su se pouzdali u kola, a neki u konje, ali mi ćemo se sjetiti Imena Gospodina Boga našega. & rsquo

Sve u svemu, to je cinična slika. Promjenjivi savezi pogodnosti prevladavaju nad načelima. Politički koncepti - Ciceron & rsquos libertas populi, auctoritas Senatus, concordia ordinum, consensus Italiae—Predstavljaju se samo kao slogani i krilatice. Rimski ustav bio je & lsquoa paravan i privid, puka fasada za muškarce & rsquos bast instinkte & rsquo. Mogla se kupiti stara aristokracija. Nove ljude pokretala je pohlepa i taština. Oni su bili i lsquotrousered senatori ć, na & lsquoghastly i odvratno rulja & rsquo Cezara i rsquos pokrajinskih zavisne su i lsquothousand stvorenja ć instalirani u Senatu u drugom trijumvirat u ropskom apologeti i propagandisti koga Oktavijan angažirao za osvajanje javnog mnijenja i iskriviti povijest. Iza kulisa vrebali su se bankari, milijunaši, majstori plaćanja, pustolovi - C. Mecena, L. Cornelius Balbus iz Gadesa, C. Rabirius Posthumus, blagajnik Aleksandrije.

U ovom scenariju, dakle, prekretnica se dogodila već 43. godine prije Krista, tijekom zabrane drugog trijumvirata koji je uslijedio nakon Cezarove smrti i u kojem je, na njegovu diskreditaciju, Oktavijan preuzeo vodstvo:

Republika je bila ukinuta ... Vladao je despotizam, podržan nasiljem i oduzimanjem. Najbolji ljudi su bili mrtvi ili zabranjeni. Senat je bio prepun grubijana. Konzulat, nekad nagrada za građansku vrlinu, sada je postao nagrada za zanat ili kriminal. Non mos, non ius... Cezarci su preuzeli pravo i dužnost osvetiti Cezara ... Iz Cezarove krvi rođena je monarhija. 17

Ostalo je bio epilog. Svi su plakali & lsquoLiberty & rsquo, i svi su čeznuli za mirom. & lsquoKad je došao mir, to je bio mir despotizma. & rsquo

Ipak, nije moguće odbaciti sva Augustova djela (r. 31. pr. Kr. – 14. Poslije Krista) kao plodove propagande. Nesumnjivo je da je imao čvršću stranu, ali, što je važno za Rimljane, predznaci su bili s njim. Suetonius priča priču o tome kako je zmija ušla u buduću majku cara & rsquos tijekom ponoćne službe u Apolonovom hramu devet mjeseci prije njegova rođenja. No tada se na nebu pojavio komet kada je prvi put proslavio Ludi Victoriae Caesaris. I uoči Actiuma, gdje je prepustio bitku podređenima poput Agrippe, susreo je grčkog seljaka koji vozi magarca uz obalu. & lsquoJa sam Eutyches [Prosper], & rsquo je rekao seljak, & lsquoa ovo je moje dupe Nikon [Pobjeda]. & rsquo [KONDOM]

Priroda ranog Carstva ili Principata osobito je varljiva. Car August postigao je trajnu moć za sebe i svoje nasljednike, ne ukidanjem republičkih institucija, već prikupljanjem svih ureda koji su ih kontrolirali. Napravio je sebe Imperator ili & lsquoVrhovni zapovjednik & rsquo, konzul, tribuna, cenzor, Pontifex Maximus, i prokonzul Španjolske, Galije, Sirije i Kilikije itd. Kao rezultat toga, posjedovao je ovlasti koje su bile opsežne kao i mnogi autokrati, ali ih nije vršio centraliziranim autokratskim kanalima. Pseudo-republiku senatorske oligarhije zamijenio je kvazi-carstvom, čije su stare institucije bile dužne raditi na nov način. Kao Princeps senatus, novom uredu, djelovao je kao predsjednik Senata, čije su članstvo uzimali ili bivši magistrati, koje bi on imenovao, ili carski kandidati. Ostavio je Senat zadužen za otprilike polovicu provincija, na koje je sada podijeljeno cijelo Carstvo, ali je njihova razmatranja podvrgao carskom vetu. Diktatorska ovlaštenja prenesena su na bivše općinske urede, poput onih u Praefectus Urbi nadležan za kaznenu nadležnost iliPraefectus Annonae, zadužen za trgovinu, tržišta i kukuruznu dolu. Slično, brojne ploče od Curatores ili su povjerenici, nadgledajući sve, od cesta i rijeka do popravka javnih zgrada, sada odgovarali isključivo caru. Rast formalnije autokracije bio je razvoj kršćanskih vremena, osobito u Istočnom Carstvu, gdje su perzijski utjecaji bili jaki. (Vidi Dodatak III, str. 1223.)

Postupno su napušteni glavni republički zakonski postupci. No, mnogi su njegovi statuti ostali. The comitia tributa povremeno je bio pozivan radi potvrde zakona koje su donijela druga tijela i senatus konzultant ili su odluke Senata još uvijek bile izdane. Međutim, od drugog stoljeća naše ere, car je postao jedini izvor novog zakona - svojim ediktima ili uredbama, svojim reskriptima ili & lsquowritten presudama & rsquo o peticijama, njegovim decreta ili presude po sudskim žalbama, te njegove mandate ili administrativne upute. Do tada je Senat kao vrhovni apelacijski sud zamijenio pretorijanski prefekt Car & rsquos.

188. pr. Kr., A opet u 9. godini poslije Krista, car August pokušao je povećati delotvornost stanovništva Imperije putem dekreta koji su ograničavali pobačaj i čedomorstvo. Iz ovog i drugih izvora jasno je da su Rimljani bili upoznati s mnogim metodama kontracepcije, uključujući i bilje: spermicidne tuševe koji sadrže cedrovinu, ocat ili maslinovo ulje, vaginalne pesare natopljene medom i kondome izrađene od kozjeg i rsquo mjehura. Jedan je rimski pisac savjetovao: & lsquoObucite jetru mačke u cjevčici na lijevoj nozi ... ili dio maternice lavice u cjevčici od bjelokosti. & Rsquo

Nekada je istraživanje srednjovjekovne prakse sugeriralo da neophodni mentalitet za & lsquodiverting prirodu & rsquo jednostavno nije prisutan. 2 No, ovo je gledište revidirano. Ispitivanje crkvenih kaznionica pokazuje da se o toj temi mnogo raspravljalo, posebno budući da se onanovi & rsquo može razumno uzeti u obzir coitus interruptus. 3 Dante & rsquos nagovještava Paradiso xv (106–9) o Firencama & rsquos & lsquoempty obiteljskim kućama & rsquo i o & lsquo onome što je bilo moguće u spavaćoj sobi & rsquo ostavlja malo modernoj mašti. Porast urbane prostitucije povećao je interes za izbjegavanje trudnoće. Katari su također bili poznati po život. 1320 -ih, inkvizitori su uspjeli nagovoriti ljubavnika katarskog svećenika i rsquosa da otkrije svoje tehnike:

Kad me [svećenik] htio tjelesno upoznati, nosio je ovu biljku umotanu u komad platna ... veličine otprilike prvog zgloba mog malog prsta. I imao je dugu vrpcu koju mi ​​je stavljao oko vrata dok smo vodili ljubav, a ova stvar ili biljka na kraju užeta visjela mi je do otvora u želucu ... Moglo bi se dogoditi da bi htio poznaj me tjelesno dvaput ili više u jednoj noći. U tom bi me slučaju svećenik prije nego što sjedini svoje tijelo s mojim upitao: Gdje je biljka? … Stavila bih mu biljku u ruku, a onda bi je on sam stavio na otvor moga želuca, još uvijek s užetom između mojih grudi.

Jedini detalj koji je nedostajao bilo je ime biljke.

Povijesni demografi koji proučavaju talijanske trgovačke obitelji i engleska sela zaključili su da je rađanje moralo biti umjetno nisko u srednjovjekovnom i modernom razdoblju. 5 U osamnaestom stoljeću razvratnici poput Jamesa Boswella nisu krili da su koristili & lsquoarmour & rsquo. Njihovi kontinentalni kolege govorili su o & lsquoengleskim kaputima & rsquo ili & lsquombrellas & rsquo. Njihov junak bio je tajanstveni kapetan Kondom, za kojeg se kaže da je bio ili liječnik ili zapovjednik straže na dvoru Charlesa II. 6 Prvi papa koji je osudio postupke kontracepcije bio je navodno Klement XII 1731. godine.

Suvremeni borci za kontrolu rađanja nisu zagovarali kontracepciju kao uzrok permisivnosti. Marie Stopes, premda prepuna nimfomanskog nagona, također je bila staromodna romantičarka. U Bračna ljubav i mudro roditeljstvo, nastojala je dati ženama priliku za oslobođenje od rađanja djece i za ugodno vođenje ljubavi u braku. 7 Vojne vlasti koje su dijelile & lsquofrancuska pisma & rsquo vojnicima na Zapadnom frontu bile su zabrinute kako za zdravlje vojnika, tako i za civilne odnose. Pobačaj je ostao glavna tehnika u komunističkom svijetu, kao i u Rimskom Carstvu. Na Zapadu kontracepcija nije bila povezana s promjenom seksualnog ponašanja sve do dostupnosti & lsquothe Pill & rsquo i besplatnih kliničkih savjeta za neoženjene adolescente u 1960 -im. Ipak, kako se sjeća džingl iz 1920 -ih, uspjeh nije nigdje zajamčen:

Jeanie, Jeanie, puna nade
Pročitajte knjigu Marie Stopes.
No, sudeći prema njezinu stanju,
Sigurno je pročitala krivo izdanje. 8

S vremenom je ogromni korpus rimskog prava morao biti više puta kodificiran. Ta su djelomična pokušaja bila tri u Codex Gregorianusu (AD c.295), Codex Hermogenianus (c.324) i Codex Theodosianus (438). Slično, u Teodorikovom ediktu (prije 515.), takozvanom Alarihovom brevijaru (506.) i Burgundskom zakoniku (516.), barbarski su vladari pokušali sažeti zakon koji su zatekli u provincijama zarobljenim iz Rima. Ipak, glavni posao sistematizacije poduzimao je car Justinijan. Između njih, pedeset odluka (531), instituti (533), sažetak pravnika (534), revidirani zakonik (534) i romani (565) pokrivali su sve aspekte javnog i privatnog, kaznenog i građanskog, svjetovno i crkveno pravo. Upravo kroz Justinijanove pravne knjige ovo ogromno naslijeđe preneseno je u suvremeni svijet, [LEX]

Uvjet provincia, & lsquosphere of action & rsquo, izvorno se odnosilo na nadležnost sudaca poslanih da upravljaju osvojenim zemljama. Pod Carstvom se to odnosilo na same zemlje. Svaka pokrajina dobila je povelju, lex provincialis, koja je odredila njegove granice, pododjeljenja i privilegije. Svaki je bio povjeren namjesniku, bilo prokonzulu ili propretoru, koji je podigao trupe, prikupljao danak i preko & lsquoedicts & rsquo govorio sa snagom zakona. Svakog guvernera pratilo je osoblje legata koje je imenovao Senat, vojna straža i vojska službenika. Napravljena je razlika između carskih provincija, koje je car zadržao pod svojom izravnom kontrolom, i senatorskih provincija, koje su bile prepuštene Senatu. Stvaranje provincija imalo je dalekosežne posljedice i za Rim i za sudbinu Carstva. Kratkoročno gledano, Rim je snažno napredovao od ogromnog priljeva danaka i od stalnog prometa ljudi i robe. Dugoročno, kroz stalnu unutarnju konsolidaciju provincija, glavni grad je istisnut iz izvora bogatstva i moći. Tijekom četiri stoljeća, & lsquoMajka Rim & rsquo postepeno je postala njezina vlastita djeca.

Kako je Rim slabio, provincije su se povećavale. U prvoj fazi, provincijske elite opskrbile su hrpu novopridošlih vitezova i senatora koji su pregazili tradicionalnu oligarhiju i upravljali Carstvom. U drugoj fazi, kada su vojne snage bile koncentrirane na sve samodostatniju periferiju, provincijski gradovi poput Lugdunuma (Lyons) ili Mediolanuma (Milana) procvjetali su u konkurenciji s Rimom. Politički život mučila su rivalstva provincijskih generala, od kojih su mnogi postali carevi. U trećoj fazi veze između periferije i Rima oslabile su do te mjere da su pokrajine počele polagati pravo na autonomni status. Pogotovo na Zapadu, plod je bio spreman pasti sa stabla. Centrifugalni pomak moći i resursa bio je jedan od temeljnih uzroka kasnije nevolje Carstva, [ILLIRIKUM] [LUGDUNUM]

Financije Empire & rsquos -a, kao i njegove provincije, bile su podijeljene u dva sektora. The Aerarium Senata bio je nasljednik republičke riznice u Saturnovom i Operativnom hramu. Carski Fiscus bila Augustova inovacija. U teoriji, bilo je odvojeno od carevog privatnog vlasništva, patrimonium Caesaris u praksi se granice nisu poštivale. Glavne stavke prihoda uključivale su rentu s državnog zemljišta u Italiji, danak iz provincija, portaría ili & lsquogate pristojbe & rsquo, državni monopol nad solju, kovnicu novca, izravne poreze na robove, kućanstva i nasljedstvo te izvanredne zajmove. Osim vojske, glavne stavke rashoda uključivale su vjerske obrede, javne radove, administraciju, loš reljef i dolu kukuruza te carski dvor. S vremenom su carski agenti preuzeli sve prikupljanje poreza izvan Rima.

Vojska se postupno povećavala u veličini i snazi, dosegavši ​​maksimum 31. pr. Kr. Od gotovo šezdeset legija. Nakon Actiuma, Empire & rsquos stalne obrambene snage sastojale su se od 28 legija od oko 6000 profesionalaca po komadu. Mornarica je održavala eskadrile na Rajni i Dunavu, kao i na Mediteranu. Od 2. godine prije Krista August je pokrenuo devet kohorti elitnih pretorijanskih spasilaca sa sjedištem u Rimu. Vojnici su plaćeni 720 d. godišnje za pretorijanca, 300 d. za konjanika, 225 d. za legionara, a služili su dvadeset godina.

Legije su bile poznate po broju i po imenu. August je zadržao uzastopno numeriranje koje je koristila njegova vlastita i vojska Marka Antonija & rsquos, dodjeljujući prepoznatljiva imena legijama s istim brojem. Stoga su postojali Legio III Augusta i Legio III Cyrenaica, Legio VI Victrix i Legio VI Ferrata. Nekoliko legija posjedovalo je broj I, budući da su carevi voljeli davati prednost jedinicama koje su sami podigli. Legije koje su uništene u bitkama, kao što su XVII, XVIII i XIX izgubljene u Njemačkoj, ili Legio IX Hispana izbrisana u Britaniji 120. godine poslije Krista, nikada nisu obnovljene.

The limete, & lsquofrontier line & rsquo, bila je vitalna značajka obrane Carstva & rsquos. Nije to bila, kako se ponekad pretpostavlja, neprobojna barijera. S vojnog gledišta to je više bio kordon, ili niz paralelnih kordona, koji bi, dok bi odvraćali povremene upade, pokrenuli aktivne protumjere čim bi se ozbiljno probio. To je bila granica koja se inače mogla prijeći samo plaćanjem portaría i prihvaćanjem autoriteta Empire & rsquos. Bio je to, prije svega, znak koji nikoga nije ostavio u sumnji koja su zemljišta pod rimskom jurisdikcijom, a koja ne. Njegova najvažnija karakteristika bio je kontinuitet. Trčao je uzbrdo i niz dolinu bez predaha, te uz sve pogranične rijeke i obale. Mjestimice je, kao u Britaniji, po kineskom modelu poprimio oblik Velikog zida. Na drugom mjestu može nositi drvenu ogradu na vrhu zemljanih radova ili niz povezanih obalnih utvrda ili, kao u Africi, blokove utvrđenih seoskih kuća okrenutih prema unutrašnjosti pustinje. Njegovi čuvani prijelazi bili su jasno označeni vratima i kolnicima. Oni su prirodno postali središte gradova i gradova koji su rasli oko vojnih logora i tržnica koje su bile potrebne za održavanje granice.

RIMSKA provincija Ilirik zauzimala je istočnu obalu Jadrana između talijanske četvrti Istre i grčke pokrajine Epir. Na sjeveru je bila omeđena Panonijom iza rijeke Dravus, a na istoku Mezijom i Makedonijom. Grcima je bio poznat kaoIllyris Barbara, kao dio stare Ilirije koja je ostala slobodna od osvajanja Filipa Makedonskog. U carsko doba bio je podijeljen na tri prefekture - Liburniju i Dalmaciju na obali i lapidiju u unutrašnjosti. Osim Siscije (današnji Zagreb) i Narone (Mostar), njezini glavni gradovi bile su sve luke - Tartatica, Ader (Zadar), Salonae (Split), Epidaurum. Najjužniji grad tvrđavu Lissus osnovali su sirakuzijski kolonisti 385. godine prije Krista. (Vidi Dodatak III, str. 1231.)

Ilirik je bio postepeno potčinjen. Prvi put je odao počast Rimu 229. godine prije Krista, a dva puta je pregažen tijekom makedonskih ratova u drugom stoljeću. Potpuno je uključena pod Augustom 23. pr. Nakon što je sudjelovao u velikoj panonskoj pobuni od 6. do 9. godine poslije Krista, ostao je u Carstvu do bizantskog doba.

Malo je poznato o starim Ilirima. Njihov je jezik bio indoeuropski i vjerojatno je opskrbljivao temeljni sloj modernog Albanca. Njihova materijalna kultura bila je poznata po sofisticiranom obradi metala. Od šestog stoljeća njihova & lsquoSitula art & rsquo odlikovala se finim repoussé figurama postavljenim na brončanim kantama za vino usred prizora gozbe, utrka i jahanja. Srebrni novac kovan je u trećem stoljeću. Ilirski ratnici borili su se u lancima poput Skita, ali ne i u kolima poput Kelta. 1

Ilirik je rodio dva rimska cara i svetog Jeronima. Car Dioklecijan povukao se u grandioznu palaču sagrađenu na obali svoje rodne Salone. Njegov osmerokutni mauzolej preživio je kao kršćanska crkva-ironična sudbina za počivalište kršćana & rsquo posljednjeg velikog progonitelja. Sveti Jeronim rođen je u obližnjem Stridu 347. godine poslije Krista, više od 200 godina prije prvog pojavljivanja Slavena koji su trebali postaviti temelje buduće Hrvatske, Bosne i Crne Gore.

Ilirik, poput Britanije, pripada skupini rimskih provincija čije su etničke i kulturne veze potpuno preobražene velikim seobama (vidi IV. Poglavlje). No sjećanje na Ilire njegovali su njihovi nasljednici. Njihovo se naslijeđe jako razlikuje od onog ostavljenog onima dijelovima Europe koji uopće nisu poznavali Rim. [ILIRIJA]

I 43. godine prije Krista Prokonzul-Muniatus Plancus povukao je središnju liniju novog grada s pogledom na ušće Rhône u Saône. Lugdunum je trebao biti glavni grad rimske Galije, mjesto susreta mreže asfaltiranih cesta poput zvijezda. Njegovi amfiteatri još se mogu vidjeti na brdu Fourvières. Zapovijedao je ne samo koridorom Rona-Rajna, već rutom koja je sjeverozapadno vodila od Italije do Lamanša. 1

Rhône je, iako plovna, bila brza i uzburkana rijeka. Nizvodno su brodovi riskirali da budu razbijeni na brojnim grebenima i otocima uzvodno, a mogli su napredovati protiv struje samo uz pomoć konja. U desetljećima prije dolaska parobroda 1821. godine, 6000 konja radilo je na vučnoj stazi, prevozeći teret do Lyona prije nego što je otplovilo na splavi.

Od 1271. do 1483. donja Rhône činila je međunarodnu granicu. Lijeva obala, poznata kao Ja & rsquoEmpi, ležao u Svetom Rimskom Carstvu. Desna obala, le Riaume, i svi otoci, pripadali su Kraljevini Francuskoj. Između Ženeve i Ovna izgrađeno je 15 kamenih mostova, a nekoliko nizova pobratimljenih gradova, poput Valencea i Beaucairea, odraslo je na suprotnim obalama.

U isto doba, Lyons je povratio ekonomsku prednost koju je nekoć zapovijedao u drevnoj Galiji. Francuskoj ga je pripojio Philippe le Bel, koji je u grad ušao 3. ožujka 1311. godine, nakon čega je na čelu & lsquothe Francuske prevlake & rsquo povezujući sjeverni i južni posjed Francuske & rsquos. Od 1420. bio je domaćin četiri međunarodna sajma godišnje, od 1464. primao je privilegije usmjerene na podrivanje trgovine u Ženevi, a od 1494. do 1559. opskrbljivao je logističku bazu za francuske i talijanske ratove. Njegovu trgovačku elitu odlikovale su mnoge talijanske obitelji, uključujući Medici, Guadagni (Gadagne) i brojne Genovežane. Ovaj & lsquolively, odlučan i tajanstven grad & rsquo, & lsquocapped u vrtlozima i ritmovima vrlo posebne vrste & rsquo, postao je & lquo; vodeće središte europskog gospodarstva. & Rsquo

& lsquoVieux Lyons & rsquo, stara četvrt smještena uz Saône, podsjeća na grad & rsquos zlatna desetljeća. Warren na padini uskih ulica povezanih tunelima trabule ili & lsquotransambulant prolazima & rsquo, prepun je visoko ukrašenih gotičkih i renesansnih hotela, dvorišta, trgova i crkava. Njegova imena, iz Manécanterie ili & lsquocat Cathedral zbor-škola & rsquo to Hôtel de Gadagne na Rue Juiverie ili & lsquoJewry Street & rsquo, odiše sjećanjem na šarene prošle stanovnike. Mjesto Bellecour bilo je postavljeno pod Lujem XIV. Na međufluvijalnoj ravnici. Njegov kip Kralja Sunca, koji je iz Pariza dopremljen morem, došao je u tugu u tranzitu i morao se loviti iz rijeke.

S obzirom na Lyons & rsquos strateško mjesto i njegovu industrijsku snagu zasnovanu na svili [JACQUARD] , geografi su se pitali zašto nikada nije izbacio Pariz kao glavni grad Francuske. Izgled je ostao neostvarena mogućnost. Od 1311. Lyons je morao biti zadovoljan kao drugi grad Francuske i Rska. Jer zemljopis samo određuje što je moguće, ne određuje koja će mogućnost pobijediti. & lsquoZemlja je skladište uspavane energije & rsquo, napisao je majstor, & lsquow čije je sjeme zasadila priroda, ali čija uporaba ovisi o čovjeku. & rsquo

Zahvaljujući limete, Rim je mogao urediti svoje odnose s barbarima. U cijelom su carstvu barbarski časnici i pomoćnici služili u rimskoj vojsci, a barbarska su se plemena sporazumno naselila u carske provincije. Romaniziranje barbara i barbarizacija Rimljana bili su procesi koji su djelovali od najranijih osvajanja Republike u Italiji. Uostalom, Cezar & rsquos & lsquotrouserougljeni senatori & rsquo bili su Rimljani keltskog podrijetla koji su još uvijek voljeli nositi svoje domaće tajice ispod svojih toga.

Rečeno je da društva trunu od glave prema dolje, poput mrtve ribe. Svakako, popis ranih careva sadrži više od udjela degenerika.

Car Tiberije (r. 14-37. Poslije Krista), usvojeni Augustov sin, napustio je Rim za Kapri, kako bi uvježbao svoje okrutnosti i izopačenosti. Pod njim su se masovne zabrane vratile u modu, potaknute smrtonosnim radom delatores ili doušnici. Kaligula (r. 37–41) naredio je da se oboži za života i imenovao svog konja za konzula. & lsquoImao je naviku da čini redom incest sa svakom od svoje tri sestre, & rsquo Suetonius je napisao & lsquoa, na velike domjenke kad se njegova žena zavalila iznad njega, sve ih je redom stavio ispod sebe. & rsquo & lsquoZbog svoje ćelavosti i dlakavosti, najavio je da je bilo tko smatrao teškim kaznenim djelom spominjanje koza u bilo kojem kontekstu. & rsquo Podlegao je ubojici koji ga je, na odgovarajući način, udario u genitalije. Klaudije (r. 41–54), koji se oženio s dvije ubojite supruge, Messalinom i Agrippinom, otrovao se umakom od žabokreca pomiješanim s njegovim gljivama. 20

Car Neron (r. 54–68), opsesivni estet i sibarit, riješio se svoje majke izbovši je (nakon pokušaja utapanja). Ubio je svoju tetku dajući laksativ smrtonosne jakosti, prvu ženu pogubio pod lažnom optužbom za preljub, a drugu trudnu ženu nogom izudarao. & lsquoNije zadovoljan zavođenjem slobodnih dječaka i oženjenih žena, & rsquo je napisao Suetonius, & lsquohe je silovao vestalsku djevičansku rubriju. & rsquo Zatim:

Pokušavši kastracijom dječaka Sporusa pretvoriti u djevojčicu, s njim je prošao svadbenu svečanost - miraz, svadbeni veo i sve - na što ga je cijeli Sud nazočio doveo ga kući i tretirao kao ženu ... Svijet bi bio sretnije mjesto imao je Neron & rsquos otac Domitius oženio istu ženu. 21

Na kraju je riječima počinio samoubojstvo Qualis artifex pereo (ono što umjetnik nestane u meni).

Cara Galbu (r. 68–9), vojnika, ubila je pobunjena vojska u „godini četiri četvorice careva“, kao i njegovi nasljednici Oton i Vitelije. Vespazijan (r. 69–79), sin pokrajinskog sakupljača poreza, uspio je u svom glavnom cilju-& rsquoto umrijeti na nogama & rsquo. Njegove posljednje riječi bile su & lsquoDragi moj, mora da se pretvaram u boga. & Rsquo Tita (r. 79–81) navodno je otrovao njegov brat, nakon vladavine neobične sreće narušene samo erupcijom Vezuva. Pretpostavljenog otrovača, cara Domicijana (r. 81–96), njegova je žena i njezini suučesnici izbodli do smrti. Osam od deset Augustovih neposrednih nasljednika umrlo je gadnom smrću, [PANTA]

Pa ipak, indijsko ljeto u Rimu još uvijek je pred nama. & lsquoAko je čovjek pozvan popraviti razdoblje u povijesti svijeta, tijekom kojeg je stanje ljudske rase bilo najsretnije i najuspješnije, & rsquo je napisao Gibbon, & lsquohe bi, bez oklijevanja, nazvao ono što je proteklo od Domicijanove smrti do pristupanje Commodusa. & rsquo Pod carevima Nervom (r. 96–8), Trajanom (r. 98–117), Hadrijanom (r. 117–38), Antoninom Pioom (r. 138–61) i Markom Aurelijem (r. r. 161–80), Carstvo je ne samo doseglo najveći zemljopisni opseg, već je uživalo u dobu mira i stabilnosti bez premca. Nerva je započeo tradiciju siromašnog reljefa Trajan je bio pošten, neumorni vojnik Hadrijan graditelj i zaštitnik umjetnosti. O Antoninu Piju, Gibbon je napisao: & lsquoNjegovo je vladanje obilježeno rijetkom prednošću da dostavi vrlo malo materijala za povijest, što je doista malo više od registra zločina, ludosti i nedaća čovječanstva. & Rsquo

Minutnosti carske uprave tijekom njezina procvata sačuvale su se u opsežnoj prepisci cara Trajana s Plinijem Mlađim, administratorom Bitinije-Ponta:

PLINIJ.Nikeja je potrošila 10.000.000 sestercija za kazalište koje je bilo uznemirujuće i velike svote za spaljenu gimnaziju ... U Claudiopolisu iskopavaju kupalište u podnožju planine ... Što mi je činiti?

TRAJAN. Na licu mjesta ste, odlučite sami. Što se tiče arhitekata, mi u Rimu šaljemo po njih u Grčku. Trebali biste pronaći neke gdje ste.

PLINIJ. Novac zbog gradova u pokrajini je pozvan, a zajmoprimci od 12 posto se ne mogu pronaći. Trebam li smanjiti kamatnu stopu ... ili natjerati dekurione da posuđuju novac u jednakim udjelima? Trajan. Kamate stavite dovoljno nisko da privučete zajmoprimce, ali nemojte nikoga prisiljavati na posudbu ... Takav tijek ne bi bio u skladu s temperamentom našeg stoljeća.

PLINIJ. Bizant ima legionarskog centuriona koji je poslao legat Donje Mezije ... da pazi na njegove privilegije. Juliopolis ... traži istu uslugu.

TRAJAN. Bizant je veliki grad ... Ali ako pružim takvu pomoć Juliopolisu, svi će mali gradovi htjeti isto.

PLINIJ. Veliki požar opustošio je Nikomediju. Bi li to bilo kako bi se osnovalo društvo od 150 vatrogasaca?

TRAJAN. Ne. Korporacije, kako god ih nazvali, postat će politička udruženja ...

PLINIJ. Nikada nisam bio nazočan odlukama koje se tiču ​​kršćana, stoga ne znam iz kojih razloga ... oni mogu biti predmeti kazne ... Jesu li oni koji se povuku da budu pomilovani? Moraju li biti kažnjeni samo zbog svog zanimanja?

TRAJAN. Kršćane ne treba tražiti. Ako se dovedu u vašu prisutnost i osude, moraju biti kažnjeni. No, anonimni podaci protiv njih ne bi trebali imati nikakvu težinu u optužbama. 25

KADA je grad Colonia Cornelia Veneria Pompeiana pokopan ispod pet metara vulkanskog pepela 24. kolovoza 79. godine, svi su oblici ljudskog života ugašeni - elegantan, svakodnevni i šavovski. Ipak, kada su Pompeji iskopani, uglavnom od 1869. nadalje, jedan aspekt njegova bivšeg života, njegova posvećenost Veneri, službeno je prikriven. Ogromna zbirka predmeta koja je vrijeđala strah od opscenosti iz devetnaestog stoljeća čuvala se desetljećima u stanze proibiti ili & lsquozabranjeni odjeljci & rsquo Nacionalnog muzeja u Napulju. 1

Seksualna trgovina Pompeja, nasuprot tome, vođena je bez srama i licemjerja. Bordeli ili lupinari bili smješteni u svim dijelovima grada i otvoreno su oglašavali svoje jelovnike i svoje tarife. Najjeftinije djevojke, poput Successe ili Optate, naplatile su 2 assi Speranza je naplaćivao 8, Attica 16. Izvan javnih kuća, bilo je obavijesti koje su obeshrabrivale prisluškivače. Jedna obavijest glasi: & lsquoNije mjesto za dokolice ... Očisti & rsquo. Unutra su bile slike koje ohrabruju kupce. Slike i skulpture seksualnih subjekata bile su uobičajene, čak i u privatnim kućama. Freske koje prikazuju & lsquomysteries & rsquo gradskih & rsquos kultova imale su polusveti karakter. Često su bili izloženi falusi golemih razmjera. Služili su kao držači plamena uljanica, kao središte komičnih crteža, čak i kao izljevi čaša za piće. Šaljive sitnice koje prikazuju muške bogove s božanskom opremom ili boga Pana kako ponire prevrnutu kozu bile su uobičajene.

Mnoge gradske kurve poznate su po imenu ili, poput glumica, po svojim nazivi scena: dakle Panta (sve), Culibonia (ljupka guzica), Kallitremia (super prepone), Laxa (prostrana), Landicosa (veliki klitoris) ili Extaliosa (stražnji kanal). Njihovi klijenti poznati su i po imenu ili nadimku. Jedan je bio Enoclione (Valorous Toper), drugi Skordopordonikos (Farter of Garlic). Glavno mjesto najvećeg bordela Pompeja i rsquosa umrlo je neposredno prije erupcije vulkana. Njegov je sluga izgrebao osmrtnicu na vratima: & lsquoZa sve koji tuguju. Africanus je mrtav. Rusticus je ovo napisao. & Rsquo Trgovina je bila biseksualna i dvojezična: dječaci za iznajmljivanje bili su dostupni za oba spola, a jezik igre bio je grčki ili latinski. Uključen je osnovni rječnik futuere, Lngere, fellare phallus, méntula, verpa cunnus ili connos (m.) i lupa.

Najizrazitiji su grafiti, drevni trenuci trijumfa i katastrofe zabilježeni za sva vremena:

FILIUS SALAX QUOT MULIERUM DIFUTUISTI 2
AMPLIATE, ICARUS TE PEDICAT 3
RESTITUTA PONE TUNICAM ROGO REDES PILOSA CO 4
DOLETE PUELLAE PEDI—… CUNNE SUPERBE VALE ... AMPLIATUS TOTIES…
HOC QUOQUE FUTUTUI ... 5
IMPELE LENTE 6
MESSIUS HIC NIHIL FUTUIT 7

S Markom Aureliusom (r. 161–80) Rim je dobio pravog kralja filozofa. Epiktetov učenik, naučio se sam izdržati strogosti stalnih kampanja, terete službe i zahtjeve razmetljive obitelji. Njegove bilješke & lsquoTo Myself & rsquo, poznate kao njegove Meditacije, odišu svim višim osjećajima:

Koja posebna razlika ostaje za mudrog i dobrog čovjeka, ali biti lagan i zadovoljan u svakom događaju ljudskog života ...? Ne vrijeđati božansko načelo koje boravi u njegovoj duši, niti ometati mir njegova uma raznim fantastičnim nastojanjima ... Pridržavati se strogog poštivanja istine u njegovim riječima i pravde u svojim postupcima i iako bi se cijelo čovječanstvo trebalo urotiti kako bi dovelo u pitanje njegov integritet i skromnost ... nije uvrijeđen njihovom nevjericom, niti skreće s puta koji ga vodi do pravog kraja života, na koji bi svi trebali nastojati doći čiste savjesti, nepokolebljivi i spremni za njegov raspad, podnio ostavku svoju sudbinu bez mrmljanja i oklijevanja. 26

Marko Aurelije imao je čudesan osjećaj tko je i gdje je:

Kao car Antonin, Rim je moj grad i moja zemlja, ali kao čovjek, ja sam građanin svijeta ... Azija i Europa samo su kutovi svijeta, Veliki ocean samo kap vode, Sveta Gora je žito pijeska u svemiru. Sadašnji trenutak vremena samo je bod u usporedbi s vječnošću. Ovdje su sve umanjene, podložne promjenama i propadanju, ali sve stvari proizlaze iz ... jednog inteligentnog uzroka. 27

Sredinom trećeg stoljeća Rimsko je Carstvo pokazivalo sve vanjske simptome unutarnje bolesti koja se troši. Politička dekadencija bila je očita u nedostatku odlučnosti u središtu i u neredu na periferiji. U devedeset godina od 180. n. E. Ne manje od osamdeset kratkotrajnih careva tvrdilo je da je ljubičasto, po pravu ili uzurpacijom. & lsquoVlada Galijena & rsquo, napisao je Gibbon, & lsquo je proizvela samo devetnaest pretendenata na prijestolje ... Brzi i vječni prijelazi iz kućice na prijestolje i s prijestolja u grob mogli su zabaviti ravnodušnog filozofa. & rsquo Vojska je diktirala svom civilu nekažnjeno gospodari. Barbari su preplavili limete, često bez provjere. Napadi Gota pretvorili su se u stalna zanimanja. 268. opljačkali su Atenu. Jedan otcijepljeni & lsquoEmpire & rsquo, pod izvjesnim Postumusom, pojavio se u središnjoj Galiji, a drugi u Palmiri. Poteškoće u primjeni kulta bezvrijednih ili prolaznih careva dovele su do stalnih progona rastuće kršćanske sekte. Od 250. do 265. kuga je bjesnila u mnogim regijama: neko je vrijeme samo u Rimu umiralo 5000 ljudi dnevno. Glad je pratila kugu. Uslijedila je snažna inflacija cijena, popraćena ozbiljno slomljenim kovanim novcem. Marko Aurelije izdao je carski srebrni novac čistoće 75 posto. Pod Galijenom (r. 260–8), stoljeće kasnije, bilo je 95 posto nečisto. Porezni prihodi smanjili su imperijalne vlasti koncentrirane resurse u pograničnim provincijama drugdje, mnoga provincijska središta odbila su amfiteatre srušeni kako bi se osigurali kamen za obrambene zidove.

Čak ni pod Dioklecijanom (r. 284–305), čija se dvadeset i jedna godina smatrala & lsquofoundingom novog carstva & rsquo, sve nije bilo dobro. Tetrarhija, ili & lsquorule od četiri & rsquo, koja je podijelila Carstvo na dvije polovice, svaka sa svojim Augustom i svojim zamjenikom Cezarom, olakšala je upravu i obranu granice. Vojska se uvelike povećala - ali i birokracija. Rast cijena kontroliran je, ali ne i pad stanovništva. Kršćanski progoni su se nastavili. Godine 304. u Rimu je organiziran veliki trijumf, ali to je bio posljednji. Godinu dana kasnije, Dioklecijan je abdicirao, povukavši se u rodnu Dalmaciju.

Flavije Valerije Konstantin (r. 306–37), kasnije nazvan & lsquoKonstantin Veliki & rsquo, rođen je u Naissusu u Gornjoj Meziji (tj. Nišu, u modernoj Srbiji, a ne, kako kaže Gibbon, u Dakiji). Njegov otac, Constantius Chlorus, Dioklecijanov i zapadni Cezar, umro je u Eboracumu (York) ubrzo nakon što je uspio dobiti purpur. Njegova majka, Helena, bila je britanska kršćanka, u legendi cijenjena kao otkrivačica Istinskog križa. Konstantin je ponovno ujedinio dva dijela podijeljenog Carstva i u Milanskom ediktu proglasio opću vjersku toleranciju. U dva ključna trenutka svoje karijere tvrdio je da je imao viziju. U početku se govorilo da je vizija bila Apolona, ​​kasnije Križa, zajedno s riječima & lsquoOvim ćete pobijediti & rsquo. Posvađao se s građanima Rima i odlučio premjestiti svoj glavni grad na obalu Bosfora. Na samrti je formalno kršten u kršćanstvo. Na taj način, u trenutku preobraćenja cara u kršćansko carstvo, Rim je prestao biti središte Carstva koje je stvorio.

kršćanstvo

U svom podrijetlu kršćanstvo nije bilo europska religija. Poput judaizma i islama, s kojima je povezan, došao je iz zapadne Azije i Europa nije postala njegovo glavno područje koncentracije nekoliko stoljeća.

Isus iz Nazareta (C.5BC-33AD), židovski nekonformist i putujući propovjednik, rođen je u rimskoj provinciji Judeji usred Augustove vladavine. Pogubljen je u Jeruzalemu, raspetom na križu, za vrijeme vladavine Tiberija (14–37. Poslije Krista) i prokurature Poncija Pilata, nepoznatog praenomena, rimskog viteza koji je kasnije mogao služiti u Beču (Beč) u Galiji. Navodno,. iako u njemu nije nađena nikakva greška, prokurist je pristao na zahtjeve židovskog sinedriona da ga usmrti, [SRŽ]

Osim četiri kratka evanđelja, čiji se dokazi djelomično ponavljaju, a dijelom su kontradiktorni, o Isusovu životu poznato je nekoliko činjenica. Ne postoji nijedan povijesni dokument koji ga spominje, a nema ga ni u rimskim književnim izvorima. Nije čak privukao veliku pozornost židovskih pisaca tog razdoblja, poput Josipa Flavija ili Filona. Njegovo osobno učenje poznato je samo iz mnoštva parabola, iz njegovih riječi tijekom raznih zgoda i čuda njegove službe, iz njegovih razgovora s apostolima i iz pregršt ključnih izjava: njegove Propovijedi na gori, njegovih odgovora u Hram i na suđenju, njegov govor na Posljednjoj večeri, njegove riječi na križu. Tvrdio je da je & lsquoMesija & rsquo, dugo predviđeni spasitelj židovskih spisa, ali je sveo ogromni korpus tih spisa na dvije jednostavne zapovijedi:

Isus mu reče: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, svom dušom svojom i svim umom svojim. Ovo je prva i najveća zapovijed. I druga mu je slična: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. (Mat. 22: 37–9)

Isus nije izazvao svjetovne vlasti, naglašavajući u nekoliko navrata, & lsquoMoje kraljevstvo nije od ovoga svijeta & rsquo. Kad je umro, nije napustio nikakvu organizaciju, ni crkvu ni svećenstvo, ni politički testament, ni Evanđelje, zapravo samo zagonetnu pouku svojim učenicima:

Ako će koji čovjek doći za mnom, neka se odrekne sebe, uzme svoj križ i ide za mnom. Jer tko god spasi svoj život, izgubit će ga; a tko izgubi svoj život zbog mene, naći će ga. (Mat. 16: 24–5)

Teško da se moglo predvidjeti da je kršćanstvo trebalo postati službena religija Rimskog Carstva. Za generacije kršćanskih vjernika u kasnijim vremenima, trijumf kršćanstva bila je jednostavno volja Božja. Nije se ozbiljno dovodilo u pitanje niti analiziralo. No za mnoge je Rimljane u ranim stoljećima to moralo predstavljati pravu zagonetku. Isusa su dugo smatrali opskurnim, lokalnim fenomenom. Njegovi sljedbenici, čija su uvjerenja vanjska strana zbunila judaizam, vjerojatno nisu bili kandidati za osnivanje univerzalne religije. Vjera robova i jednostavnih ribara nije nudila nikakvu prednost za interes klase ili odjeljenja. Činilo se da je njihovo evanđelje, koje je činilo tako jasnu razliku između duhovnog & lsquoKraljevstva Boga & rsquo i vladavine Cezara, unaprijed odustalo od svih svjetovnih ambicija. Čak i kad su postali brojniji i bili potisnuti zbog odbijanja sudjelovanja u carskom kultu, na kršćane se teško moglo gledati kao na opću prijetnju, [APOKALIPSA]

Naravno, s osvrtom se može vidjeti da je naglasak kršćanstva na unutarnjem životu ispunjavao duhovnu prazninu u kojoj rimski način života nije olakšao niti to da su kršćanski nauk o iskupljenju i pobjedi nad smrću morali privući veliku privlačnost. No, može se razumjeti i zbunjenost carskih dužnosnika, poput Plinija Mlađeg u Bitiniji (vidi str. 191 gore). Jedna je stvar odlučiti se da je antički svijet sazrio za novu & lsquoSalvationist & rsquo religiju.

da objasni zašto je prazninu trebalo popuniti kršćanstvo, a ne pola tuceta drugih kandidata. Od svih skeptika koji su pisali o usponu kršćanske crkve, nitko nije bio skeptičniji od Edwarda Gibbona. Gibbon & rsquos Pad i pad sadrži s jedne strane najveličanstveniju povijesnu prozu na engleskom jeziku, a s druge strane najizdržljiviju polemiku protiv Crkve i odstupanja od kršćanskih načela. On je proveo ono što je nazvao & lsquoa iskrenim, ali racionalnim istraživanjem napretka i uspostave ... čiste i skromne religije [koja je] konačno podigla trijumfalni stijeg križa na ruševinama Kapitola & rsquo. 29 (Vidi Dodatak III, str. 1236.)

ZNAČI kvadrat, krug, trokut, strijela i zarez, križ je jedan od nesvodljivih, primarnih znakova koji se ponavljaju kroz ljudsku povijest. Ponekad se naziva i lsquotznak znakova & rsquo, u znanosti se koristi za označavanje & lsquoadd & rsquo, & lsquoplus & rsquo i & lsquopositive & rsquo. Zbog Kristovog raspeća, međutim, u ranoj je fazi usvojen kao glavni simbol kršćanstva.

Križ je sveprisutan u kršćanskom svijetu - u crkvama, na grobovima, na javnim spomenicima, u heraldici, na državnim zastavama. Kršćani su kršteni znakom križa, blagoslovljeni su od svojih svećenika znakom križa i prekrižavaju se - katolici i pravoslavci u suprotnim smjerovima - kada mole božansku pomoć ili dok slušaju Evanđelje. Srednjovjekovni križari nosili su križ na svojim ogrtačima. Kršćanski križ može se naći u brojnim varijantama, svaka s određenom simboličkom ili ukrasnom konotacijom. 1 (Vidi Dodatak III, str. 1229.) [DANNEBROG]

Ipak, predkršćanski znakovi dugo su postojali u Europi zajedno sa svojim kršćanskim kolegama. Najpoznatiji je vjekovni svastika ili & lsquokrivljeni križ & rsquo, čije ime potječe od sanskrtske fraze za & lsquowell-being & rsquo. U drevnom kineskom predanju to je označavalo & lsquobadnu sreću & rsquo kada su udice okrenute prema dolje ulijevo, i & lsquogood sreću & rsquo kada su okrenute udesno. U svom skandinavskom obliku smatralo se da predstavlja dva ukrštena udara munje koji daju svjetlost ili dva prekrižena štapa koji pale vatru. U svom zaobljenom keltskom obliku, uobičajenom u Irskoj, napravljen je da predstavlja sunce. 2 Iza sebe je imalo nekoliko tisućljeća prije nego što su poganski nacisti odabrali modernu verziju hakenkreuz kao njihov stranački amblem.

Drugi primjer prijenosa orijentalnih i nekršćanskih obilježja tiče se tamge ili & lsquopictorial naboji & rsquo starih Sarmata. The tamge, koji povremeno podsjećaju na neke od jednostavnijih kineskih ideografa, ponovno su se pojavili u plemenskim znakovima turskih plemena, koja su napredovala na Bliski istok u ranom srednjem vijeku. Smatra se da su ovim putem doprinijeli sustavu islamske heraldike s kojim su se zapadni križari trebali susresti u Svetoj zemlji. 3 Istodobno, imaju izrazitu sličnost sa znakovima koji su se pojavili u nešto kasnijem razdoblju u jedinstvenom heraldičkom sustavu Poljske. Zbog toga su znanstvenici došli u iskušenje da nagađaju da poznata tvrdnja o poljskom plemstvu koje potječe od drevnih sarmatskih predaka možda nije sasvim izmišljena. Njihova takozvana & lsquoSarmatska ideologija & rsquo, njihovi heraldički klanovi i njihova izuzetna konjička tradicija povezani su s davno izgubljenim istočnim konjanicima u stepama. Jedna hipoteza drži da se sarmatska povezanost Poljske i Rsquosa najbolje može objasniti nasljeđem sarmatskih Alana koji su nestali u zaleđu istočne Europe u 4. stoljeću poslije Krista. 4

(Sarmatski tamge)

(Znakovi poljskog heraldičkog klana)

Simboli mogu pobuditi najdublje emocije. Kad je 1863. osnovan Međunarodni Crveni križ, malo je Europljana shvatilo da bi njegov amblem mogao biti samo univerzalni simbol suosjećanja. No, s vremenom je morao biti nadopunjen Crvenim polumjesecom, Crvenim lavom i Crvenom zvijezdom. Slično, kada je kršćanski križ podignut na mjestu bivšeg nacističkog koncentracijskog logora u Auschwitzu, izazvao je ogorčene kontroverze, posebno među onima koji nisu bili svjesni da su žrtve logora veliki broj kršćana, ali i Židova. 1993. godine, devetogodišnje optužbe i prekršeni sporazumi okončani su stvaranjem ekumenskog memorijalnog centra. 5 [AUSCHWITZ]

Širenje kršćanstva uvelike je olakšalo Pax Romano. Unutar tri desetljeća od Kristova raspeća, kršćanske zajednice osnovane su u većini velikih gradova istočnog Sredozemlja. Sveti Pavao, čiji spisi čine veći dio Novog zavjeta, a čija su putovanja bila prvi pastoralni posjet kršćanskog vođe, uvelike se bavio istočnim gradovima koji govore grčki. Kaže se da je sveti Petar, Kristov i najbliži učenik, otplovio u Rim i da je tamo mučen c. 68. poslije Krista Evanđelje je putovalo u svaku provinciju Carstva, od Iberije do Armenije.

Ključna je figura bez sumnje bio Saul iz Tarza (u. C. 65), poznat kao sveti Pavao. Rođen kao Židov i obrazovan kao farizej, sudjelovao je u prvim židovskim progonima Kristovih sljedbenika. Bio je nazočan kamenovanju prvog kršćanskog mučenika, Stjepana, u Jeruzalemu c.35. No, tada, nakon svog iznenadnog obraćenja na putu za Damask, primio je krštenje i postao najenergičniji prozelit Novog puta. Njegova tri misionarska putovanja bila su jedini najvažniji poticaj za njegov rast. Naišao je na različit uspjeh. U Ateni 53. godine, gdje je pronašao oltar & lsquoNepoznatom Bogu & rsquo, Židovi su ga neprijateljski primili, a Grci sumnjičavo:

P ATMOS je posljednji otok Europe & rsquos, tvrdo uz egejsku & rsquos azijsku obalu. U prvom stoljeću naše ere korišten je kao kaznena kolonija za obližnji rimski grad Efes. Bilo je to prikladno mjesto za sastavljanje posljednje knjige kanona kršćanskog spisa.

Autor knjige Otkrivenja, Apokalipse, zvao se Ivan. Nikada nije tvrdio ono što je kasnije predanje pretpostavljalo, da je on bio sveti Ivan apostol i ni njegov stil ni njegov pogled ne odgovaraju onima iz Četvrtog evanđelja. Bio je prognan zbog vjerskih uvreda, a vjerojatno je pisao između 81. i 96. godine.

Apokalipsa svetog Ivana Božanskog bilježi niz mističnih vizija koje, poput židovske apokaliptične književnosti iste berbe, predviđaju kraj postojećeg poretka. Tumačenje njegove čudesne simbolike - Jaganjca, Sedam pečata, Četiri zvijeri i četiri jahača, Babilonske velike kurve i Crvenog zmaja i mnogih drugih - od tada je kršćane zbunilo i zanijemilo. Središnja poglavlja bave se borbom s Anti-Kristom, pružajući bogat fond demonologije. [DIABOLOS] Završni odjeljak, poglavlja 21-2, predstavlja pogled na & lsquoa novo nebo i novu zemlju & rsquo:

& lsquoI Bog će izbrisati sve suze s njihovih očiju: i više neće biti smrti, ni tuge ni plača, niti će biti više boli: jer su prve stvari prošle.

A onaj koji je sjeo na prijestolje rekao je: "Evo, sve činim novim." I rekao mi je: Napiši: jer ove su riječi istinite i vjerne.

A on mi je rekao: Učinjeno je. Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj. & Rsquo (Otkr. 21: 4-6)

Tada su ga naišli određeni filozofi epikurejca i stoika. A neki su rekli: Što će reći ovaj brbljavac? drugi-neki, čini se da je postavio čudne Bogove: jer im je propovijedao Isusa i uskrsnuće. Uzeli su ga i odveli u Areopag, govoreći Možemo li znati kakva je ta nova doktrina ...? ... Atenjani ... nisu provodili svoje vrijeme ni u čemu drugom, nego da ispričaju ili čuju nešto novo. (Djela apostolska 17: 18-21)

Dva puta je boravio u ugodnijem društvu u Korintu, gdje je vjerojatno napisao Poslanicu Rimljanima. Po povratku u Jeruzalem optužen je za kršenje židovskih zakona, ali je kao rimski građanin apelirao na suđenje u Rimu. Općenito se smatra da je stradao u Rimu tijekom Neronovih progona.

Doprinos sv. Pavla & rsquos bio je presudan u dva odvojena pitanja. S jedne strane, kao apostol pogana, uspostavio je načelo da Novi put nije plemenski rezervat Židova, da je otvoren za sve koji dolaze. & lsquoNe smije biti ni Židova ni pogana, ni obveznika ni slobodnih. & rsquo S druge strane, postavio je temelje sve kasnije kršćanske teologije. Grešno čovječanstvo otkupljeno je Božanskom milošću po Kristu, čije je uskrsnuće poništilo Stari zakon i uvelo novu eru Duha. Krist je više od Mesije: On je Sin Božji, poistovjećen s Crkvom u svom mističnom tijelu, koje vjernici dijele kroz pokajanje i sakramente do Drugoga dolaska. Isus je bio jedinstveni izvor njegova nadahnuća, ali je sveti Pavao utemeljio kršćanstvo kao koherentnu religiju, [ČESTITOST]

Židovsko podrijetlo kršćanstva imalo je trajne posljedice, osobito na odnose između kršćana i Židova. Nakon Židovske pobune 70. godine poslije Krista, židovska se dijaspora počela širiti nadaleko širom Carstva. Judaizam je prestao biti koncentriran u Judeji, a & lsquothe Ljudi iz knjige & rsquo postali su vjerska manjina u mnogim dijelovima Europe i Azije. Za njih je Isus Krist bio lažni mesija, uzurpator, otpadnik. Za njih su kršćani bili prijetnja i prijetnja: opasni suparnici koji su oteli spise i koji su razbili svete tabue koji su dijelili Židove od pogana. Za kršćane su i Židovi bili prijetnja i izazov. Oni su bili sami Kristovi ljudi koji su svejedno poricali njegovo božanstvo i čiji su ga vođe predali na pogubljenje. U popularnoj legendi, a naposljetku i neko vrijeme u službenoj teologiji, postali su & lsquoUbice Krista & rsquo.

Raskol unutar judeo-kršćanske tradicije generiran je s obje strane intenzivnim osjećajima izdaje. Bilo je to neizbježno gorče od sukoba kršćana s drugim religijama. To je neriješena i nerješiva ​​svađa unutar obitelji. S tvrde židovske perspektive, kršćanstvo je po svojoj prirodi antisemitsko, a antisemitizam se smatra kršćanskim fenomenom par excellence. S tvrde kršćanske perspektive, judaizam je po prirodi sjedište antikrista, loš gubitnik, vječni izvor mrlja, bogohuljenja i uvreda. Bez obzira na nauk o opraštanju, kršćanima i Židovima je najteže na svijetu da sebe vide kao partnere u istoj tradiciji. Samo najkršćanskiji kršćani mogu razmišljati o tome da Židove nazivaju "starijom braćom".

Kršćanstvo se, međutim, nije oslanjalo samo na judaizam. Na njega su utjecale različite orijentalne religije aktualne u Carstvu, a posebno grčka filozofija. Evanđelje po svetom Ivanu, koje počinje & lsquoNa početku je bila Riječ, i Riječ je bila s Bogom, i Riječ je bila Bog & rsquo, stoji u izrazitoj suprotnosti s druga tri evanđelja, gdje je ovo očito grčko učenje o Logotipi nije prisutan. Suvremeni znanstvenici naglašavaju helenistički i judaistički kontekst. Istaknuto mjesto u tom pogledu ima Filon Aleksandrijski, helenizirani Židov koji je nastojao pomiriti židovske spise s platonizmom, [DIABOLOS]

C BRZOST - u smislu trajnog odricanja od spolne aktivnosti - rani su kršćani usvojili kao središnje obilježje svog moralnog kodeksa. Nije to bilo nepoznato među starima, iako je Juvenal dao naslutiti da se to nije vidjelo otkad je & lsquoSaturn napunio prijestolje & rsquo. Prakticirale su ga poganske svećenice, poput vestinskih djevica u Rimu, pod bolom smrti, a u židovskom svijetu neke od potpuno muških sekti. Ali nikada se nije smatrao univerzalnim idealom.

Doista, veleprodaja djevičanskog života imala je ozbiljne društvene posljedice. Prijetilo je obitelji, najcjenjenijoj instituciji rimskog života i potkopavalo je brak. U svijetu u kojem je smrtnost dojenčadi visoka, a prosječni očekivani životni vijek nije bio duži od 25 godina, prosječnom je kućanstvu bilo potrebno pet trudnoća od svake odrasle žene kako bi se održao broj. Celibat među odraslim osobama ozbiljno je ugrozio reprodukciju vrste.

Ipak, kršćani su njegovali čednost neprestanim žarom. Od svetog Pavla nadalje, oni su sve više osuđivali & lsquobondage tijela & rsquo. & lsquoJer uživam u Božjem zakonu nakon unutarnjeg čovjeka, & rsquo je napisao sveti Pavao. & lsquoAli ja vidim drugi zakon u svojim članovima, koji se bori protiv zakona moga uma i dovodi me u ropstvo prema zakonu grijeha koji je u mojim članovima. Jer tjelesno razmišljati je smrt, ali biti duhovno misleći život i mir. & rsquo

Privlačnost ovih pavlinskih učenja može se samo djelomično objasniti u smislu života duha koji zahtijeva slobodu od svih svjetovnih preokupacija. Vjera u skori dolazak & lsquoDruga dolaska & rsquo također je mogla odigrati ulogu, jer se smatralo da je razmnožavanje učinilo suvišnim. Seksualni orgazam je osuđen jer je uključivao krajnji gubitak slobodne volje. Mnogi su ljudi vjerovali da su karakter djeteta odredili roditelji & rsquo humor tijekom spolnog odnosa. To je stvorilo daljnje inhibicije, jer bi se ljubavnici bojali da bi nečisti spolni osjećaji mogli deformirati njihovo potomstvo. Galen izvještava o pogrešnom medicinskom mišljenju da je sjeme proizvedeno iz pjene uzburkane krvi. Za muškarce, seks je bio povezan s tjelesnim i duhovnim poremećajima. Za žene se doživotno djevičanstvo smatralo najsigurnijim načinom oslobađanja od tiranije muževa i tradicionalnih kućnih dužnosti. Općenito, stoga se smatralo da je seks mehanizam kojim su se grijesi očeva prenosili s koljena na koljeno.

U kolovozu 386. u Milanu se dogodilo jedno od najpoznatijih obraćenja samopriznatog bludnika. Sveti Augustin & rsquos Ispovijedi pružiti vitalni uvid u razmatranja koja se odnose na njegovo prihvaćanje čistoće. Do tada je, međutim, prošlo tristo godina od svetog Pavla. Uspostavljene kršćanske zajednice osjećale su potrebu za umnožavanjem.

Stoga je sekundarni ideal kršćanskog braka oživljen uz primarni ideal kršćanske čistoće. Pritom je brak službeno ostao mjera za zaustavljanje, čuvar od požude i bluda za one preslabe da se suzdrže. & lsquoZa to je bolje oženiti se & rsquo, sveti Pavao je napisao kršćanima u Korintu, & lsquothan da spale. & rsquo

Ovaj & lsquorout tijela & rsquo nastavio je vladati u srednjem vijeku. Svjetovno latinsko svećenstvo pridružilo se redovnicima u celibatu. & LsquoDjevičanski sveci & rsquo bili su univerzalno štovani. Kult Djevice Marije, besprijekoran bez obzira na začeće i porođaj, dobio je status sličan onome koji se priznaje vjerovanju Trojstva. Kršćanski asketi prakticirali su svaki oblik mentalne i tjelesne suzdržanosti, osim samokastracije.

Povijest čistoće jedna je od onih tema u proučavanju Mentantés koji najbolje pomažu suvremenim čitateljima da prodru u um starih. Služi kao ulazna točka u ono što se nazivalo lsquo davno izumrlim i duboko suzdržanim svijetom & rsquo. Magistralna studija, koja prati rasprave o čistoći među crkvenim ocima grčke i latinske tradicije, ne komentira današnje spolne stavove, koje su rani kršćani zasigurno smatrali oblikom tiranije. No, preuzima zadatak svakog dobrog povjesničara - signalizirati razlike između prošlosti i sadašnjosti, gdje se čistoća, posudba fraze, često smatra najneprirodnijom seksualnom izopačenošću. & lsquoSavremenim osobama & rsquo, zaključuje Peter Brown, & lsquo ... ranokršćanske teme seksualnog odricanja, uzdržavanja, celibata i djevičanskog života donijele su sa sobom ledene prizvuke .... Hoće li reći nešto od pomoći ili utjehe za naše vrijeme, čitatelji ... moraju sami odlučiti. & Rsquo

Najnovija istraživanja pokazuju da kršćanstvo i judaizam nisu potpuno razdvojili društvo možda dva stoljeća. Tijekom mnogih desetljeća dvije se preklapajuće zajednice možda dijele iste mesijanske nade. Judaistički tekstovi iz razdoblja 200. pr. Kr.-50. godine, koji se nalaze u tek objavljenim odjeljcima svitaka s Mrtvog mora, upečatljivo podsjećaju na kršćanska evanđelja. Jedna procjena tvrdi da se konačni raskid između kršćana i Židova dogodio 131. godine poslije Krista, kada se vođa druge židovske pobune protiv Rima, Simon Bar-Kokhba, proglasio Mesijom, čime je prekinuta veza. 30 [PASCHA]

Bez obzira na datum konačnog razlaza, židovska prisutnost uz kršćanstvo nikada nije ugašena. Svakog tjedna tijekom dva tisućljeća, slavljenje židovske subote u petak navečer uvijek je prethodilo kršćanskoj suboti nedjeljom. Nakon paljenja svijeća i molitve za mir, služba kulminira otvaranjem Kovčega saveza i čitanjem iz Knjige zakona, Tora:

Tora je za njih drvo života

koji ga čvrsto drže i oni koji
držite se toga blagoslovljeni. Njegovi načini
su načini ugodnosti, i sve
njegovi su putevi mir.

Kovčeg je zatvoren Skupština sjedi 31

Rano kršćanstvo imalo je mnogo suparnika. U prva dva stoljeća Carstva napredovali su misteriozni kultovi Izide, Kibele i perzijskog boga sunca Mitre. Dijelili su nekoliko važnih osobina s ranim kršćanstvom, uključujući ekstatično sjedinjenje s božanstvom, koncept osobnog Spasitelja ili Gospodina i obrede inicijacije slične krštenju. Antropološki pristup religiji naglasio bi te sličnosti.

I gnosticizam je imao mnogo zajedničkog s kršćanstvom. U svom su podrijetlu gnostici bili filozofi, i oni koji traže znanje i znanje, ali su privukli sljedbenike više religioznog karaktera. Oni su uvelike posuđivali i iz judaizma i sve više iz kršćanstva, do te mjere da su ih ponekad smatrali kršćanskom sektom. Držali su se razlike između Stvoritelja ili Demiurg, koji je bio odgovoran za zli svijet, a Vrhovno biće također, u prirodi čovjeka, za razliku između njegovog podloga, fizičkog postojanja i iskrice božanske biti koja ljudima daje sposobnost da posegnu za nebeskim sferama. Šimun Mag se spominje u Novom zavjetu. Valentin je bio aktivan u Rimu, c.136–65, Bazilida u Aleksandriji. Marcion (umro 160.) osnovao je gnostičku sektu koja je trajala do petog stoljeća. Učio je da Kristovo tijelo nije stvarno, pa stoga da se uskrsnuće nije moglo dogoditi u bilo kojem fizičkom smislu te je odbacio Stari zavjet, smatrajući da je židovski Jehova bio nepotpun bez Boga ljubavi kakvog je otkrio Isus. Ovaj & lsquoDoketizam & rsquo pokrenuo je dugotrajnu kristološku raspravu o pravoj Kristovoj prirodi.

Sporovi između kršćana i gnostika otkrili su potrebu za priznatim kanonom Svetog pisma. Koji su od svetih spisa dani od Boga, a koji samo od čovjeka? Ovo je pitanje zaokupljalo kršćane na prijelazu iz drugog u treće stoljeće, iako je konačna izjava data tek u doba Svečano pismo Atanazija 367. Srž Novog zavjeta - četiri evanđelja i 13 slova svetog Pavla - prihvaćena je oko 130., a Stari zavjet - to jest hebrejski kanon, manje apokrif - c.220. Druge knjige, osobito Apokalipsa ili Otkrivenje, bile su osporavane mnogo dulje. [APOKALIPSA]

E ASTER je glavni festival kršćanskog kalendara. Slavi Kristovo uskrsnuće iz mrtvih. Prethodi mu četrdeset dana korizmenog posta, a kulminira u osam dana Velikog tjedna, počevši od Cvjetnice. Svoju najsmrtonosniju točku doseže tijekom Pastida, koji počinje u času raspeća točno u podne na Veliki petak, da bi u Trećem danu, na Uskrsno jutro, kada je Grobnica pronađena prazna, izbio izljev radosti.

U većini europskih jezika Uskrs se naziva nekom varijantom kasnolatinske riječi Pasha, što pak potječe od hebrejskog pesach, & lsquopassover & rsquo. Na španjolskom je Pascua, na francuskom Pâques, na velškom Pasg, na švedskom Pask, na ruskom i grčkom Pasha. Na njemačkom je ipak takoOstern, koji potječe, poput svog engleskog ekvivalenta, od staronjemačke božice proljeća Eostra (Ostara). Iz ovoga proizlazi da su kršćani prilagodili ranije proljetne svetkovine obilježavajući obnovu života nakon zime. Također su prisvojili židovsku simboliku Pashe, s raspetim Kristom koji je postao & lsquoPaschal Lamb & rsquo.

Razlika u nazivima također podsjeća na drevne prijepore oko datuma Uskrsa. Oni rani kršćani koji su slijedili praksu židovske Pashe utvrdili su Uskrs četrnaesti dan po mjesecu nakon proljetne ravnodnevnice. Nikejsko vijeće je 325. godine odlučilo da uskrsni dan padne prve nedjelje nakon punog mjeseca nakon proljetne ravnodnevnice.

No stvar nije mogla tu stati, budući da je postojalo nekoliko suparničkih astronomskih ciklusa za izračunavanje solarnih godina i lunacija. Prvotno je veliko zvjezdarno u Aleksandriji bilo zaduženo za matematiku, no ubrzo su se uvukla važna odstupanja između grčke i latinske crkve, te između različitih provincija unutar latinske crkve. 387. Uskrs je održan u Galiji 21. ožujka, u Italiji 18. travnja i u Egiptu 25. travnja. Naknadni pokušaji standardizacije uspjeli su samo djelomično, iako su 21. ožujka i 25. travnja ostali krajnje granice. Pravoslavni i katolički Uskrs nikada nisu usklađeni. Budući da je Uskrs pomična svetkovina, svi drugi blagdani u godišnjem kršćanskom kalendaru koji o njemu ovise, od Whitsuna (Duhovi) do Uzašašća, moraju se pomicati s njim. 1. Uskrs se ne spominje u Bibliji, osim izoliranog pogrešnog prijevoda u engleskoj autoriziranoj verziji iz 1613. gdje se u Djelima 12: 4, & lsquoEaster & rsquo pojavljuje umjesto & lsquoPashe & rsquo.

Gotovo dva tisućljeća kršćanski svijet odjekivao je u vrijeme Uskrsa trijumfalnim pjesmama o Kristu & rsquos & lsquovictory nad smrću & rsquo. Za nekršćane ove pjesme mogu zvučati prijeteće. Za vjernike oni izražavaju najdublji osjećaj svog postojanja. Stari su ljudi pjevali četvrto stoljećeAurora Lucis rutilat (& lsquoDan se nastavlja zlatnim svjetlom & rsquo), Finita iam sunt proelia (& lsquoSvađa je o & rsquoer, bitka je učinjena & rsquo ili Victimae Paschali Laudes). Najpoznatije uskrsne pjesme, uključujući Salve, festa umire (& lsquoDobro došli, uključujući i sretan Salve, festa umire (& lsquoDobro došli, sretno jutro & rdquo),Vexilia regis(& lsquoKraljačke zastave naprijed idu & rsquo), i Pange lingua gloriosi proelium certaminis (& lsquoSing, moj jezik, slavna bitka & rsquo) sastavio je Venantius Fortunatus (c.530–610), nekada biskup Poitiersa. Najbolji grčki kolege, kao npr Anastaseos Imera (& lsquoDan uskrsnuća & rsquo), koji se ponekad pjevao na melodiju & lsquoLancashire & rsquo, komponirao je sveti Ivan Damaskin (c.675–749). Nijemci pjevaju Isuse leb! Christian Furchtegott Gellert Francuzi, À Toi la gloire, O résuscitél Poljaci, Chrystus zmartwychstan jest Grci, Hristos Anestil Svijet engleskog govornog područja pjeva & lsquoKrist Gospodin je danas uskrsnuo & rsquo na riječi Charlesa Wesleyja:

Uzalud Kamen, sat, pečat
Krist je provalio vrata pakla.
Uzaludna smrt zabranjuje njegov uspon.
Krist je otvorio Raj.
Opet živi naš Slavni Kralj

Gdje je, Smrti, tvoj ubod?

Jednom kad je umro, naše duše za spašavanje
Gdje je tvoja pobjeda, o grobe?

LL glavne tradicije iz kojih je sjedinjena europska civilizacija bile su jako svjesne Zloga. U prapovijesnoj religiji, kao i u poganskom folkloru, često je uzimao oblik rogate životinje-zmaja, zmiju, čovjeka kozu vještica & rsquo sabbath, zavodljivog gospodina koji nije mogao sakriti rogove, rep i svoj kopita. U klasičnoj mitologiji bio je gospodar podzemlja, s rodovnicom koja se može pratiti do susreta Gilgameša s Huwawom. [EP] U manihejskoj tradiciji [BOGUMIL] , bio je princ tame. Aristotelu je on mogao biti samo odsustvo Dobra. No platonistima je on već bio diabolos, protivnik, Stari neprijatelj. U Starom zavjetu, osobito u Knjizi o Jobu, bio je posrednik grijeha i neobjašnjive patnje.U kršćanskim predanjima, Kristov kušač u pustinji postaje Sotona i Lucifer pada. On nalazi središnje mjesto u srednjovjekovnoj demonologiji i u raspravi o slobodnoj volji i dopuštenju Boga za zlo sv. Augustina & rsquos, kao u Miltonovim i Goetheovim djelima. U novije vrijeme Europljani su pali. No, povijest Europe bez đavla bila bi čudna kao i prikaz kršćanstva bez Krista. 1

Teološki sporovi nagovijestili su potrebu za nekim oblikom crkvene vlasti za njihovo rješavanje. Jedno rješenje dao je Klement Rimski (u. Oko 90.), koji je nastavio učenje o apostolskom nasljeđu. Kršćanski vođe imali su autoritet ako su mogli imenovati nekoga od dvanaestorice apostola ili apostole priznate nasljednike. Sam Klement, koji je vjerojatno bio treći po redu svetog Petra kao & lsquobishop & rsquo u Rimu, svoju je tvrdnju temeljio na tekstu & lsquoThou art Peter, a na ovoj stijeni sagradit ću svoju crkvu & rsquo. Isto je s većom snagom istaknuo biskup Irenej Lionski (oko 130. -200.) U svojim spisima protiv gnostika:

Najveća i najstarija crkva, poznata svima, [je ona] koju su u Rimu osnovali apostoli Petar i Pavao ... Svaku drugu crkvu, to jest vjernike iz svih drugih dijelova, treba uskladiti [s Rimom] vrlina autoriteta njegova podrijetla. Tamo je sačuvana tradicija izvedena od apostola ... 32

Ovdje je već bila bit rimokatoličke tradicije. (Vidi Dodatak III, str. 1224.)

Zasad je prevladalo nekoliko konkurentskih autoriteta, a apostolsko nasljeđe, kako se tumači u Rimu, nikada nije dobilo opće prihvaćanje. Izravni kontakt s Hristovim apostolima očito je nosio pohvale. Osim svetog Klementa, apostolski oci uključivali su Ignacija Antiohijskog, Papiju iz Hijerapolisa i svetog Polikarpa iz Smirne (oko 69. -155.), Koji je spaljen na lomači.

Progon prvih kršćana je predmet kontroverzi, a njegova se prava razmjera ne može odvojiti od martirologije najzainteresiranije strane. & lsquo Crkveni pisci četvrtog i petog stoljeća & rsquo, napisali su Gibonna, & pripisali sudijama u Rimu isti stupanj neumoljive i neumoljive revnosti koja im je ispunila grudi. & rsquo Ipak, ipak su se dogodile prikladne represije. Neron je učinio kršćane žrtvenim jarcima za veliki požar u Rimu 64. To je bilo u suprotnosti s općom tolerancijom proširenom na nacionalne kultove, poput judaizma, kojem je procijenjeno da pripada kršćanstvu. Domicijana, koji je zahtijevao da ga se štuje kao Dominus et Deus, pogubljeni kršćanski neposlušnici za & lsquoatheism & rsquo. Marko Aurelije sankcionirao je strogu represiju u Lyonu 177. No, car je 250. godine započinjao car Decije (249–51) da se svi njegovi podanici žrtvuju državnim bogovima pod patnjom smrti. Nakon još jednog intervala, Dioklecijan je 303. naredio da se unište sve kršćanske crkve i spale sve biblije. Ovaj veliki progon trajao je trinaest godina i bio je uvod u opću toleranciju proglašenu u sljedećoj vladavini. Pretjerana represija pokazala se kontraproduktivnom. Rimsko Carstvo i predavanje kršćanstvu navodnjavano je krvlju mučenika, [CATACOMBI]

Čini se da je rast svećenstva - kao zasebnog imanja od laika - bio postepen. Uredi u Episkop ili & lsquobishop & rsquo kao komunalni vođa, i dijakonus ili & lsquodeacon & rsquo, prethodilo je onome iz prezbiter ili & lsquopriest & rsquo s ekskluzivnim sacerdotalnim funkcijama. Titula patrijarha, & lsquoFat & rsquo biskupa u bilo kojoj provinciji ili zemlji, dugo se koristila vrlo nedosljedno. Rimskom biskupu nije dodijeljen nikakav poseban status. Ugled koji je stekao vodeći kršćansku zajednicu u glavnom gradu Carstva umanjio se kada je carska vlada u njoj prestala boraviti. I izložila je rimske kršćane većem progonu. Kroz rana stoljeća postojao je niz biskupa na & lsquothrone sv. Petra & rsquo, ali oni su se pojavili kao vodeća sila u Crkvi sve do petog ili, neki bi mogli računati, sedmog stoljeća.

B ELIEF u uskrsnuću mrtvih dao je ukopu posebnu ulogu u ranokršćanskoj zajednici, a dvije milje iza Rima i Aurelijanskih zidina, u blizini Apijskog puta, bio je okrug, Ad Catacumbas, gdje su radi sigurnosti prvi kršćani sahranjivali svoje mrtve u podzemnim galerijama. Četrdeset i dvije takve katakombe identificirane su od njihovog ponovnog otkrića u šesnaestom stoljeću, a svaka od njih je niz tunela na pet ili šest razina koji povezuju labirint odaja i obitelji loculi ili & lsquonotches & rsquo. Najraniji grobovi, poput one Flavije Domitille, supruge konzula za 95. godinu poslije Krista, datiraju s kraja prvog stoljeća. No najveći broj potječe iz doba progona u trećem stoljeću. U katakombama se nikada nije živjelo, ali su kasnije, pod kršćanskom vlašću, postale omiljeno okupljalište, gdje su se održavali festivali i gradile kapele u čast papa i mučenika. Većina natpisa je tada izrezana. Na primjer, u Praetextusovoj katakombi nalazi se natpis jednom od papa Sikstona i rsquo đakonskih mučenika, svetim lanuarijem, uhićenim s njim 6. kolovoza 258.: BEATISSIMO MARTYRI IANUARIO DAMASUS EPISKOP FECIT (biskup Damasus učinio je [ovaj spomenik posvećen] bl. Mučenika lanuarija).

Najveći kompleks, katakombu sv. Kalista, sagradio je bivši rob koji je postao papa 217–22. Uključuje papinsku odaju koja sadrži ukope do pape Miltijada (u. 314.), kriptu svete Cecilije, a u kripti sakramenata izvanrednu zbirku zidnih slika. Umjetnost katakombe bila je izrazita simbolika duhovnog života i budućeg svijeta. Njegovi omiljeni motivi bili su golub, sidro, dupin, ribar, dobri pastir i Jona, preteča uskrsnuća.

Pljačkanje Gota i Vandala u petom stoljeću uzrokovalo je da se mnoge relikvije povuku u crkve u gradu, a odgađanje Drugog dolaska uzrokovalo je postupno napuštanje podzemnih ukopa. Kripta Svetog Sebastijana bila je jedno od rijetkih mjesta na kojima se često nalazilo mjesto posjeta. Tražili su ga srednjovjekovni hodočasnici tražeći zaštitu od kuge.

Uz katakombu Basileo stoji crkva koja obilježava Rim i najpoznatiju kršćansku legendu. Bježeći od progona na Apajskom putu, sveti je Petar na cesti susreo Krista i upitao ga Domine, quo vadis? (Gospodine, kamo ideš?) Krist je odgovorio, & lsquoU Rim, na drugo raspeće. & Rsquo Petar se okrenuo natrag i mučeničkom smrću.

Tri od četrdeset dvije katakombe-u Vili Torlonia, u Vigni Randatini i u Monte Verdeu-su židovske. 1

& LsquoOce Crkve & rsquo kolektivna je oznaka koja se od četvrtog stoljeća nadalje koristila za kršćanske vođe prethodnog razdoblja. Apologeti, od Aristida iz Atene do Tertulijana (155–255), pojasnili su što su na kraju postala ortodoksna vjerovanja. Drugi, uključujući Hipolita (165–236), Klementa Aleksandrijskog (oko 150–215), Origena (185–250) i Ciprijana iz Kartagine (u. 258), bili su štovani zbog svoje obrane vjere od pogana i heretika . Procjenjuje se da tijelo patristike ili otačanskog pisma ne završava prije onog sv. Ivana Zlatoustog (347–407).

Naravno, hereza je tendenciozan pojam. To je optužba jedne skupine vjernika protiv druge, a može postojati samo ako optužitelji vjeruju u svoj dogmatski monopol nad istinom. U kršćanskoj se povijesti pojavljuje tek u drugom i trećem stoljeću kako se opći konsenzus učvršćivao. Većina crkvenih otaca bili su heretičari u različitom stupnju. Glavne hereze, kako ih je definirala kasnija ortodoksija, uključivale su doketizam, montanizam, privatizaciju, apolinarizam, nestorijanizam, eutihijanizam, arijanizam, pelagijanizam, donatizam, monofizitizam i monotelitizam. Od njih, arijanizam je bio posebno važan jer je zadobio privrženost mnogih zajednica unutar i izvan Carstva. Osnovao ga je Arije (c.250–336), svećenik u Aleksandriji, smatrao je da Krist, kao Sin Božji, ne može dijeliti potpuno božanstvo Boga Oca. Izazvao je prvi ekumenski sabor Crkve, gdje je osuđen. No ponovno se pojavio uz potporu cara Konstancija II. I prihvaćanjem od strane nekoliko barbarskih naroda, osobito Gota. Podijelio se čak i na tri glavne pod hereze: Anomejce, Homoejce i Polu-Arijevce. Umro je tek u šestom stoljeću, [BRITO]

Kršćansko monaštvo u svojim je počecima bilo potpuno orijentalno. Sveti Antonije Pustinjski (c.251–356), protivnik Arija i utemeljitelj prve zajednice sidra, bio je još jedan Aleksandrijac.

Stoga su kršćanski koncepti i prakse koji su s vremenom proglašeni katoličkim (univerzalnim) i ortodoksnim (ispravnim) plod dugogodišnje rasprave i spora. Njihova konačna definicija čekala je rad četiri crkvena doktora, koji su bili aktivni krajem četvrtog stoljeća - SS Martina, Jeronima, Ambrozija i Augustina. Osim rasprave o Logotipi, koji je ubrzo dao prednost kristološkom pitanju, usredotočili su se na nauke o milosti, pomirenju i Crkvi o sakramentima, krštenju i euharistiji te prije svega o Trojstvu. Godine 325., kada je car Konstantin sazvao prvi Opći crkveni sabor u Nikeji u Maloj Aziji, 300 delegata zamoljeno je da sažmu članke temeljnog kršćanskog vjerovanja. Dominirala je stranka iz Aleksandrije, osobito antiarijanska ili trinitaristička skupina predvođena Atanasijem (oko 296–373). Bilo je samo nekoliko biskupa sa Zapada, uključujući Cordobu i Lyons. Odsutnog rimskog biskupa, Silvestra I., zastupala su dva legata. Ono što su proizveli bila je kombinacija krsne formule korištene u Jeruzalemu s poznatom idejomhomoousios ili & lsquoconsubstan-tiality & rsquo. Nicejska vjera od tada obvezuje sve kršćane:

Vjerujemo u jednog Boga, Oca Svemogućega,
Tvorac svih stvari i vidljivih i nevidljivih
I u jednom Gospodinu Isusu Kristu, Sinu Božjem,
Rodjen od Oca, Jedinorodni,
To jest, jedne tvari s Ocem
Po kojemu je stvoreno sve na nebu i na zemlji
Tko za nas ljude i naše spasenje
Sišao i inkarnirao se, postao čovjek,
Patio i ustao treći dan
Uzašao na nebo
Dolazi suditi brze i mrtve
I u Duhu Svetom. 34

Prošlo je tristo godina otkako je Krist hodao Galilejom.

Bospor, 4. studenog 1079 AUC. Ubrzo nakon što je naredio pogubljenje svog nasljednika, car Konstantin proveo je ceremoniju obilježavanja temelja svog novog glavnog grada. Položio je prvi kamen zapadnog zida, na mjestu gdje se spaja s morem. Prisustvovao mu je neoplatonistički filozof Sopater, koji je djelovao kao telestes ili & lsquomagician & rsquo i koji su činili čarolije kako bi osigurali gradu & rsquos sreću. Prisutan je bio i Praetestatus, pontifeks iz Rima, za kojeg se govorilo da je donio najsvetiji rimski talisman, paladij, koji će biti pokopan u podnožju kipa utemeljitelja & rsquos na novom forumu. & lsquoSunce je bilo u znaku Strijelca, ali rak je vladao satom. & rsquo

Četiri godine kasnije, 11. svibnja 1083. (330. godine), nove ceremonije otvorile su život nove zaklade. Ubrzo nakon pogubljenja Sopatera i drugog poganskog filozofa, Canonarisa, koji je uzviknuo: & lsquoNe dižite se protiv naših predaka & rsquo, Konstantin je predsjedao velikim inauguracijskim festivalom. Grad je službeno dobio ime & lsquoConstantinopolis & rsquo i & lsquoRoma Nova & rsquo. Molitve božici Tyche, ili & lsquoFortune & rsquo, gradskom geniju čuvara, pomiješane s kršćanskim pjevanjem kyrie eleison. U Cirkusu, pokraj Kastorova hrama i Polluxa, održavale su se raskošne igre, ali bez gladijatorskih natjecanja. Na Forumu je otkriven veliki kip cara. Napravljen je tako što je Konstantinova glava postavljena na antički Kolos iz Apolona, ​​a stajao je na ogromnom porfirnom stupu. Po svoj prilici, manja Konstantinova pozlaćena statua, koja je na ispruženoj ruci nosila malenog Tychea, paradirala je u povorci baklji. Svakako je povorka te vrste uskoro postala godišnja tradicija u Carigradu na Dan utemeljitelja. Tyche je nosio križ zavaren na čelo. Očekivalo se da će svi sljedeći carevi ustati i da će se ničice predati prije toga. Izvađeni su novi novčići i medalje: nosili su bistu Konstantina i natpis TOTIUS ORBIS IMPERATOR.

Odabir mjesta grada & rsquos nije se lako odlučio. Caru je trebao kapital koji bi imao koristi od morskih putova kroz Bospor i Helespont. Prvo je pogledao drevni Kalcedon na azijskoj obali. Zatim je otišao u antički Ilium (Troja), čije su legendarne veze s osnivanjem Rima nudile važne simbolične prednosti. Posjetio je Trojanska polja i označio obrise budućeg grada na mjestu koje se štuje kao grobnica Hector & rsquos. Vrata su već bila podignuta (još se mogu vidjeti), prije nego što se još jednom predomislio, prešavši vodu do gradića Bizanta na europskoj obali, gdje je nedavno izveo pobjedničku opsadu. Napokon, i praktičnost i predznaci bili su u pravu. Kasnija je legenda držala da je Konstantin osobno pratio liniju zidova. Istrčavši ispred geodeta, s kopljem u ruci, ostavio je svoje pratitelje daleko iza sebe. Kad je jedan od njih prozvao, & lsquoKoliko dalje, Sire? & Rsquo, kaže se da je misteriozno odgovorio: & lsquoDok onaj koji hoda prije mene ne prestane hodati. & Rsquo

Preobrazba malog Bizanta u Konstantinopol Veliki zahtijevala je djela ogromne veličine i brzine. Constantine & rsquos Wall protezao se preko poluotoka od Zlatnog roga do Mramornog mora, otprilike dvije milje zapadno od drevne akropole. Constantine & rsquos Forum sagrađen je neposredno ispred bizantskog & rsquos starijeg zida. Odvojena predgrađa Sycae (Galata) i Blachernae, na suprotnim stranama Zlatnog roga, dobila su zasebna utvrđenja, dok je veliki dio starog grada ogoljen ili srušen. Ljupki granitni stup Claudiusa Gothicusa, podignut 269. godine nove ere nakon slavne pobjede, ostavljen je na vrhu rta, gledajući prema moru prema Aziji. Carigrad je, poput Rima, sadržavao sedam brda koja su uskoro trebala biti prekrivena javnim i privatnim zgradama. Osamdeset godina kasnije u opisu se spominje Kapitol ili škola učenja, cirkus, dva kazališta, osam javnih i 153 privatna kupališta, 52 portika, pet žitnica, osam akvadukata, četiri dvorane za sastanke, četrnaest crkava, četrnaest palača i 4388 navedenih rezidencije izuzetnih arhitektonskih vrijednosti. Kako bi ukrasili ovaj megalopolis, iz Grčke je donesen ogroman broj umjetničkih blaga - pitijski Apolon, Samian Hera, olimpijka [ZEUS], Pallas iz Rhodian Lindosa. Četiri stotine dvadeset i sedam kipova sastavljeno je da stoji samo ispred Svete Sofije. Kolonisti su prisilno uvoženi iz svih susjednih naselja. Kako bi ih prehranili i opskrbili godišnjom dolom, preusmjerene su žitne flote Egipta, Sirije i Male Azije. Carigrad je morao biti pokrenut u rekordnom roku, a njegovi su susjedi uništeni, ispražnjeni i izgladnjeli.

Lik Konstantina privukao je mnoga nagađanja. Kao prvi kršćanski car postao je predmet besramne hagiografije. & lsquoGovor i razum nijemi & rsquo, napisao je Euzebije iz Cezareje, prvi biograf, & lsquowhen u duhu gledam ovu trostruko blagoslovljenu dušu, sjedinjenu s Bogom, oslobođenu svih smrtnih mrlja, u haljinama koje sjaje poput munje i u uvijek blistavoj dijademi. & rsquo Ipak, za njegove kritičare on je bio odvratan licemjer, tiranin i ubojica, čiji je ugled samo pogoršan preobraćenjem na samrtnoj postelji i krivotvorinama kasnije ere. Gibbon, koji je bio alergičan na kršćanske legende, ipak je preferirao velikodušno tumačenje, naglašavajući talente koje su narušile samo ekstravagancije njegove starosti. Konstantin je bio & lsquotall i veličanstven, spretan ... neustrašiv u ratu, ljubazan u miru ... i ublažen uobičajenom razboritošću ... On zasluženo naziv prvog cara koji je javno ispovijedao kršćansku religiju. & rsquo

Unatoč primjeru majke i rsquosa, sporno je pitanje koliko je Konstantin bio kršćanin. Javno je priznao svoj dug Jednom Bogu, ali većina njegovih postupaka, uključujući Edikt o toleranciji, mogla bi se jednako objasniti politikom tolerantnog pogana. Tijekom svečanosti u Carigradu najviše ga je zanimalo promicanje štovanja samoga sebe. Istodobno, bio je predani pokrovitelj gradnje crkava, ne samo u Rimu, gdje su mu i Sveti Petar i bazilika Constantiniana (Sveti Ivan Lateran) bili temelji. 321. godine nametnuo je opće obilježavanje nedjelje kao dana odmora. Kao što je bilo uobičajeno, dugo je odgađao formalno krštenje, krstivši ga na samrti smrtno arijski biskup Euzebije iz Nikomidije. Nije dao posebne usluge rimskom biskupu. Konstantin je uživao u produbljivanju teatralnosti kasnog carskog kulta. Kao što je Sol Invictus (Neosvojeno Sunce), naslijedio je Dioklecijanovu i rsquos praksu adoratio purpurae, obožavanje ljubičaste boje i okružio se poslušnim jezikom istočnjačkog despotizma. Javna umjetnost, kako je prikazano na frizovima Konstantinovog luka u Rimu, postajala je sve ukočenija i formalnija. Intelektualnim životom na dvoru Constantine & rsquos dominirala je težnja da se pomiri rastuća plima kršćanstva s tradicionalnom kulturom. Konstantin se oslanjao na obraćenog retoričara Laktancija, kojeg je poznavao u Trieru, kako bi podučavao svog sina Krispa, a u Divinae Institutiones, kako bi se iznio sustavni prikaz kršćanskog pogleda na svijet.

Stanje kršćanske religije u Konstantinovoj vladavini mora se lijepo procijeniti. Nakon Milanskog edikta (313.) Crkva je imala koristi od službene tolerancije i stabilnog prihoda te, s Nicejskim vjerovanjem, od koherentne doktrine. Ipak, to je još uvijek bilo tek nešto više od manjinske sekte u ranim fazama institucionalnog rasta. Nije bilo vrhovne crkvene vlasti. Svetopisemski kanon nije bio potpuno prihvaćen. Nitko od najvećih crkvenih otaca, od Ivana Zlatoustog do Augustina, još nije bio rođen. Najveći hereziarh, Arije, uživao je značajan utjecaj na carskom dvoru, opozvan iz egzila 334. godine. Doista, arijanstvu je bilo suđeno da postane dominantno u sljedećoj vladavini. Donatisti u Africi nedavno su potisnuti. Jedine zemlje u kojima je kršćanstvo raslo izvan Carstva bile su Armenija i Abesinija.Doba sporadičnih progona prošlo je, ali su

Godine 330. Carstvo je bilo u zdravijem stanju nego desetljećima. Istok i Zapad bili su ponovno ujedinjeni. Opći mir održan. Konstantinove reforme odbačene su kao "plaha politika", podjele onoga što je ujedinjeno, smanjenja onoga što je istaknuto, straha od svake aktivne moći, očekivanja da će se najslabiji pokazati kao najpokorniji & rsquo. Bar su Carstvu dali prostora za disanje. Vojska je stavljena pod kontrolu podjelom nadležnosti pretorijanskih župana na suparnička gospodarenja konjaništva i pješaštva razlikovanjem elitnih palatinskih trupa od drugorazrednih snaga na granici te širokim uvođenjem barbarskih časnika i pomoćnika. Imperator & rsquos raskošni građevinski projekti i njegova popravka cestovnog i poštanskog sustava plaćeni su tlačiteljskim porezom na zemlju. Daleka mreža imperijalnih glasnika, koji su djelovali kao službeni špijuni, držala je potencijalne protivnike u strahu.

Konstantin nije imao plan izbjegavati vječne probleme nasljeđivanja. Ubio je svog najstarijeg sina, Crispusa, na temelju glasina o rimskoj zavjeri. No, to mu je ipak ostavilo još tri sina - Konstantina, Konstancija i Konstana - omiljenog nećaka i tri brata. Dvije godine prije svoje smrti podijelio je Carstvo među sobom, uzdižući svoje sinove do ranga Cezara. Zlo su mu vratili njegovu velikodušnost. Konstantin II je ubijen prilikom napada na teritorij Constansa. Konstansa je ubio uzurpator, Maksencije. Konstancije II., Nakon što je pokrenuo masakr nad preostalom rodbinom, ostavljen je da osvoji Carstvo od Maksencija.

Nakon kaosa u prošlom stoljeću, gospodarstvo Carstva vraćeno je u blago prosperitet i stabilnost. Građanska velikodušnost umanjila se s ranijih razina, ali su provincijski gradovi, osobito na pograničnim zonama srednje Europe, zadržali solidnu mjeru ponosa u svojim javnim radovima. Dioklecijanove i porezne reforme, temeljene na procjenama poljoprivrednog rada, dale su osnovu za redovito planiranje proračuna. Oni su također nabujali carsku birokraciju. Čule su se pritužbe na broj poreznih obveznika koji su veći od poreznih obveznika. Zlatnik, kovan po stopi od 60 kovanica po kilogramu poluge, nadoknadio je uništavanje bakrenog novca i postavio temelje stabilne valute Bizanta & rsquos.

Granice Empire & rsquos zapravo su se čvrsto držale, neko vrijeme bile su malo proširene. Vrijedna armenska pokrajina otrgnuta je iz Perzije 297. godine, a romanizacijom i kršćanstvom postavila je temelje trajne i osebujne kulture. Kako bi se olakšala uprava, Carstvo je podijeljeno na četiri prefekture Oriens (Carigrad), Ilirik (Sirmium), Italia et Africa (Milano) i Galija (Trier). Na Zapadu, u Velikoj Britaniji, pohodi Pikta i Škota bili su obuzdani ekspedicijom oca Konstantina. Britanski separatistički carevi Carausius i Alectus, dovedeni su do pete. Na istoku je Sasanidska Perzija prijetila, ali nije pregazila. Na jugu su maurska plemena pritiskala rimsku Afriku.

Najvažnije promjene na političkoj i etničkoj karti Europe & rsquos odvijale su se izvan granica Carstva i izvan dosega dokumentarne povijesti. Ogromna regija nadmoći Kelta brzo se smanjivala. Zapadna uporišta Kelta & rsquo u Britaniji i Galiji bila su jako romanizirana. Njihove domovine u središtu bile su preplavljene, apsorbirane ili uništene kretanjem germanskih i slavenskih plemena (vidi poglavlje IV). Franci su već bili naseljeni s obje strane rajnske granice. Goti su završili svoj Dugi marš od Visle do Dnjepra. Slaveni su se kretali prema zapadu prema središtu, gdje je keltska Bohemija krenula na slavizaciju. Baiti su već živjeli na Baltiku. Finsko-Ugri, koji su već davno podijeljeni, bili su na dobrom putu prema svojim budućim teritorijima. Finci su bili na stanici na Volga-Baltičkom mostu, Mađari su bili smješteni na jednom od njihovih brojnih zastoja uz južne stepe. Nomadi i morski napadači zasad su ostali uz vanjsku periferiju. Skiti su bili ne. više od dalekog sjećanja. Huni su još bili u središnjoj Aziji. Nordijci su već bili u Norveškoj, što pokazuju najstariji runski natpisi.

Konstantinovim pogledom na vanjski svijet upravljalo bi stanje rimskih komunikacija. Kina, koja je još uvijek bila razjedinjena kaosom posljednjeg razdoblja & lsquoTri Kingdom Perioda & rsquo, bila je poznata po krhkim kontaktima na putu svile. Posjetili su ga 284. godine nove ere Dioklecijanovi veleposlanici. Nominalno je bila podložna dinastiji Chin, čiji se utjecaj polako širio sa sjevera na jug. Uglavnom je napustio Konfucijevu filozofiju i kroz procvat budizma izgradio snažne kulturne veze s Indijom. Indija, čija je sjeverna regija upravo došla pod vlast careva Gupta, najvećih zaštitnika hinduističke umjetnosti i kulture, bila je mnogo bliža Rimu i bila je mnogo poznatija. Vijesti o krunidbi Chandragupte I. u Magadhi 320. gotovo bi sigurno do Egipta stigle u Carigrad. Egipat je također bio izvor vijesti iz Abesinije, koja je bila meta kršćanskih misija iz Sirije i Aleksandrije. Perzijsko carstvo Sasanida, koje je dijelilo dugu i krhku granicu s Rimom, bilo je predmet velikog interesa. Odbacilo je helenizam iz prethodnog doba i prešlo u fazu militantnog zoroastrizma. Mani, prorok dualističkog manihejstva, koji je pokušao oženiti Zoroaster & rsquos načela s kršćanskim, pogubljen je prije šezdesetak godina. Dječak-kralj Shapur II (310–79) bio je još uvijek u vlasti svojih svećenika i velikih čuvara, koji su, osim što su dovršili sastavljanje svetih spisa, Avesta provodili temeljit progon svih neistomišljenika. Rimsko-perzijski mir, koji nije bio prekinut trideset tri godine, trebao se održati do Konstantinove smrti.

Osnivanje Konstantinopolja 330., što je bio jasan događaj, čini se da podržava raširenu praksu da se Konstantinova vladavina uzima kao razdjelnica između antičkog i srednjovjekovnog razdoblja. U tome se mora boriti s nizom konkurentnih datuma: s 392. i pristupanjem Teodozija I., prvog cara čije je carstvo bilo isključivo kršćansko s 476. i raspadom Rimskog Carstva na Zapadu (vidi str. 240) s 622 i uspon islama, koji je podijelio bivši rimski svijet na muslimansku i kršćansku sferu (vidi str. 251–8) te 800. i Karlom Velikim obnovi kršćansko carstvo na Zapadu (vidi str. 298–306). Ako bi se ovakva linija razdvajanja shvatila ozbiljno, postoji opasnost da se mladi Konstantin ocijeni antičkim, a stariji Konstantinom srednjovjekovnim.

Mnogo je važniji ukupni balans u bilo kojem trenutku između naslijeđa prošlosti i zbroja inovacija - ono što profesionalni povjesničari ponekad nazivaju & lsquokontinuiteti & rsquo i & lsquodiskontinuiteti & rsquo. Na temelju toga može se s izvjesnim pouzdanjem ustvrditi da se takvo prevrtanje važne ravnoteže nije dogodilo u Carigradu 330. godine.

Grad Rim neizbježno se umanjio, ne samo nakon što je Konstantin ukinuo pretorijansku stražu i sravnio s rimskim sjedištem. No, praktična važnost Rima i Rsquosa odavno je opala. Dugoročno gledano, to je zapravo imalo koristi: izgubivši kontrolu nad carstvom koje je trebalo raspasti, osiguralo je da ono neće biti povezano sa sudbinom Carstva. Trebalo je pronaći novu i trajnu ulogu kao dom kršćanstva i najmoćnijeg hijerarha. Sadašnji rimski biskup bio je daleko od asertivnog. Sylvester I (314–35) nije prisustvovao niti Vijeću Ovna, koje je Konstantin sazvao 314. radi okončanja donatističke svađe, niti Općem saboru u Nikeji.

Većina bi se povjesničara složila da jezgra grčko-rimske civilizacije, učvršćena u kasnijim fazama antičkog svijeta, leži prije svega u Carstvu, a zatim u složenom kulturnom pluralizmu koji je patronizirao i tolerirao. Srž srednjovjekovne civilizacije, naprotiv, ležala je u zajednici kršćanskog svijeta i njegovoj isključivo kršćanskoj kulturi. Razvila se miješanjem bivših rimskih i nerimskih naroda na teritorijalnoj osnovi koja se samo djelomično podudarala s onom iz bivšeg Carstva. Godine 330. vrlo je mali broj procesa koji su vodili od jednog do drugog čak i započeo. Sam Konstantin nije bio Europljanin.

Ne smije se zaboraviti slijed događaja. Vremenski razmak koji je razdvajao Konstantina od Karla Velikog bio je veći od onog koji je razdvajao Konstantina od Cezara i Augusta. Bio je jednak rasponu koji obuhvaća čitavu modernu povijest, od renesanse i reformacije do danas.

Ipak, Konstantin je zasijao sjeme jednog povijesnog shvaćanja - da je kršćanska religija kompatibilna s politikom. Sam je Krist kategorički odbacio političko sudjelovanje i prije Konstantina, kršćani nisu nastojali preuzeti vlast kao sredstvo za promicanje svoje stvari. Nakon Konstantina, kršćanstvo i visoka politika išli su ruku pod ruku. To je, u očima čistilaca, bio trenutak korupcije.

Stoga je dovoljno prikladno da je Konstantinopolj ubrzo postao temeljnim sjedištem kršćanske moći. Zvaničnim glavnim gradom Rimskog Carstva proglašen je 331. godine, na prvu godišnjicu inauguracije, i zadržao je to priznanje više od tisuću godina. Unutar jedne ili dvije generacije poprimio je pretežito kršćanski karakter, s tim da su crkve bile brojnije od hramova, sve dok hramovi na kraju nisu bili zabranjeni. Bio je to izvor, a kasnije i srce, & lsquobizantske & rsquo države - starije grane srednjovjekovnog kršćanstva, i, unatoč bhaktama & lsquozapadne civilizacije & rsquo, bitnim sastavnim dijelom europske povijesti.