Sumerski čovjek nudi libaciju

Sumerski čovjek nudi libaciju



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Inanin adab za Ur-Ninurtu (Ur-Ninurta D): prijevod

Božica koja nadmašuje bogove Anune, koja je okupila sve božanske moći! Vaš je pogled gospodski dok promatra sve strane zemlje na nebu i na zemlji. Inana, lavice koja sjaje na nebesima, tvoje božanske moći su najsloženije, tvoje kultne uredbe su nepromjenjive, a tvoji božanski planovi utjecajni.

Vaše su ideje duboke kao i abzu poznato je da ih nitko nije opazio. Tvoji su postupci jako veliki i nema boga koji bi ti mogao parirati. Dobili ste svoje božanske moći na povoljan dan, a nitko od njih vam nije pobjegao. Osigurali ste kraljevsku vlast i ništa vam ne izmiče iz ruke. Imate jednak čin s kraljem An i s njim odlučujete o sudbini. Vaši iskazi su dobro utvrđeni kao i Enlilovi. Veličanstvena Inana, nemaš premca ni na nebu ni na zemlji.

Vi navijate za kralja kojeg bogovi vole: Ur-Ninurta, mladost koju ste izabrali, u vašu čast i en svećenik. Nintud mu je stvorio privlačnost i natjerao ga da vam priđe radi vašeg divljenja. Potvrdila je njegovu sudbinu kao povoljnu i učinila ga. prije tebe. Uzdigla je kao princa. koji je opremljen za amblem. Tvoje sveto srce tjeralo te prema njemu kao prema ugodnom slatkom mirisu. Neka on. s tobom na tvom cvjetnom krevetu koji je pun užitka. Neka pažljiva mladež, princ koji je sve za vas, stoji u službi vaših vječnih božanskih moći. Neka Ur-Ninurta natjera brojne ljude da slijede pravedan put.

Inana, neka Ur-Ninurta to prestane činiti, sve do dalekih dana.

Inana, gospođa neba i svijeta, moćna. koji zrači. tko noću sja, tko. izlazi iz. koji je raširen širom neba i zemlje. . neka vas učini uglednim. Ur-Ninurta ,. tko je strahopoštovanje. i radost njegove majke. . neka visoko podigne glavu i bude njihov veliki divlji bik. Napravite. nakloni mu se nisko. kako bi ih mogao stegnuti. Predajte ih u njegove uzvišene ruke stvorene od dobrog sjemena. Pod njegovom vlašću neka ljudi počivaju na livadama s njim kao njihovim pastirom. Neka Ur-Ninurta natjera brojne ljude da slijede pravedan put.

Inana, neka Ur-Ninurta produži dane svog života u tvom slatkom svetom zagrljaju.

Gospo velikih božanskih moći, savršena u hrabrosti! Inana, gospođo velikih božanskih moći, savršena u hrabrosti! Podarili ste Ur-Ninurti obilje i dugovječan život.


Sumerski čovjek nudi libaciju - povijest

1. (usp. 6.2.3: UET 6/2 291 ll. 1-2, 6.2.5: YBC 8713 ll. 1-2) Tko se može natjecati s pravednošću? Ona stvara život.

2. (usp. 6.2.3: UET 6/2 291 l. 3, 6.2.5: YBC 8713 l. 3) Ako će Utu uspjeti, kako će Utu uspjeti?

3. Ne biste trebali prerezati grkljan onome što je već bilo prerezano.

4. Ninjiczidi ne smiješ reći: "Pusti me da živim!"

5. Ne tjeraj me da prođem kroz kapiju!

6. (usp. 6.2.3: UET 6/2 265 l. 1) Ono što je podnijeto pokazat će otpor.

7. (usp. 6.2.5: YBC 4677 ll. 6-7) Ono što je uništeno pripada bogu. Nitko ga nije u stanju oduzeti.

8-9. "Iako mi je kruha ostalo, pojest ću vaš kruh!" Hoće li to čovjeku privući ukućane njegovih prijatelja?

10-11. (usp. 6.1.22: ll. 140-145, 6.2.3: UET 6/2 239, 6.2.3: UET 6/2 320, 6.2.3: UET 6/2 339 + UET 6/3 235 Seg. B l. 2) Ako kruha ostane, mungos ga pojede. Ako mi ostane kruha, pojest će ga stranac.

13-14. Ne govorite o onome što ste pronašli. Govorite samo o onome što ste izgubili.

15-16 (prikaz, ostalo). Nešto što se nikada nije dogodilo od pamtivijeka: mlada žena nije prdnula u zagrljaju svog muža.

17. To je stvar kratkog trajanja.

18. Što god vas boli, nemojte ni s kim razgovarati o tome.

19-20. Bogatstvo je daleko, siromaštvo je nadohvat ruke.

21. (usp. 6.2.5: YBC 4677 l. 5) Onaj tko posjeduje mnoge stvari stalno je na oprezu.

22. Posjed čini povjerenje od presudne važnosti.

23-24. Posjed su ptice leteće - nikad ne pronađu mjesto za nastanjivanje.

26-27 (prikaz, stručni). Ono što se danas jede (?) Tamo je stavio pas. Ono što pas pojede stavljeno je tamo za danas (?).

29. Dobrovoljno dajte samo pola kruha!

30. (usp. 6.2.3: UET 6/2 261 i UET 6/2 262, 6.2.3: UET 6/2 339 + UET 6/3 235 Seg. B l. 3, 4.14.1: l. 144 ) Biti bogat i inzistirati (?) Na zahtjevu više je odvratno.

33. Neka odredi sudbine dok konzumira ono što ste učinili.

34. Čini se da uvijek govorim o neugodnim stvarima.

35. Kad se kupnja podmiri, uskoro se ne misli.

36. Učinio je nešto dosad neviđeno.

37-38 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.07.82) Ono što ne jede travu divlji je bik planina. Ono što ne pije vodu je gazela planina.

39. (usp. 6.1.07.37) Ne posuđuje se posuđeni kruh.

40. Glasnik se veseli kad imanje čini izdatke.

41. Upravitelj se raduje kad imanje poveća prihod.

43. Nemojte sad brati stvari koje će kasnije uroditi plodom.

44-45 (prikaz, stručni). Tko će slušati vaše prijevode?

46. ​​Ovo što radite mali je uspjeh. Taj čovjek ne radi muški posao.

47-50 (prikaz, stručni). Kruh se poslužuje, ali se ne koristi za brisanje. Voda se izlije, a zatim popije do zemlje. U donjem svijetu, najpoštovanijem mjestu, budući da je voda i hrana, naziva se vodena libacija.

51. Razbio ga je poput kruha i pomiješao s.

52-53 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.19.f4, 6.2.1: Ni 4469 Seg. A ll. 1-4) Neka njegov kruh bude prljava hrana koju nitko ne smije jesti.

54. Neka mu hrana bude kruh i. jaja, tako da mu začepi grlo.

55. Neka mu je hrana. kosti, tako da mu se zalijepi u grlu.

56. Neka mu je hrana. meso, tako da to. njegovo grlo.

57. (usp. 1.103) Onaj tko previše jede. ne mogu .

58. Prekini mi malo svog ručka kao a.

59.. debeli komad kruha. pomiješao s masnoćom.

60. Iako je brašno od slanutka domaćih robova. pomiješa se s medom i gheeom, tužaljkama nema kraja.

61. (usp. 6.1.19.f6) Ječmeno brašno na poljima je meso i maslac.

62. Koja god hrana dostupna na poljima, treba je jesti sama.

63. Brašno od slanutka prikladno je za svaku ženu u palači.

65. (usp. 6.1.26.c4) U sredini tijesta nema pečenog kolača.

66-67 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.26.c5) Srce me tjeralo da ispečem dva kruha od pola. Moje ruke ih nisu mogle izvaditi iz pećnice.

68. Kruh je čamac, voda je punta.

69-70 (prikaz, stručni). Dajte mi moj alat i lansirat ću svoj čamac.

71-73 (prikaz, stručni). Neka jadnik umre, neka ne živi. Kad nađe kruh, ne nađe soli. Kad nađe sol, ne nađe kruha. Kad nađe meso, ne nađe začine. Kad nađe začine, ne nađe meso.

74-75 (prikaz, stručni). Kad hoda ulicama nitko ga ne pozdravlja. A kad dođe kući svojoj ženi, "Loše ime" se zove.

76. (usp. 6.1.25.5) Životi siromaha ne preživljavaju njihovu smrt.

77-78 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.19.f5) Za zalogaje kruha i fini luk, hrana škole (?).

79-80 (prikaz, stručni). Za zalogaje kruha i finog luka ,. 1 redak fragmentaran

82. 1 redak fragmentaran nepoznat br. redaka nedostaje

Segment B

12. (usp. 6.1.02.118, 6.2.3: UET 6/2 221) U gradu gdje nema pasa, lisica je gazda.

13. (usp. 6.1.02.119, 6.2.5: UIOM 1999.) U gradu hromih bogalj je kurir.

14-15. Ne može se utvrditi sudbina grada, a knjigovođa je trgovac.

16. (usp. 6.1.14.15, 6.1.25.6) Trebali biste ih poput magaraca odvesti u grad pogođen smrću.

17-18. Kad vas protjeraju iz grada, taj grad i njegov kralj su odvedeni.

19. (usp. 6.1.07.121) Pjesme jednog grada njegovi su gatari.

21-23 (prikaz, stručni). Kad uđem u usnuli grad, grad će biti ispunjen krvlju. Kad se ukrcam na brod s dubokim gazom, on će se nasukati.

24. Trgovac je napustio grad i tržnica se raspala.

25. U gradu se može trgovati stvarima, ali ribar je taj koji donosi zalihe hrane.

26-28 (prikaz, stručni). Ime grada je Idibi. Kralj se zove Didibi. Kraljica se zove No-good-at-all.

29. (usp. 6.1.07.12) Poput grumena bačenog u vodu, neka se uništi raspadanjem.

30. Pivo je bik. Usta su njegov prag.

31. Izbacio je svoju uvredu. Položio je svoje prokletstvo.

34-35 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.26.c11) To je uvreda koja proizlazi iz uvrede. To je prokletstvo koje proizlazi iz prokletstva. To je stalno obnavljanje sudbine.

36. (usp. 6.1.07.28) Prihvaćanje presude moguće je. Prihvatiti prokletstvo je nemoguće.

37. Ono što je tajno rečeno bit će otkriveno u ženskim odajama.

38-39 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.26.a11, 6.2.3: UET 6/2 302, 6.2.5: YBC 8713 ll. 4-5) Kad plovi brod od povjerenja, Utu za to traži luku od povjerenja.

40-41 (prikaz, stručni). Kad plovi nepošten čamac, nasuka se.

42-43 (prikaz, stručni). Vesla čamca. umivaonik . netko će pitati. poput splava.

44-45 (prikaz, stručni). U Zabalamu je potonuo trajekt. "Oh Utu od Larse, tko je izvukao kolac za privez?"

47. (usp. 6.1.07.21) Ako čamac potone, izvući ću teret.

48. (usp. 6.1.07.42) Kao čamac, uvijek pluta u vodi.

49-50 (prikaz, stručni). . brod s dubokim gazom (?). to bi trebao biti čamac kapaciteta šezdeset gur.

51. Srce moje djevojke je srce stvoreno za mene.

52. Tko može otkriti srce koje je. napravljeno za mene?

53.. moje srce . pusti me da odem na to mjesto.

56. (usp. 6.2.1: Ni 13186 Seg. B l. 2) U mom srcu ti si ljudsko biće, ali u mojim očima nisi čovjek.

57-58 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.22: ll. 201-202) Kad se srce ispuni, žalosno je.

59-60 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.07.104, 6.1.11.53) Oni koji su uzbuđeni ne smiju postati predradnici. Pastir ne bi trebao postati poljoprivrednik.

61-62 (prikaz, stručni). Ono što izlazi iz jezgre stabla poznato je po srcu drveta.

63-64 (prikaz, stručni). Lako mu je, zadovoljan je, zarađuje za život, nudi molitvu.

65. (usp. 6.1.07.51) Bilo da ga je pojeo ili ne, sjeme je bilo dobro.

66-67 (prikaz, stručni). Razbio ga je na komade i utažio glad. Obrisao je ruke i podrignuo.

68. Tko pije pivo, pije vodu.

69. (usp. 1.44) Tko previše jede, ne može spavati.

70. (usp. 6.1.11.54, 6.1.15.c3, 6.1.26.b4, 6.1.28.8) Ako netko ulije ulje u unutrašnjost žezla

71-72 (prikaz, stručni). Srce nikada nije stvorilo govor mržnje.

73-77 (prikaz, stručni). Voda se osušila s vodenih livada, tamo nije bilo ribara. Ribar nije ulovio ribu. Žena ribara. nije mogla donijeti u odaju svoje prijateljice.

78-80 (prikaz, stručni). Neka bude u izobilju, kako ne bi nedostajalo. Neka to bude pretjerano, pa se ne mora nadopunjavati. Neka cijevi budu vruće, kako ne bi postalo hladno.

81-82 (prikaz, stručni). Iznutra ovca, izvana ovca, najplodniji supružnik: "Neka pastir propadne, ali neka i vi ne poginete."

83-85 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.11.39) Ne možete me udariti rogovima! Koga to tučeš? Ne možeš me ubiti - bježim!

89. Po nebesima (an bal), po cijeloj zemlji, leglo (anba) se raspodjeljuje (anba) po zemlji. (Na temelju igre riječi)

93. Korito za miješenje tijesta, koje se ne održava čistim.

94. Korito iz kojeg svinje jedu.

97-98 (prikaz, ostalo). . u njihovom stražnjem dijelu. nešto. nepoznato ne. redaka nedostaje

Segment C

3-5. (usp. 6.1.14.41, 6.1.22: l. 33, 6.1.23.2) Moj muž se gomila umjesto mene, moje dijete odmjerava mene, neka moj ljubavnik umjesto mene ubere kosti s ribe.

6. (usp. 6.1.14.42, 6.1.19.c6, 6.1.22: l. 34, 6.2.3: UET 6/2 284) Biljka slatka kao muž ne raste u stepi.

9-13 (prikaz, ostalo). (usp. 6.1.22: Ill. 146-147, 6.1.23.9, 6.2.3: UET 6/2 210) Na nebu je gavran na zemlji, mungos u pustinji, lav. moj muž! Kamo da odem?

14-15. 2 retka fragmentarno nepoznato br. redaka nedostaje

Segment D

2-3. . braća su u bijesu uništila očevo imanje.

4-6. (usp. 6.2.3: UET 6/2 306) O, sestro moja, da nema vanjskih svetišta, i, o majko moja, da nema ni rijeke, umrla bih od gladi.

7-9. (usp. 6.2.3: UET 6/2 301) Tako se moja majka i mlađa sestra ponašaju prema meni. zar sam toliko oskudijevao u prosudbi da bih joj trebao ponuditi svoj obraz?

10. Ti nisi onaj koji ostaje na jednom mjestu, ti si onaj koji je posvuda.

11-12. (usp. 6.1.19.c3, 6.1.22: ll. 87-88, 6.1.28.4) Prihvati svoju sudbinu i usreći svoju majku. Trči brzo i usreći svog boga.

13-14. (usp. 6.1.19.c4) Oženite se ženom prema vašem izboru. Imajte djece do mile volje.

15-17 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.19.c5) Neka Inana natjera ženu vrućih udova da legne s vama! Neka vam podari sinove širokih ramena! Neka ti potraži sretno mjesto!

18-19. Djevojko, vaš brat ne može umjesto vas izabrati koga birate?

20-21 (prikaz, stručni). Djevojko, tvoj brat je poput mene. Brat bi te trebao pustiti da živiš kao i ja.

22-23 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.11.7) Kao i moji poslovi, pasta od antimona (?) je zrak: neka. mast se jede u magli.

24-26 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.14.40, 6.1.28.17) Kad sam se udala za zlonamjernog muža, kad sam rodila zlonamjernog sina, dodijeljeno mi je nesretno srce.

27-28 (prikaz, stručni). . tko ne . nema razloga za slavlje.

29-30. (usp. 6.1.03.9, 6.1.16.b5, 6.1.22: ll. 26-27, 6.1.23.7) Tko ne uzdržava ženu, tko ne uzdržava dijete, nema razloga za slavlje.

31-32. (usp. 6.1.14.44) Zlonamjerna žena koja živi u kući gora je od svih bolesti.

33-35 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.07.93) Smišljen od oca, bez majke

36-37 (prikaz, stručni). Uzbuđen mužjak jede sol. Uzbuđena ženka se vuče u blato (?).

38-39 (prikaz, stručni). Neuredan sin - majka ga nije trebala roditi. Njegov ga bog nije trebao stvoriti.

40-41 (prikaz, stručni). Moja žena je rekla "Nevjerno!" meni - hoću li ići juriti za ženskim genitalijama?

42. (usp. 6.1.23.7) Nevjerni penis odgovara (?) Nevjernoj rodnici.

43-44 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.14.39) Brak je ljudski. Imati djecu božansko je.

47.. njegova majka . nepošten mladić.

49-50 (prikaz, stručni). Što . Dao mi ga je trgovac.

51-52 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.03.65, 6.1.17.b8, 6.1.22: ll. 194-196) O trgovče, kako trošiš srebro! I kako trošite ječam!

53-54 (prikaz, stručni). Na vrhu je to divlja krava, na dnu je riba. Pri vrhu je razbijeno lončanice, pri dnu pola lakta.

55-56 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.07.22) Posjećujem je danju, posjećujem je kad padne mrak. Uvijek stojim uz žalosni bubanj!

59-60. (usp. 6.1.14.46a) Zetovi-što su donijeli? Očevi-čime su se riješili?

61-62 (prikaz, stručni). (usp. 6.2.3: UET 6/2 334) Ona koja kaže "Moj trošak" njezina je djevojka. Susjeda smetnja je ona s kojom se svađa.

65-66 (prikaz, stručni). U sedmom mjesecu nije zaklao (?) Svinju. U šestom mjesecu nije stavio novi turban.

67-69 (prikaz, stručni). Ovca . njezinoj prijateljici. 1 redak fragmentaran

70-71 (prikaz, ostalo). (usp. 6.1.07.47) Hodam uokolo, ne umorim se. Krećem se, ne spavam.

72-74 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.07.49) Što je preostalo za nabaviti kad se krpe razrežu, dok ječam leži u prašini?

75-76 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.07.52) Ja sam dama koja nosi veliku odjeću. Dopustite mi da rasječem svoju navlaku!

77-78 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.07.53) Vi ste gospodar široke rijeke. Jedeš .

79-80 (prikaz, stručni). Kad jedete, neka vam ništa ne nedostaje. Kad vam treba vode, stvari se možda neće osušiti.

81-82 (prikaz, stručni). 1 redak fragmentaran. pijenje.

83.. ugodna stvar. cca. Nedostaju 2 retka

86-87 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.07.76) Moj vapaj radosti. od strane donjeg svijeta, ali mi time moje mentalne moći nisu oduzete.

89-90 (prikaz, stručni). Brbljavu djevojčicu ušutka majka. Brbljavog dječaka majka ne ušutka.

91-92. Njegov prikupljeni grm bit će odnesen. Njegov uništeni parapet <(1 ms. Has has: :) neće> biti opljačkano.

93-94 (prikaz, stručni). (usp. 6.1.07.74) Trajekt je. previše muškaraca. "Moj čovjek se neće ukrcati!"

95-97 (prikaz, stručni). Ne znate kako to rasporediti. Kako ti visi vješalica! Tvoja kosa . jedan lakat. Gospo moja, ti. ne.

98. Hrana je stvar, voda je stvar.

99-100 (prikaz, ostalo). (usp. 6.1.19.c9) Masno meso je dobro. Masna ovčetina je dobra. - Što će <(1 ms. Umjesto toga:) we> dati robinju?

102. (usp. 6.1.21.c3) Neka jede svinjsku šunku!

103-105 (prikaz, stručni). Izlijevate mast iz mesa, izvlačite pečeni ječam - kad nosite lonac za kuhanje, pazite na noge!

1.193-194

106-108 (prikaz, stručni). (usp. 6.2.3: UET 6/2 303) Biti bolestan prihvatljivo je biti trudna je bolno, ali biti trudna i bolesna jednostavno je previše.

109-110 (prikaz, ostalo). Uspjela se visoko, ali ne može dalje. Niska je, ali ne može ustati.

111-113 (prikaz, ostalo). Kuhalo za kuvanje (?) Koje prethodno nije probano stavlja se na probu pomoću soli. Staklenka za miješanje (?) Koja nije prethodno isprobana stavlja se na ispitivanje pomoću vode. Zet čije je ponašanje (?) Nepoznato stavlja se na kušnju svađama.

114-118 (prikaz, stručni). U tami . naslikao (?) 1 redak fragmentaran netko. privlačnost.


Bilten Biblijski obzori Br. 25: Teologija ponude pića autor Peter J. Leithart Svibnja 1991

Ponuda pića ili libacija (nesek) spominje se na samo tri mjesta u knjizi Levitskoj. Kad se snop prinova mahao pred Gospodinom, trebalo je spaliti žitni prinos, zajedno s & quotits libacijom, četvrtinu hina vina [pribl. jedan galon] & quot (23:13). Slično, na dan Pedesetnice (23:18) trebalo je prinositi libacije s jaganjcima, bikovima i ovnovima. Opća je izjava u vezi s uskrsnućima u 23:37: "Ovo su određena vremena Gospodina koja ćete proglasiti svetim sazivima, da prinesite žrtve vatrom [ili," prinose hrane "Gospodinu — paljenica i žitarica , žrtve i libacije, svaki dan je bitan za svoj dan. & quot

Detaljnije upute za ponudu pića nalaze se u Brojevima 15. Tamo je Izraelcima bilo naređeno da žrtvuju vino sa svim paljenicama i & quot; žrtvama, & quot; potonje je uobičajen izraz za mirovnu žrtvu (15: 8, usp. 1 Sam. 9: 12-13 1 Kn 8: 62-63). Dva aspekta ovog skupa naredbi su vrijedna pažnje.Prvo, bila je potrebna otpust za sve žrtve paljenice i mirovne žrtve, bilo da su bile ponuđene da „ispune zavjet, bilo kao dobrovoljna ponuda, ili u određeno vrijeme“ (r. 3). Drugo, iz ovih bi se stihova moglo činiti da se uzvišenja nisu prinosila sa žrtvama za grijeh ili prijestup. U Brojevima 28:15 stoji da je žrtva za grijeh uključivala i život. Svaku krvavu žrtvu trebalo je popratiti žrtvama žita i vina.

Brojevi 15 također daju upute o potrebnim količinama vina, koje su varirale ovisno o vrsti životinje koja se žrtvuje. Konačno, upute za žrtvovanje u Brojevima 28 󈞉 uključuju upute za nuđenje ponuda pića.

Da bismo došli do značenja i obrazloženja ponude pića, bilo bi korisno, prije svega, primijetiti, kako ističe Kurtz, da se ponuda pića nikada nije trebala nuditi osim u zemlji obećanja. (J. H. Kurtz, Žrtveno bogoslužje Starog zavjeta [Grand Rapids: Baker, <1863> 1980.].) Uputama u Levitskom zakoniku prethodi "kad uđete u zemlju koju ću vam dati" (r. 10), kao što su upute u Brojevima 15. Ako žrtve jesu li Božja hrana (doslovno, kruh), tada su očite napitke očito Božje piće. Zakon prinosa pića nam stoga govori da Bog neće piti vino sa svojim kruhom sve dok Njegov narod ne uđe u zemlju.

To ima smisla u smislu biblijske teologije. Pijenje vina subotna je aktivnost, znak je i sredstvo za odmor i slavlje. Konkretno, libacija je subotni dar, osobito kako je opisano u 3. Mojsijevoj 23. Tek nakon što je Gospodin pobijedio neprijatelje svog naroda i dao svom narodu miran stan u zemlji, prihvatio bi vino uskrsnuća.

Ta povezanost pobjede i odmora s ponudom pića naglašena je kontekstom zakona Brojeva 15. Ovi zakoni doneseni su odmah nakon što se Izrael pobunio u Kadesh Barnei, a zatim su očajno napali Amalečane kad Bog nije bio s njima. Bog je kaznio Izraelce ostavljajući ih da 40 godina lutaju pustinjom (Br. 13 󈝺). Odmah nakon ovog poraza, Bog je dao Mojsiju upute o ponudi pića. U kontekstu, ponuda pića obećanje je konačne pobjede i naseljavanja u zemlji. To je također znak vjernosti Boga u svoj savez s Izraelom. Izrael je trebao 40 godina patiti u pustinji, 40 godina bio nemiran i lutajući, nisu mogli jesti, piti i radovati se pred Gospodinom (Dt 14,22-27). Kad bi osobeni Božiji ljudi bili 40 godina bez vina, tada bi se sam Bog suzdržao od ispijanja vina tih istih 40 godina. Vino je eshatološko piće: potrebno mu je vrijeme da dostigne svoju zrelost. Dakle, Bog je postio od vina sve dok Njegov narod nije stigao do svog eshatona, zemlje u kojoj su rasle ogromne grožđe. Lutao je sa svojim narodom, dijeleći njihove patnje, zbog radosti koja mu je bila postavljena. Iako su Izraelci lutali čitavu generaciju, mogli su se utješiti uvjeravanjem da Bog luta s njima.

Drugo, valja napomenuti da je, čak i kad je izraelski narod ušao u osvojenu zemlju, samo Bog dobio vino iz ponude pića. Istina, ljudima je bilo dopušteno piti vino i žestoka pića u svetištu. No, za razliku od većine životinjskih i žitnih darova, čiji je dio zadržan za svećenike ili vjernike. Cijela je ponuda pića izlivena na žrtvenik paljenice. (Kurtz, uvjerljivo, to zaključuje iz dvije činjenice: prvo, svećenicima je bilo zabranjeno piti vino u šatoru [Lev 10: 9], i, drugo, zahtjev da se sva žrtvena hrana jede u prostorijama šatora [Lev. 6:16]). Stoga je ponuda pića bila znak ne samo Božje pobjede i Njegovog ulaska u subotu, već i znak isključenosti Izraela iz punog sudjelovanja u toj pobjedi i odmoru. U Novom savezu, Krist, Bogočovjek, ušao je u subotni počinak, a mi s njim. Stoga nam je dano ne samo jesti meso naše mirovne žrtve, već i piti vino libature.

Treće, ponuda pića, poput žitarica, bila je simbol djela štovatelja. Ovo je daljnji razlog zašto su uzbunjivanja morala čekati ulazak u zemlju koja je ulazila u zemlju ne samo da je donijela odmor od lutanja i od neprijatelja, već je donijela i ponovnu potrebu za dominacijom. Plodovi tog gospodstva nad zemljom, žito, ulje i vino, trebali su se ponuditi Gospodinu.

Ova pozadina možda može baciti malo svjetla na Pavlovu izjavu da se izlijevao kao ponuda pića (Fil. 2:17 2 Tim. 4: 6). Iako se često shvaća kao upućivanje na njegovu predstojeću smrt, vjerojatnije je da je Pavao razumio borbe i muke svoje apostolske službe kao uzbunjivanje žrtvene službe crkava među kojima je služio (vidi Gerald F. Hawthorne, Filipljanima. Biblijski komentar riječi 43 [Waco: Riječ, 1983.], str. 104-6). U SZ -u je libacija ponuđena kao dio plodova truda štovatelja, pa Pavlu odgovara da o svom trudu govori kao o libaciji. Njegov je trud bio ponuđen kao piće za Boga, kao vino za obradovanje njegova srca. No, kako je primjereno boljem savezu, vino radosti ne pije samo Gospodin, već i ljudi: stoga Pavao kaže da s Filipljanima dijeli radost svog života uzbunjivanja i traži od njih da odgovoriti izlijevajući na njega svoje libacije (2: 17-18).


O meni

Dr. Clyde Winters dr. Clyde Winters, predavao je u javnim školama u Chicagu 36 godina. Predavao je obrazovne i jezične tečajeve na Sveučilištu Saint Xavier u Chicagu. Kao učitelj u javnim školama u Chicagu, dr. Winters je 1990 -ih napisao Državne standarde za sustav javnih škola u Chicagu i Zajedničke osnovne državne standarde društvenih studija. Napisao je i planove poduke za svjetsku povijest 6. razreda koji su korišteni u CPS -u 2000. Pogledajte moj cijeli profil

Sumerski čovjek nudi libaciju - povijest

Čvrsto vjerujem da je samoobrazovanje jedina vrsta obrazovanja koja postoji.
- Isaac Asimov

Znanstvenik, autor

Mislim da bi budući let trebao uključivati ​​pjesnika, svećenika i filozofa. Mogli bismo steći bolju predodžbu o onome što smo vidjeli.
- Michael Collins

Apollo Astronaut

Antička povijest labirint je ogromnih razmjera.

Vrijeme i udaljenost čine se gotovo nepremostivom preprekom otkriću na mnogo načina. Međutim, tkani kroz tisućljeća spomenika, megalita, piramida i mitoloških tekstova, nit je koja premošćuje godine i omogućuje nam da sa jasnoćom unatrag vidimo događaje iz davnih vremena.

Ta je unatrag samo oslabljena u posljednjih nekoliko stoljeća, akumulacijom & citiranih & quot pretpostavki, nesumnjivo rezultat učenja iz istih udžbenika, istih teorija, istih argumenata i istih metoda. Ništa ne može biti manje otkrivajuće niti oslabiti otkriće.

Kao rezultat toga, ovo knjiga bavit će se prvenstveno svježim i alternativnim pogledima na stare misterije, provlačeći tu nit kroz labirint drevne prošlosti i dijeleći s čitateljem kamo vodi.

Na primjer, čini se da su mnogi antički spomenici blisko povezani na iznenađujući broj sličnih načina. Dosadašnje sličnosti nadmašuju razlike, pa je pošten otkrivač prisiljen upitati: Kako to može biti slučajnost?

Na pitanje se odgovara nedugo nakon toga, s još više potvrde intimnosti, koja se nalazi u mitološkim i povijesnim tekstovima iz tog davnog vremena.

Takvi su tekstovi glasovi onih koji su izgradili megalite, piramide i zigurate (ili su im u najmanju ruku pomogli u nastojanjima), pa bi kao takve njihove riječi trebale biti poštovane kao i oni sami visoki spomenici.

Ovaj knjiga pokušat će našim precima omogućiti barem to malo dostojanstvo.

Osim toga, otkrivanje i otkrivanje tisuća sličnosti između antičkih spomenika dovodi do novih teorija i novih spoznaja. Jedno takvo otkriće dogodilo se tijekom ponovne posjete staroj temi, o biblijskom i sumerskom potopu. Činilo se da je neka vrsta tehnološke i predačke amnezije iznenada i istodobno sišla na veći dio bliskog, srednjeg i dalekog istoka, oko 3500. godine prije Krista.

Dvije ere, prije i poslije potopa, morale su biti jasno ocrtane kako bi se mogli najbolje razumjeti spisi iz davne prošlosti. Nigdje te informacije nisu bile dostupnije nego u spisima starih ljudi Sumera, Egipta, Indije i Akadije. Ovaj ključni trenutak u povijesti postao je pouzdano sidro i skladište drevnih informacija u inače silnoj tišini.

Ono što sam otkrio bilo je zapanjujuće:

Drevni ljudi nisu samo posjećivali i pomagali im "bogovi", već su često ispričali svojim ljudskim subjektima priče o svom dolasku na naš planet, koristeći terminologiju koju su njihovi slušatelji mogli razumjeti.

Prepričavali su nevjerojatne priče kroz ljudske pisce, priče o tehnologiji koje bi im omogućile da posjete druge planete, mjesta i gospodare, jednostavnim prolaskom kroz & quotgates & quot ili brodovima za promatranje zvijezda.

Naši preci iz razrjeđenja također su svjedočili ovoj zapanjujućoj tehnologiji, tehnologiji koju danas najviše povezujemo sa zvjezdanim vratima, crvotočinama, laserima, kloniranjem, rekombinantnom DNK, svemirskim letjelicama, nuklearnim i teleportacijskim uređajima.

Onda je nešto strašno pošlo po zlu.

Poplava je stigla, a nastala kataklizma razorila je zemaljske civilizacije "bogova". Kad je voda utihnula, nestali su i mnogi stari bogovi. Njihova su zvjezdana vrata progutala zemlja, a samo su se razbacani ostaci preživjelih ljudi sjetili njihovih priča, djela i tehnologije.

U tom ključnom trenutku ljudske povijesti, nakon potopa, mi preuzimamo nit i počinjemo otkrivati ​​misteriju davnih dana planeta Zemlje. Uz pomoć obrnutog inženjeringa i usporedne analize, pokušat ćemo zajedno otkriti stare bogove i njihove uređaje u njihovim skrovištima.

Naoružan ovim novim podacima, nadam se da će se čitav ostatak drevne povijesti početi oblikovati iz potpuno nove perspektive. Možda, ono što je nekada bio marginalno razumljiv niz fantastične priče iz davne prošlosti, postat će kristalno jasna, zapanjujuća otkrića.

Istina je čudnija od fikcije.

Neki smatraju da izraz "kako gore, tako dolje" ima kao " magijske implikacije.

No što ako je značenje izvorno bilo nešto sasvim drugo? Što ako je znanje o drevnoj prošlosti toliko ukorijenjeno u davno zaboravljenim značenjima i napola skrivenim simbolima, da smo nenamjerno pogrešno interpretirali tumačenje tih simbola?

Razmotrimo jedan takav simbol: oblik pješčanog sata.

To je vizualno utjelovljenje & quotAs gore, dakle ispod. & Quot

Znanstveno, samo fizika utječe na njegovu primjenu i mijenja njeno značenje. Bit će to glavna tema ove knjige i to s dobrim razlogom: nalazi se kroz drevnu povijest, osobito u religijskim oblicima umjetnosti i gotovo uvijek u vezi s bogovima. Međutim, da bismo učinili predmet pravdom, moramo početi od početka.


POČETAK.
Nekada davno u zemlji drevnog Sumera [1], u današnjem današnjem Iraku, postojao je grad zvan & quotEridu. & Quot

To je bila prva poznata civilizacija (do danas). Nastao je iz naizgled niotkuda, budući da su ga prethodno i povremeno naseljavali lutajući nomadi i sakupljači lovaca.

Predsjedavali su Anunnaki & quotgod, & quot Enki.

On nije bio samo njezin vladar, već je bio i njegov dizajner i osnivač. Njegovo prijestolje i prebivalište, nazvano & quotE.ABZU & quot ili & quotE.ENGURRA & quot, bio je prvi zigurat ikada izgrađen (prema našim saznanjima) i imao je nekoliko jedinstvenih značajki, koje su čitatelji drevnih sumerskih tekstova često zanemarili. Na primjer, bila je izrađena od srebra, izrađena od zlata, ispunjena zlatom, proizvodila je buku, a njezini su zidovi mogli razgovarati i davati savjete.

A, da to nije dovoljno, moglo bi i lebdjeti po vodi i lebdjeti u zraku!

Umjetno napravljeno svijetlo zrno koje se izdiglo iz abzua podignuto je za gospodara Nudimmuda. Enki, gospodar koji određuje sudbine, izgradio je svoj hram u potpunosti od srebra i lapis lazulija. Njegovo srebro i lapis lazuli bili su sjajno dnevno svjetlo. [. ]

Njegova opeka daje izgovore i daje savjete. [. ]

Sagradio je hram od plemenitih metala, ukrasio ga lapis lazulijem i obilno ga prekrio zlatom. [. ]

Kako je sagrađena, tako i izgrađena kako je Enki podigao Eridug, to je vješto izgrađena planina koja pluta po vodi. [4]

Samuel Noah Kramer, asiriolog koji je prvi preveo mnoge sumerske tekstove, rekao je u svojoj knjizi & quot Enki gradi e-engurru & quot:

Gospodar ponora, kralj Enki, Enki Gospodin koji određuje sudbine, Sagradio je svoju kuću od srebra i lapis lazulija Njegovo srebro i lapis lazuli, poput svjetlucave svjetlosti, Otac je oblikovao prikladno u ponoru.

Zatim Enki podiže grad Eridu iz ponora i tjera ga da pluta nad vodom poput uzvišene planine.

Sve bi ovo izgledalo dovoljno bezopasno, da je Enkijeva priča bajka o izmišljenom mjestu.

Ali u stvari, bilo je sasvim stvarno. Eridu je bio pravi grad u drevnom Sumeru, a Enkijev E.ABZU pravi. zgrada (koja je očito prkosila zakonima gravitacije 4000. godine prije Krista!).

Očigledno je da je "građevina" izrađena od srebra i prekrivena zlatom odmah potonula (ako ne i prije) i stoga ne bi mogla plutati po vodi ili iznad nje. Nažalost, ovaj nevjerojatni podvig arhitektonskog (ili strojarskog) inženjeringa nestao je, bilo žrtvom mezopotamskog potopa, osvete Bog, lopovluk, ratni plijen ili se već odavno lansirao u svemir (zašto ne? Mogao bi učiniti sve ostalo!)!

Jednako neobična bila je i Enkijeva čamac, za koje očito nisu trebala vesla:

& quotBrod odlazi sam od sebe, sa užetom za vuču (?) koje drži sam & quot [2] i grgolji dok se kreće niz rijeku.

Da, ovaj Enki je zasigurno zanimljiv lik, zar ne? A mi tek počinjemo!

Daleko najtajanstvenije Enkino svojstvo bio je & quotABZU & quot (također nazvan & quotApsu & quot). ABZU se nalazio ispod E.ABZU -a dok je bio na suhom, odnosno bio je podzemna komora ispod mjesta gdje je Enki parkirao svoj zigurat u Eridu, svojevrsni podrum.

Enki i drugi & quotgodovi često su se tamo sastajali kako bi razgovarali o važnim stvarima. Začudo, naziva se i podzemnom komorom & quotweet & quot; & & quotfresh & quot & quot; vodenom posudom za hramske obrede, ponorom, jamom bez dna, dubokom i u Enuma Elish -u, Abzu je bio bog iz kojeg su izašli bogovi i božji sinovi.

Čini se da svi ti koncepti na prvi pogled nemaju mnogo zajedničkog, ali zapravo se primjenjuju na različite aspekte ABZU -a, zbog čega je tako užasno pogrešno shvaćen kao drevni simbol.

Zapamtite i zapamtite za buduću referencu da je Samuel Noah Kramer već preveo riječ Abzu biti Bezdan, što znači da su Abzu i Ponor bili jedno u istom. Zapravo, moja je tvrdnja da je riječ "quotAbzu" etimološko podrijetlo riječi & quotAbyss. & Quot

Tako se Enkijev E.ABZU, njegova E-ENGURRA, njegov zigurat, izdigao iz Abzua, već dovršen, i plutao iznad vode.

Glavni asiriolozi pretpostavljaju da je Abzu zapravo upućivanje na podzemne rijeke slatke vode. Međutim, da je to slučaj, ne bi baš mogao biti ocean. Pretpostavka da su Bezdan ili Abzu pozivi na ocean stoga je u izravnom proturječju sa drevnim sumerskim tekstovima. Slana i slana voda nisu zamjenjive.

Imajte na umu da se drevna prošlost tisućljećima tražila kako bi se zauzeli različiti vjerski ili nevjerski stavovi, što prema potrebi zahtijeva da se neki opisi praktički zanemaruju, dok se favoriziraju drugi. No, da vidimo što će se dogoditi kada se primijene svi opisi, a simboli ponovno interpretiraju kao integrirana cjelina. Da bismo to postigli referencama ABZU -a, također moramo ugraditi povezane, povezane simbole.

Jedna od takvih udruga je i zmaj ili & quotTiamat. & quot

Tiamat je također imao razliku u nekoliko različitih opisa koji izgledaju potpuno nepovezano. U drevnim tekstovima spominjao se kao zmaj, čudovište, ocean ili more sa slanom vodom, voda kaosa, božica rođenja, sazviježđe, a bogovi i sinovi božji također su iz njega proizašli. [3]

Neki biraju samo definiciju zmaja za detaljniju razradu, dok drugi biraju vodu kaosa, oceansku slanu vodu ili božicu rođenja. A drugi, pretpostavljaju da su Tiamat i Abzu jedno u istom. I, svi su u pravu! Svaka od tih definicija uistinu se uklapa u Tiamat, iako to nije & quotAbzu & quot (ili obrnuto), točnije, spaja se s Abzuom, pa čak i govori toliko u starim tekstovima.

Vidite, ABZU je bio ulaz na drugo mjesto ili na mnoga druga mjesta. Bila su to podzemna vrata, očito ispunjena vrtložnom vodom, poput vrtloga. U sljedećim izvacima primijetite da su vrata kanal između zemlje i neba.

Neki vjeruju da je to jednostavno značilo da je vrh Zigurata bio nebo, a dno Zigurata zemlja, ali to se ne uklapa u ostale informacije, posebno u referencama na vrata koja povezuju "quotholy svetište" u dubinama & quotsea & quot (nesporazum & quotABZU & quot, koji je također bio poznat kao & quotabyss & quot) i Sazviježđe polja:

Vaša velika kuća osnovana je u Abzuu, velikom privezištu neba i zemlje. [. ]

Gospodar je uspostavio svetište, sveto svetište, čija je unutrašnjost pomno izgrađena.Utemeljio je svetište u moru, sveto svetište, čija je unutrašnjost pomno izgrađena. Svetište, čija je unutrašnjost zamršena nit, nije razumljivo.

Utočište svetišta nalazi se uz sazviježđe Polje, mjesto gornjeg svetišta okrenuto je prema sazviježđu Kočija. [4]

Bila su to svojevrsna vrata, vrata u "svjetski svijet" koja su u stvarnosti bila vrata u svemir, a imala su barem jedan izlaz negdje uz sazviježđe "Polje" (vjerojatno upućivanje na Veliki trg Pegaza - više o tome to kasnije).

To je bila pristupna točka Enkijevoj zbornici i barem jednoj od njegovih vrlo posebnih prijestolnih prostorija.

Međutim, za svaki ulaz ili izlaz potreban je hodnik kako bi se došlo od točke A do točke B, a tu ulazi Tiamat. Tiamat je put kroz pješčani sat. Ona utjelovljuje primjenu & quotAs gore, pa dolje & quot; osmorice ouroborosa i beskonačne petlje. Ukratko, Tiamat je bila crvotočina povezana s ABZU -om, koja je bila vrata crvotočine.

Dvije "vode", slane i slatke, spojile su se na vratima, stvarajući vrtložni vrtlog, vodeni kaos u Tiamatu.

S takvom vezom sa Zemljom, bogovi i božji sinovi mogli su doslovno izaći iz ABZU -a, biti & quotborn & quot iz njega.

Činilo bi se kao da se ABZU rađa iz porođajnog kanala Tiamatovih vrtložnih voda. To su "quotprimeval" vode iz kojih je nastao prototip, iskonska gomila (Enkijev E.ABZU).

Ovo je također podrijetlo vjerovanja da se međudimenzionalna vrata otvaraju seksualnom magijom: ziguratom ili piramidom (i kasnije, obelisk i benben) koji predstavljaju falusni simbol te Vrata i Tiamat, koji predstavljaju vaginalni otvor i rodni kanal.

Dakle, pregledajmo ono što do sada znamo o Tiamatu:

  1. Tiamat kao zmaj, spominjući da je to crvotočina, put ouroborosa.

  2. Tiamat kao & quotalt vodeni ocean & quot; stapa se sa slatkovodnim ABZU -om, dvije vode koje se spajaju u vrtložnom vrtlogu na ulazu u vrata ABZU -a.

  3. Tiamat kao voda kaosa, koji se odnosi na vrtlog nastao na spoju vrata ABZU s crvotočinom.

  4. Tiamat kao božica rođenja, koja se odnosi na izlazak "quotgodova" iz crvotočine kroz vrata ABZU -a.

  5. Tiamat kao sazviježđe, koje upućuje na vezu crvotočine s mjestom blizu & quotField Constellation. & Quot

Prije nego što ideju izbacite kao smiješnu, razmislite o tome da je Enkijev E.ABZU & quotziggurat & quot (ako se to zaista može tako nazvati) u cijelosti izrađen od metala, da se priča, pluta, lebdi, proizvodi & citira & zvukove, tako je sjajno osvijetlio područje , imao interijer koji je bio,

& quota zamršena nit izvan razumijevanja, & quot je imala vrata koja & quotseize a man & quot; bila je povezana sa Sazviježđe polja, i dao savjet!

Ovo nije bio običan zigurat, zapravo, bio je to jedan od prvih prototipova za sve kasnije zigurate, nakon poplave. Međutim, sljedeće zgrade nisu imale interijere koji su bili & quot; kvačeni niti izvan razumijevanja! & Quot

Pogledajmo ponovo sliku:

Primjećujete li nešto neobično u obliku zigurata? Ako ne, dopustite mi da istaknem nekoliko stvari:

Bio je to prototip ne samo kasnijih zigurata, već je bio i prototip za zemaljske & quotthrones & quot slave, kao što je prijestolje kineskog cara:

Prijestolje zlatnog zmaja

To nas dovodi do sljedećeg pitanja: pa zašto bi i kako bi bog Enki sagradio svemirski brod u drevnom Eridu? Prema tekstualnim dokazima, ne izgleda kao da je izgrađen u Eriduu, već je došao negdje iz ABZU -a.

Već je bio & quotbuilt & quot kad je izašao iz ABZU -a, a ja citiram:

& quotUmjetno napravljena svijetla gomila koja izlazi iz abzua podignuta je za gospodara Nudimmuda. & quot [2]

Jednostavno ustali iz ABZU -a i zasadio se na licu mjesta. & Quotlandland. & Quot

Samuel Noah Kramer također opisuje ovaj događaj, rekavši:

& quotOnda Enki podiže grad Eridu iz ponora i tjera ga da pluta nad vodom poput uzvišene planine. & quot

Moglo bi se reći da se priča doista odnosi samo na izgradnju zgrade, & quotrising & quot ;, dok se gradila.

Ako je tomu tako, očito ga je izgradio po modelu nečeg drugog što mu je bilo blisko poznato i obdario ga nekim tehnički naprednim značajkama, s obzirom na vremenski okvir!

Uostalom, koliko je zigurata poslije poplava sastavljeno & potpuno u srebru & quot (te cigle nisu samo ostakljene srebrom, već su & & quot; potpuno & quot; srebro, prekrivene zlatom) i mogle & quotfloat? & Quot

Odgovor: nijedan, budući da su zigurati nakon poplave bili jednostavne konstrukcije od cigle od blata, sirove kopije originala, za koji se čini da je bio svemirska letjelica i plovilo u vodi od užarenih metala!

I, ovo je tek početak!

Pogledajmo sada tehnološke aspekte ABZU -ovog pandana, zmaja ili Tiamata.

1 - Stari Sumer bio je prva civilizacija na planeti (do danas). Uveli su ga Anunnakiji, koji su poučavali ljude glazbi, znanostima, astronomiji, jezicima (govornim i pisanim), matematici, herbologiji, manipulaciji okoliša, hibridizaciji usjeva, genetskoj manipulaciji stoke, religiji, spolnom promiskuitetu, rat, rudarstvo u potrazi za resursima, izrada nakita, krojenje, kovanje, arhitektura, umjetnost, poezija, ljudska žrtva i čitava paleta & quotciviliziranog ponašanja. & quot
2 - Enkijevo putovanje u Nibru: prijevod, Elektronički tekstualni korpus sumerske književnosti. Black, JA, Cunningham, G., Ebeling, J., Fl ckiger-Hawker, E., Robson, E., Taylor, J. i Z lyomi, G., Korpus elektroničke knjige sumerske književnosti (http : //etcsl.orinst.ox.ac.uk/), Oxford 1998
3 - & quotTiamat. & Quot Enciklopedija Mythica iz Encyclopedia Mythica Online. [Pristupljeno 24. veljače 2006.].
4 - Enki i svjetski poredak, Black, JA, Cunningham, G., Ebeling, J., Fl ckiger -Hawker, E., Robson, E., Taylor, J. i Z lyomi, G., The Elektronički tekstualni korpus sumerske književnosti (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/), Oxford 1998-. Elektronički tekstualni korpus sumerske književnosti

Ne možete čovjeka naučiti ništa, samo mu možete pomoći da to otkrije u sebi.
- Galileo Galilei

Razmotrite ovaj citat iz drevnog teksta pod naslovom & quot Enki i svjetski poredak & quot:

& quotVelikoglasni gospodar neba i zemlje, samopouzdan, otac Enki, rođen od bika, rođen od divljeg bika, njegovan od Enlila Velike planine, kojeg je volio sveti An, kralj, mec stablo zasađen u Abzu, uzdižući se nad svim zemljama veliki zmaj koji stoji u Eridugu, čija sjena prekriva nebo i zemlju, šumarak vinove loze koji se proteže nad Zemljom, Enki, gospodar obilja Anuna bogova, Nudimmud, moćni jedan od E- kur, snažni nebesa i zemlje!

Vaša velika kuća osnovana je u Abzuu, velikom privezištu neba i zemlje & quot [1]

The mec stablo posađeno u ABZU.

Gaj vinove loze uzdiže se po cijeloj zemlji. Veliko privezište neba i zemlje.

Očigledno, ovo se ne odnosi na jednostavan zigurat, i nije li nevjerojatno da i on utjelovljuje & quotKao gore, tako ispod? & quot

Primijetite kako se u ovoj priči Enki naziva "velikim zmajem?" Je li on doslovno bio zmaj? Možda je, na neki način, i bio. Ali zapamtite, kasnije bi se Tiamat također zvao & quotdragon, & quot koji je povezao mjesto u konstelaciji "Polje" [1a] s planetom Zemljom.

Budući da je Tiamat bio dio sustava & quotstar-gate & quot u Enkijevom E.ABZU-u, od kojeg je on tvrdio da je vlasnik, čini se vjerojatno da ga se jednostavno, na dramatičan način, naziva vlasnikom navedene nekretnine.

Uostalom, on nije doslovno bio divlji bik niti ga je rodio divlji bik, a ipak je upravo to naznačeno u tekstovima. Naprotiv, zvali su ga Velika zvjezdana vrata, Veliki Tiamat, Velika Crvotočina, Veliki Zmaj, simbolično, kao njegov vlasnik i operater.

Naravno, on je također mogao potjecati iz rase izvanzemaljskih bića koja su se pojavila radije kao "reptilska".

Ovdje bi moglo biti prikladno spomenuti da je određena skupina anđela, u biblijskim tekstovima, nazvana "Serafimi", izgledala poput zmija. Nekoliko je autora primijetilo tekstualne sličnosti između Enkija i biblijskog Sotone, "zmije" ili "serafa" u rajskom vrtu. Tako je moguće pozivanje na to da je Enki "veliki zmaj" može imati više od jedne aplikacije.

Na primjer, nije mala slučajnost što je Enki kao biblijski sotona u ovoj metafori "quotdragon" ili "quotserpent" u "stablu".

Također uzmite u obzir da veliki zmaj "stoji" u Eridu (g) ​​poput "stabla quotmec", što je vjerojatno referenca na crvotočinu sa svim svojim "granama", gaj vinove loze koji se uzdiže nad zemljom i također je zakopan u zemlju ispod E.ABZU -a , poput korijenskog sustava ogromnog stabla.

Na primjer, ponovno razmislite o početnoj slici na ovoj stranici:

Koliko liči na drvo s granama koje se šire po nebu i korijenjem ukopavaju u zemlju.

Još uvijek skeptični? Ne vjerujete u znanstvenu mogućnost crvotočina?

Dopustite mi da pružim dokaze za vaše razmatranje:

Crvotočine ili bijele rupe su prečice koje povezuju udaljene točke u prostor-vremenu. Mehanički se pojavljuju kao dvostruki vrtložni vrtlozi, rasplamsani na svakom kraju i utjelovljuju oblik pješčanog sata:

Posljednjih nekoliko desetljeća vodilo se dosta rasprava o tome je li takva crvotočina fizički moguća. Količina energije za njegovo održavanje, tvrdili su fizičari, bila bi prevelika i prolaz bi se srušio na sebe u mikro sekundama.

Međutim, u posljednjih 5 godina izvorni argumenti naišli su na nove spoznaje, poput ove, objavljene u BBC News -u 12. travnja 2000 .:

Prema Sergej Krasnikov opservatorija Pulkovo u Sankt Peterburgu, nova crvotočina može stvoriti vlastitu obilnu opskrbu egzotičnim tvarima. Na ovaj način, crvotočina bi bila dovoljno velika i mogla bi ostati otvorena dovoljno dugo da je ljudi mogu koristiti. [2]

"Novo je to što ova crvotočina zapravo stvara dovoljno da bude proizvoljno velika", kaže Krasnikov koji radi u Laboratoriju zvjezdane fizike.

Godine 2005. pojavio se novi argument protiv praktične uporabe crvotočina, ali je odmah osporen:

Izračuni istraživača iz Oregona pokazuju da bi crvotočina koja kombinira egzotičnu materiju s poluklasičnim prostor-vremenom bila fundamentalno nestabilna.

& quotNe kažemo da ne možete izgraditi crvotočinu. Ali oni koje biste htjeli izgraditi - oni predvidljivi za koje možete reći da će gospodin Spock sletjeti u New York u 14 sati na današnji dan - izgledaju kao da će se raspasti ", rekao je dr. Hsu. [. ]

Međutim, u znanstvenoj zajednici još uvijek postoji podrška ideji prohodnih crvotočina. Jedan je fizičar rekao za BBC News da bi moglo doći do problema sa zaključcima Hsu -a i Buniya. [. ]

& quotPoznato je da se narušavanja nultog energetskog stanja događaju u brojnim situacijama. Njihov argument zabranio bi svako njegovo kršenje ", komentirao je znanstvenik. [. ]

Temeljna fizika crvotočina nije bila upitna, ustvrdio je istraživač. Pravi izazov bio je objasniti kako napraviti crvotočine dovoljno velike da budu od praktične koristi. [3]

Dakle, teoretski, putnik ulazi u jedan kraj vrtloga i izlazi na drugi kraj.

Drugi način predstavljanja je sljedeći:

Primijetite kako se raspaljuje na oba kraja i tanje u sredini, što se naziva "grlo" crvotočine (grlo ili vrat Tiamata obično su prikazani mnogo kraće po duljini, ali predstavljaju udaljenost između jedne točke i druge, točnije, između jedna zvjezdana vrata i druga).

Uključeno, poprima karakterističan oblik pješčanog sata, & quotAs gore, dakle ispod & quot; simboliku i mec stablo velikog zmaja.

Marduk od babilonske slave, pozvao je bogove da ga posjete u Babilonu, na njegovim "Vratama bogova", dok su koristili vrata između zemlje i neba. Vjeruje se da je djelomično citirao ranije priče o bogovima iz razdoblja, jer je također upijao njihove priče i aktivnosti, tvrdeći da su to njegovi vlastiti podvizi.

Također se vjeruje, prema biblijskim izvještajima o potopu, babilonskoj kuli i jami bez dna iz Otkrivenja 9, da su zvjezdana vrata ili ulaz u jamu bez dna u Eriduu pokopani tisućama godina. Ako je od tada iskopan, nije vjerojatno da bi javnost o tome bila upoznata.

Svi ti ante-diluvijski simboli Anunnaki tehnologije postali su vjerske ikone, vjerski objekti i vjerski simboli nakon potopa. The mec stablo ili crvotočina velikog zmaja postala sveto drvo na hramovima mezopotamskih hramova. U biti, Drvo koje sadrži Zmiju u vrtu, bilo je ovjekovječeno na svetim temeljima hramova Akadije i Babilona, ​​a da ljudi nikada nisu u potpunosti shvatili njegovo značenje.

The ABZU ili zvjezdana vrata, postale su iskonske vode simbolizirane u svetim bazenima ili posudama sa svetom vodom za ritualno kupanje u hramovima na bliskom i srednjem istoku. Enkijeva plutajuća, govorna i leteća palača, nazvana E.ABZU, postala je uzor za zigurate, piramide i zemaljska prijestolja moći.

A oblik pješčanog sata, koji je definirao oblik zmaja, crvotočine i Tiamata, postao je simbol moći svete planine, moći zigurata i piramide.

Međutim, posebno valja istaknuti simboliku pješčanog sata koju predstavlja & quotMt. Sumeru & quot ili & quotMt. Meru, & quot drevne hinduističke i budističke povijesti, koja je prikazana kao planina nastala u obliku pješčanog sata. Prema mitologiji koja ga okružuje, planina Sumeru ima korijene u paklu, a gornji tok u nebu.

Nakon Buddhine smrti, kaže se da je planina Sumeru razbijena na dva dijela na sjecištu između dva trokuta pješčanog sata, prekidajući vezu između njegovih gornjih, nebeskih razina (gornji, prema dolje usmjereni trokut) i zemaljskih razina donji trokut usmjeren prema gore).

U stvari, crvotočina je odsječena na grlu, zmaj Tiamat je ubijen, odrezan na vratu ili prerezan na pola (događaj koji je dalje razrađen u Enuma Elish -u), jama bez dna postala je beskorisna i zakopana.

Enkijeva & quotstar-gate & quot, međutim, nije bila jedina. Zapravo, čini se da je i njegov sumerski brat, & quotEnlil, & quot; također imao svoj & quotAbzu & quot, što je tema sljedeće stranice!

* (Bilješka: Za daljnja pojašnjenja o ovoj temi pročitajte The Enuma Elish i besplatnu e-knjigu, Anunnaki i bezdan.

1 - Enki i svjetski poredak, Black, JA, Cunningham, G., Ebeling, J., Fl ckiger -Hawker, E., Robson, E., Taylor, J. i Z lyomi, G., The Elektronički tekstualni korpus sumerske književnosti (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/), Oxford 1998. - Korpus elektronske teksta sumerske književnosti
1a - Enki i svjetski poredak, Black, JA, Cunningham, G., Ebeling, J., Fl ckiger -Hawker, E., Robson, E., Taylor, J. i Z lyomi, G., The Elektronički tekstualni korpus sumerske književnosti (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/), Oxford 1998-. Elektronički tekstualni korpus sumerske književnosti

2 - & quotWormholes poprimaju novu dimenziju & quot, BBC News, 12. travnja 2000.
3 - Paul Rincon, & quotWormhole "nema koristi" za putovanje kroz vrijeme ", BBC News, 23. svibnja 2005.

Negdje nešto nevjerojatno čeka da se sazna.
- Carl Sagan

U sumerskom gradu Nibru (Nippur) sud je držao Enkijev brat Enlil. Također je imao čudesnu konstrukciju zvanu E.KUR, koja je prikazana u sumerskom tekstu, & quotEnlil u E.KUR. & quot

Kao i u slučaju Enkijevog & quotE.ABZU, & E.KUR bio je prilično neobičan konstrukt.

On se nastanio u Nibru, uzvišenoj vezi između neba i zemlje. [. ]

Prednji dio grada preplavljen je užasnom zastrašujućnošću i sjajem. [. ]

Njegova opeka je od crvenog zlata, a temelj je lapis lazuli. [. ]

Unutrašnjost mu je široko more koje ne poznaje horizont. [. ]

Njegova zastrašujuća i blistavost seže do neba, njegova sjena se proteže po svim stranim zemljama, a zrnastosti dopiru do sredine neba. [. ] [1]

Moderno rečeno, ova zgrada ima nekoliko iznenađujućih značajki!

To je veza između neba i zemlje. Ima sjajno lice ili pokrivač, koji seže do neba, poput nekog drevnog polja sile. Izrađen je od ili u boji crvenog zlata s plavim temeljem. A za klinčera, njegova unutrašnjost je "more širom svijeta koje ne poznaje horizont"!

To je zasigurno zanimljiv način opisivanja Abzuovih zvjezdanih vrata - širokog mora koje ne poznaje horizont. Naravno da ne poznaje horizont, na kraju krajeva, to su zvjezdana vrata, a ne more!

Da biste dodatno označili njegovu vezu s Abzuom kao podzemnom komorom sa zvjezdanim vratima, razmotrite sljedeći citat iz & quotEnlil u E.KUR & quot:

Enlile, sveti Urac je omiljen ljepotom za tebe. Ti si vrlo pogodan za Abzu, sveto prijestolje koje se osvježavaš u dubokom podzemlju, svetoj odaji. [1]

Očigledno, riječ & quotAbzu & quot; upotrebljavala se naizmjenično za sve podzemne odaje sa zvjezdanim vratima. Zapravo, upravo je ta stvar prikazana u starom Egiptu!

Malo njih shvaća da ime staroegipatskog grada "Abydos" zapravo uopće nije egipatska riječ. Grčki je.

Egipatska riječ za to je & quotAbdju, & quot izgovara & quotAbzu & quot, kako je opisano Peter Goodgame u svojoj knjizi & quot; Otkriće Giza & quot:

Jedan od prvih važnih kultnih centara za osvajače Egipta bilo je mjesto koje su Grci postali poznati kao "quotAbydos."

Zvuk & quotdj & quot se često jednostavno daje kao & quotz & quot, kao što je uobičajeno za Djoserovu stepenastu piramidu kao & quotZoser. & Quot

Imajući to na umu, otkrivamo da je Abydos = Abdju = Abzu, što se izravno poistovjećuje s kultnim centrom Enkija poznatim kao Abzu u Eridu. [2]

Kao rezultat ovog otkrića, sljedeći logičan korak bilo je utvrđivanje gdje se nalazila podzemna odaja sa zvjezdanim vratima u drevnom Abydosu (Abzu) u Egiptu. I ne treba tražiti daleko da bi ga pronašao. Zove se & quot; Ozirion & quot; a njegova arheološka povijest, od svog otkrića, bila je obavijena velom kontroverzi (kao što možete dobro zamisliti!).

Uostalom, & quotAbzu & quot je bio sumerski pojam i riječ, a ipak je ovdje u jednom od najranijih kultnih gradova starog Egipta.

U svakom slučaju, otkrivamo da je Enlil također posjedovao zvjezdana vrata i Abzu komoru da ih ubaci. Ime njegove odaje i zvjezdanih vrata, međutim, nije bilo samo Abzu, već se dodatno zvalo & quotDur.Anki & quot, & "Veza Nebo-Zemlja". & quot

Također je raširio svoje sjene po nebesima, po stranim zemljama. Ona je također dospjela do neba ispod zemlje, kako je u njenom imenu naznačeno kao "veza nebesa-zemlja", također poznata kao veza svemira (nebo i zemlja).

Argument da je veza neba i zemlje jednostavno upućivanje na to da je E.KUR dovoljno visok s kojeg se može promatrati nebo, prilično je slab s obzirom na okolne dokaze, kao što su planinski lanci i litice u blizini Enlilova E.KUR. Svakako bi bilo koja obližnja planina bila mnogo bliža & quotheaven & quot; nego ziguratska konstrukcija.

Kao rezultat toga, smatram da takvi argumenti jako nedostaju s obzirom na podatke u vezi s terenom i geografskim postavkama ove drevne građevine. Ukratko, veza neba i zemlje je jednostavno to, neka vrsta veze između neba i zemlje! Zapravo, vraća se na početni koncept & quotAs gore, pa dolje. & Quot

Sjetite se da je planina Sumeru drevnih hinduističkih i budističkih tekstova, koja je vjerojatno dobila ime po sumerskom E.ABZU -u ili E.KUR -u, bila veza između dubina Zemlje i visina nebesa - jasno ukazujući da je to nekakav portal putovanja.

Pa, što biste se mogli zapitati, što se dogodilo s tim sumerskim zvijezdama? Saznajte u sljedeće poglavlje, & "Akadska veza!"

1 Enlil u E.kuru
2 Otkriće u Gizi: Peti dio, Duhovni svijet i civilizacija-Egipatska veza

Jedna od mogućih geometrija takve crvotočine je okupljanje zvjezdanih količina energije u rotirajućem prstenu (stvarajući Kerrovu crnu rupu). Centrifugalna sila sprječava rušenje obrtnog prstena.

Svatko tko bi prošao kroz prsten ne bi bio rastrgan, već bi završio na potpuno drugom dijelu svemira.
- Michio Kaku


Sumerski čovjek nudi libaciju - povijest

Moja nova ispisana i pojačala e -knjiga
pokazuje da se moderna pisma temelje na starim azbukama ukorijenjenim u slogovnim spisima antičkog svijeta (Sumer, Egipat, Iran, Anadolija, Kreta, Cipar)

Za više o ovoj knjizi
vidi Megaliths.net i Trafford

LA, LAL biti na visini, držati, dizati, nositi, objesiti,
izvagati, zaključiti, remen, uprtati, vezati, opteretiti,
umanjiti, lagan, nedostatan, minus, optužiti,
denuncirati, odustati, povući se
LACH, LUCH očistiti, oprati, pomesti
LUGUD gnoj, serozan
LA (L) U dug, dug
LAMMA ženski duh sreće
LI smreka/cedrovina (vidi ERIN-)
LIRUM, LIRU, LIRI fizička snaga,
snažan, moćan (porijeklo riječi GOSPOD)
LU mnogo, mnogo, mnogobrojno,
čovjek, ljudi, ljudi
LUNGA 2,3 LUMGI 2,3 NINGI 2,3
pivar

LAI tako da, može dopustiti, kako bi se
NAJPOLJE pustiti, umanjiti, povući se, da se povučem
LIEL velika, velika, visoka, velika, važna
LIELas se hvaliti, učiniti se velikim
LIEtuo koristiti nešto
LIJ-, LIET- preliti tekućinom
zadržano čak i na engleskom jeziku kao LIQUID
AL (A) GA plaća, zarada
LAIMA božica sreće
LAŽ-pa lipa
LIELAM, LIELU, LIELI veliki, veliki,
jak (vidi gore LIEL)
LAU-dis ljudi
LAUNAGs popodnevni obrok, piće,
piknik JAUK- mix, skuhati

MA 3, GA go MA 4 odlazak, izlazak
MASH kamate, najamnina, dobit, prinos
ME moć, ured, odgovornost,
dekret, proročište, mi, naši
MELI grlo EME jezik, govor
MUŠKARCI 2,3 ja, ja ja
MISH, MESH, MES mladić
princ, sin, brijest (?) drvo
MI, ME crno
MU, MA 5 za mljevenje, mljevenje
MUDLA, MADLU, MUDUL stup, kolac
ŠALICA, MUK dlijeto, tesati, izrezivati
ŠALICA golotinja, pudenda
MURGU 2 vrat, leđa, ramena
MURUB vulva, žena, seksualni šarm
MURUB 4,10 središnje, središnje područje, bokovi
MURUB bitka
MUSH zmija, gmaz
MUSH 4 insekt koji grize
MUSHEN ptica

EIMI, EJAM, EJA da krenem
MAKSA prinos, plaća, MAISS torbica
ME-S mi, MUS- mi, naši
Ured AMA-TS
MELE jezik, govor
ČOVJEK me, meni, mome
MEITA kći, sestra MASA
MEDZ- stvoriti MEZHS šumu
MEL- crna
MAL mljevenje
MIET-, MIETELE stup, kolac
MALKA drvo, MEZHS šuma, drvo
MAKs, MUKs vrećica, pudenda
MUGURA natrag
MILIBA voli MIESIBU od mesa
MERIBA (long e) mjerenje
MIERIBA mir
MUDZis, MUKT zmija, gusjenica
MUŠA muha
MUSHINA leti

NA ubiti
NA 4 šljunak, kamen, žeton
NE NI, NA ljudsko biće, on, ona,
to jedno, ja, tijelo
U njemu, ona

NUD, NAD s kojim se može ležati
Sivanov rad o sjeverozapadnom semitu
tekstovi za različite suglasničke i vokalne
pomaci ukazuju na vokalizam na početku
riječi dodane su kasnije, kao na hebrejskom.
NI-GIN mrtvorođeno dijete

Ponuda hrane NIDBA 2
(NIG/NI + DA + BA) je TOČNO!
NI-GIN zaustavljanje, okretanje, surround, kapacitet
osobito goveda (NI, NE 4 + GIN)
NI-SIG, NISSA zelje, vegetacija

NAve, NAvet smrt, ubij
NAU-DA, NAUDAS novac
BEČ, VIN-, VINA, VINI, VINš,
VINU, VIENU itd.
Litavac AN-, ANA on, ona, jedan
također AINA, VAINA, VANNA
VIENUOT ujediniti se, pridružiti se

NE ne, također kao prefiksirana čestica NE-
negacije u tvorbi riječi NA, NU

NE-DZIM, NE-DZIVs
nije rođen, nije živ
NE-ZIN, NESAMANA vrtoglavica
NUO- prefiks od, isključen, izvan, sa, za
NUODEVA
ponuda
NUO-DZEN, NUO-DZIN odvezi se,
očetkati, otjerati stoku, odrezati
NUO-SEGA, NUO-SEDZ presvlaka

U sumerskom nema O. Latvijski ima "O" ali
to je "UO" izgovara se kao "WUAH"

PA 4,5,6 jarak, mali kanal
PU bunar, vodokotlić, bazen
PA, PAD tražiti, pronaći, izabrati, nazvati,
zakleti se, položiti prisegu, izjaviti
PAB, PAP, PA 4, ABBA otac, brat
čovjek
Odjeća PALA 2,3 (bogovi, vladari)
PARA, BARA, PAR, BAR prijeđite
ispružiti, raširiti
PESH 7 dijete, sin
PESH 4, 13 biti trudna, zatrudnjeti
PESH maternica

PET-, PAUT-, PAUD-, BAUD-
istraživati, proučavati, provjeravati, testirati, istraživati
PAP-, PAPA otac

PALAgs tkanina, plahta
PAR, PARI preko, gore, prođite gore

PEC nakon, nakon dječaka PUIKA -e
PISA ima mnogo seksualnih konotacija
PEZHA maternica (vulgarna)

Nema Q u sumerskom ili latvijskom

RA udarac, ubod, miješanje, žig, mjerenje,
RI bacanje, bacanje, postavljanje, stavljanje, lomljenje, izbacivanje,
ukloniti, roditi, uzeti, planirati
RIG buzdovan, oružje
RIG upravljati, upravljati, njegovati
RIG 5,7 djelo, potpora, popis
RU dati, poslati, pokloniti, pokloniti

RUO-KA, ručni litvanski RA-NKA
RI-KUO rukovati, djelovati, organizirati
RAK- kopati LIEK staviti, mjesto
RIK- alat, oružje
RIKUO, RAKst- handel, upravljati, tend
RIK- alat LIK- odrediti, postaviti, postaviti
RUO-KA, predaj, predaj

SA 6, SHA 6, SHAG 5, SIG 6, SIG 5
slatko, dobro, ugodno
SA žila, vezica, mreža, prostirka
SA 4 imenovati, nazvati
SA 5, SA 11, SIR SI 4, SU 4, crvena
crveno-smeđa, crvena oker
SAG + TIN travar (vidi TAKO)
SAG glava, točka, prva, prisutna, ljudska
SIKI, SIG kosa, vuna, krzno, koža
SAGSHU kapa, pokrivalo za glavu
SAM, SHAM, SA 10 cijena, kupnja/prodaja
SUM dati, posuditi
SE 12 SIG 7 blijedo, žuto-zeleno,
stvarati, živjeti
SED, SED 7,11 odmori se, smiri se, stišaj se
SEG snijeg, led
SEG 4 mraz, hladnoća, jeza
CHALBA, CHALBI mraz, smrzavanje
SEG 6 zagrijati, kuhati, kuhati, biti vruće
SHA da se osuši
SHAB oduzeti, raspodijeliti, skupiti
SHAG 4, SHA crijeva, srce, sredina
ŠAKIR/-AR, kada s maslacem, vrč za mlijeko,
mlaćenje maslaca
ONA ječam, zrno
SHED 3,4,5 budi zajedno, pridruži se, poveži
ŠIBIR pastirski štap, žezlo
SHIR, SHER da svijetli jako
SHIR, SIR 4 testisa
ŠIR, ŠUR pjevaj, pjevaj, tuguj
ŠITA čist, svećenik
SHITA bistra voda, kanal, kanal
ŠITA buzdovan
SHITA 4 vezati, vezati, uvezati
SHITA 5 vrsta plovila
SHU ruka, udio, dio, snop
SHUB baciti, baciti, pasti, ukloniti
SHUBA, SHUB 7 okupan, čist
SHUD, SHU 12, SUB moli, blagoslovi
ŠUDUN 2,3,4,5 ŠUDUL 2,3,4,5
jaram, prečka
ŠUKUR koplje, koplje
SHURUN 4,5 cvrčak, žohar
ŠUŠUANA šesti JESEN 3,4,8 šest
SIG nizak, mali, slab, kasni
SIG 3,11 SAG 2,3 SI sjeckati (drveće)
udariti, oštetiti, protresti, zdrobiti, udariti
SIG 4 sušena opeka, zid
SIG 9 biti uzak
SIGGA, SIG 14, SHEG 8,9 vepar
SHACH domaća svinja
SILA 3 ulica, staza, staza, cesta
SILA mjera kapaciteta - 0,842 litre
SILIM biti dobar, zdrav
SU 6 brada
SU vaše, vaše tj. Zamjenice
ZU, ZA ti (jednina)
SUB sisati, sisati (tj. Zubima)
TAKAV 2,3,5 iskorijeniti, istisnuti
TAKO pomno odabrano
TAKVI korijeni, podrška, temelj

SUG, SUB, SU 8 izvesti, putovati (stado)
SU tijelo, golo
SUL 4, gumno SUL 7, hrpa žita
SU-N4 brada
SUNIN, SUMUN, SUNCE staro, trulo, prošlo
SU 9 SHA 4 tuguju, crveni oker SA 5
SUR, SHUR kiša, tok, piće, sjaj
SUR 8, ZAR slavina, izlijevanje, izlijevanje, protok
SUSBU čist, okupan, svećenik
SUSH 2,3 pomazati
SUSH 2, SHU 2,4 rušenje, bacanje
SUSH sjedni, boravi

PRODAJA
slatko, dobro ugodno
SEJ- vezati, vezati
SAUC, SAC-, SAK- poziv, na ime
SARkans crveni (kratki u) SARt (dugi u)
sjaj, vatra, logorska vatra, rumenilo, pokaži crvenu boju
SAK- početi, (dugo a) SAKNE korijen
SEG, SEDZ, SEJA, SAKA omot
naslovnica, lice, početak SIKI tanak
SEGSHU, omot SEGUOSHU
CHAM-, CHEM-, CHUM- (stari)
moderni CEN- cijena, hrpa, pregršt
DZI-, ZI-, (D) ZIL-, ZAL, ZEL život,
stvoriti, plava, zelena, žuta
SED sjedi, odmara se i opušta
SNIEG-, SEGA snijeg, pokrivač (SAG)
SALA, SALI, SALI mraz, hladno
SALIBA smrzavanje
SVILt, SU-T varivo, dinstati, spaliti
SAUSS suho
CHAP-, CHUPA hrpa, količina, hrpa
IEK-SHA iznutra, u sredini, unutra
SAKRAJ skupljati saKREJums kremu
SIER sir
SEJA to posijano
CIET zajedno, spojeni, povezani
ZHUBUR zub, štap, grana
DZIRk- iskra
DZIE-DZERI- žlijezde, testisi
DZIR-, DZIED, SERUO pjevati, jadikovati
CITigs- (duga i) čista, marljiva
DZIDrs čista voda, DZIT- kanal
SITA udariti
SIETA vezan, vezan
SIETS, SIETA sito
SAUJA ruka, ručna, SAInis svežanj
SHUP- gurati, ljuljati -Njemački SCHUB
CHUBinat brinuti se, milovati, dotjerati
SVET- sveti SVAB- besplatno (dom)
JUG-, JUDZIN- jaram ZHUOG-,
ZHUODZINS- ograničiti, zatvoriti
SHKEPURis koplje, koplje, lopov
CIRCENis cvrčak, žohar
SESHAINA šesti SESH šest
SIK-ovi sitni SEK-kasni, slijede
SIT sjediti, udariti, ozlijediti, oštetiti
ZAGE je vidio kako SUOD kažnjava
SIE-NA zid
SHAUR- uski
Svinja CUKA, svinja SIV-ENS (neka)
CUKA svinja
CELA, IELA cesta, ulica, staza, put
SILA, SILE korito
VE-SELAM zdrav
SAD, USU (od) brkova
JUSU, SHA, SHAI, SHI, SHUO,
ZAMJENICE SHIE-M, SHI-NI, TU, TA
SUK sisati, sisati
SUODS kazna
SAUC poziv, odaberite u ovom smislu
SAK- SAKAS počeci SAKNE
SAKTINA- korijen, korijen
SEKUO follow (vođa)
SEGA prekrivač, koža SEJA lice
KUL, KULET mlati
ZUODS brada
SEN-, SENIN, SENAM star, davno
SER-tuga
SHALT kiša SULA sok DZER- piće
SULA sok
SAUSIBU od suhog SAUSS suho
ZIES-, IEZIEST pomazati
SVIEZH- baciti, baciti dolje
SEZH sjedi

TA do, za, od, prirode, karaktera
Kartica dva, par, pratilac
TAB ubod, groznica, opekotina, drhtanje
TAG držanje, rukovanje, dodir, tkanje,
ukrasiti, udariti, pogoditi, zapaliti, loviti ribu, loviti
TAK 4, TAG 4 napustiti, otići
TAR odlučiti, odrediti, raspitati se
TESHLUG mala mladunčad, mladunče
TIL, TI život, živi, ​​preživi, ​​stanuj
TU 5,17 operite, okupajte, napravite libaciju
TUG, TU 9 platno, tkani odjevni predmet
TUK, DUK, TUG steći, primiti
TUD, TU beget, make, fashion
TUKUN odmah, odjednom
TUR 5, TU golub GIRISH leptir

TA demoni. zamjenica - to, njeno, to, do
DUBult, DIV- dvokrevetni, dva ABI oba
SAP bol, ozljeda, peckanje, ozljeda
TAI-sa napraviti, dovršiti, izgraditi, otvoriti
TAU-sta dodir DUO dati, ruku na
TEC, TEK trči, teči, prolazi, nastavi
DAR-, CER- radi, smatra
TELSH tele
DZI- zivjeti, zivjeti, prezivjeti, stanovati
TUP čučanj
auDEKlis tkana odjeća, platno
TIK, TIEK, TIEKU postati, primiti
DUO, DUOT daje, rezultira
TAGAD, TULIN sada, odjednom
DUJA golub, leptir TAURis

UB 4 šupljina, rupa, zamka
UBILLA 2 čađa
UCH uši, insekti, paraziti, gamad
UD, U 4 sunce, svjetlo, dan, vrijeme, kada
od, oluja (demon)
UDU ovca UTUA 2 ovan UZ ona-koza
US 5, U 8 majka ovčica KIR 11 janjetina
UG 6, U 6 pogled, pogled
UG 5,7,8 umrijeti, umrijeti, ubiti (KAU-)
UGA, UKU ljudi
UKUSH krastavac
ULUSHIN emmer pivo
ULUTIN privlačan, privlači pažnju
UMUSH, USH 4 inteligencija
sposobnost znanja, rasuđivanje
UR krov, ulaz, planinski prijevoj
(pogrešna transkripcija)
URI 2,5 URIM 2,5 vrata (stup)
(pogrešna transkripcija)
URU sat, straža, lagani, svjetleći predmet
URUDU bakar vidi i VAR-
URUM, URU 6, URU 7 rođaka, mrijesti se
UR, URGU pas, zvijer mesožder
URIN orao
URU 4 orati, obrađivati
URUGAL podzemni svijet (uru + gal)
ARALI, ARALA donji svijet
SAD slijedi, vozi, priđi, budi pored,
nasloniti se, sa strane, ruba, duljine, udaljenosti
US-AN večer
USH krv
USH, USH 8 podrška, baza, temelj
USSU 2,3 osam SZ semitska TJAMANE
SHAMANE egipatski KEMEN- osam

AP-SA rupa
IEPELI, PELI pepeo, čađa, sive boje
UODS gnat, UODZE poskok
KAD kada, GAD godina
GAITA tečaj JUOD vrag
AITA, AITU ovce AUNs ovan
AZ-, AZHA jarac JER- janje
ACS, ACI- oko, u oku
GULA zavaljen, u palom položaju
IK, IKI, IKU koji (osobe)
IEKUOZH zagristi GURKIS krastavac
ALUTINI, ALUŠINI pivo dim.
(tj.) LUTIN- pokvariti (ed), razmaziti
IEMAC-, MAK, MEDZ, učenje, talent,
sposobnosti, stvarati, stvarati, poučavati
KURms, KALns, KURma
krov, planina (prijevoj), uzvišenje
DUR, DURI, DURIM
koji se odnosi na vrata
RE, IERE-DZE prizor, opažanje
RUDU VARA metal od bakra
VAIRUO, VAIRUM umnožiti, povećati
URKis kopač, rovokopač, zvijer s kandžama
ARANIS orao (litvanski), ERGLIS
AR, ARA, ARUOt orati, obrađivati
ARU GAL- vanjski kraj
ARELE vani
UZ neovisna riječ koja se također koristi kao
usmjereni prefiks - do, na, u, u, s
UZ ENAS PUSI prema predvečerju, sjene
AS-INIS krv
UZ uključen
AS-TONI osam, stari.ruski (baltički)
AS-meni osam, odnosno AS-MEN- osam

Ne postoji V u sumerskom, već sličan latvijski
V-riječi nalaze se u sumerskom jeziku koje počinju s B ili U.
Nema W, X ili Y u sumerskom ili latvijskom.

ZA 2 kamen, stijena, dragi kamen,
tuča, koštica, jezgra
ZACH 2,3 bježi, izgubi se, propadni
ZAG, ZA rame, desna strana, obrub
ZAR 5, SIR 5, SUR spin, uzica
ZE rez, smicanje
ZI disanje, dah (života), duša
ZID, ZI desno (ruka), dobro, istina,
legitiman (transkripcija neispravna)
ZIG, ZI izađi
ZIZ insekt koji proždire usjeve
ZIŽNA, ikra ribe
ZUBU, ZUBI srp
Oznaka ZIB 2, žig, robna marka
ZU znati, razumjeti, mudrost
ZU zub, bjelokost, kremen, opsidijan, staklo
ZUCH ukrasti, opljačkati AZAG tabu

ASSA, oštra oštrica ASmenis, rub
AK-MENIS stijena, kamen
ZUD-, ZUDIS, ZAUD izgubio, poginuo
SANI strana (nečega)
ZAR- izdanak, grananje, kanap
CER rez, smicanje
DZI-VE život, diši (život)
IST-, ISTS (dugo i)
pravi, pravi, legitimni egipatski ISIS
IZEJA, IZIET out-go, out, EXIT
Skakavac SISenis
ZIV -i, ŽIVINA dim. ikra IKRI
ZHUBUR- zubac ZUOB- rub
CIPars oznaka, znak, broj
ZIN- znati, razumjeti, mudrost
ZUO-BS zub (& ltAS-SU oštar)
ZAG, IEZAG lopov, ZAIME grijeh


4. Tešub

/> Bog oluje nosi grožđe

Smatra se da hurijski, a kasnije i hetitski panteon sadrži više od 1.000 božanstava. Srećom, njihov bog vina, Teshub, također je bio jedan od najvažnijih.

Sin kralja bogova, Kumarbija, na kraju je svrgnuo svog oca, kao što je njegov otac svrgnuo svog, i sam postao kralj bogova.

On je bio bog oluja i neba, ali i vina i često se prikazuje kako obuhvaća i prikladnu grom i grozdove grožđa (kako se ovdje vidi).

Smatra se da se hurijski Tešub pretvorio u Tarhun pod Hetitima iako je zadržao svoje nebeske moći i kontrolu nad nebom.

Zanimljivo je da je jedan od najprestižnijih položaja u palači (obično je bio član kraljevske obitelji) bio Gal Gestin ili načelnik vinskih redara.

Međutim, ovaj čin je uglavnom bio vojne prirode i nije činio nositelja nekom vrstom proto-MS-a.


Sumerski čovjek nudi libaciju - povijest

Dok je Enkidu spavao sam u svojoj bolesti, u gorčini duha izlio je svoje srce svom prijatelju. “Ja sam posjekao cedar, ja sam izravnao šumu, ja sam ubio Humbabu [1] i sada vidim što je sa mnom. Slušaj, prijatelju, ovo je san koji sam sanjao sinoć. Nebesa su zaurlala, a zemlja je tutnjala. Odgovor između njih stajao sam pred užasnim bićem, pticom mračnog lica koju je usmjerio na mene svojom namjerom. Njegovo je lice bilo vampirsko, noga mu je bila lavova, ruka je bila orlov talon. Pao je na mene i kandže su mi bile u kosi, čvrsto me držao i ugušila sam se, a zatim me preobrazio tako da su mi ruke postale krila prekrivena perjem.Okrenuo je pogled prema meni i odveo me do palače Irkalle, Kraljice tame [2], do kuće iz koje se nitko tko ulazi nikad ne vraća, niz cestu s koje se više ne može vratiti.

“Tu je kuća čiji ljudi sjede u mraku, prašina im je hrana, a glina meso. Obučeni su poput ptica s krilima za pokrivanje, ne vide svjetlost, sjede u mraku. Ušao sam u kuću prašine i ugledao kraljeve zemlje, njihove krune zauvijek odbacile vladare i knezove, sve one koji su nekad nosili kraljevske krune i vladali svijetom u davna vremena. Oni koji su stajali na mjestu bogova poput Anua i Enlila [3], stajali su sada kao sluge da donesu pečeno meso u kuću prašine, da nose vodeno meso i hladnu vodu. U kući prašine u koju sam ušao bili su visoki svećenici i akoliti, svećenici čarolije i ekstaze, bili su poslužitelji hrama, a bio je i Etana, taj kralj Kiš, kojeg je orao u davne dane odnio na nebo. [ 4] Tu je bila Ereshkigal [5], kraljica podzemlja, a Belit-Sheri je čučala ispred nje, ona koja bilježi bogove i vodi knjigu smrti. Držala je tablet s kojeg je čitala. Podigla je glavu, ugledala me i rekla: 'Tko je doveo ovu ovdje?' Tada sam se probudila poput čovjeka iscrpljenog od krvi koji luta sam u gomili žurbe poput onog koga je ovrhovoditelj uhvatio i srce mu je užasnulo . ”

Enkidu umire, a Gilgameš sada shvaća da herojska slava nije zamjena za život. Suočavajući se sa stvarnošću vlastite smrti, počinje očajničku potragu za besmrtnošću. Putuje na kraj Zemlje, gdje nailazi na Siduri, ženu čuvarkuću koja ga savjetuje:

“Gilgameše, kamo žuriš? Nikada nećete pronaći taj život za kojim tražite. Kad su bogovi stvorili čovjeka, dodijelili su mu smrt, ali su život zadržali u svom vlastitom čuvanju. Što se tebe tiče, Gilgameše, ispuni svoj trbuh dobrim stvarima dan i noć, noć i dan, pleši i veseli se, gozbi se i veseli. Neka vaša odjeća bude svježa, okupajte se u vodi, njegujte maleno dijete koje vas drži za ruku i usrećite svoju ženu u svom zagrljaju jer i ovo je čovjekova sudbina. ”

Gilgameš, međutim, odbija odvratiti se od svoje potrage. Nakon niza strašnih iskustava, konačno stiže do Utnapishtima, bivšeg smrtnika kojega su bogovi smjestili u vječni raj, i obraća mu se.

"O, oče Utnapishtim, vi koji ste ušli u skup bogova, želim vas ispitati u vezi živih i mrtvih, kako ću pronaći život za kojim tragam?"

Utnapištim je rekao: „Nema stalnosti. Gradimo li kuću koja će vječno stajati, pečatiramo li ugovor za sva vremena? Dijele li braća nasljedstvo koje će zauvijek zadržati, traje li vrijeme poplava rijeka? Tek je nimfa zmajeve muhe koja odbacuje svoju ličinku i ugleda sunce u svojoj slavi. Od davnina nema postojanosti. Spavajući i mrtvi, koliko su slični, oni su poput naslikane smrti. Što postoji između gospodara i sluge kad su obojica ispunili svoju propast? Kad se Anunnaki [6], suci, okupe i Mammetun [7] majka sudbina, zajedno odlučuju o sudbinama ljudi. Oni dodjeljuju život i smrt, ali dan smrti ne otkrivaju. "

Zatim je Gilgameš rekao Utnapištimu Dalekom: „Sada te gledam, Utnapištime, i tvoj se izgled ne razlikuje od mog, nema ništa čudno u tvojim crtama lica. Mislio sam da bih te trebao smatrati herojem pripremljenim za bitku, ali ležiš ovdje uzimajući svoju lakoću na leđima. Reci mi iskreno, kako je došlo do toga da uđeš u društvo bogova i da imaš vječni život? ” Utnapištim je rekao Gilgamešu: "Otkrit ću ti misterij, otkrit ću ti tajnu bogova."

“Poznajete grad Shurrupak, [8] stoji na obali Eufrata? Taj je grad ostario i bogovi koji su bili u njemu bili su stari. Tu je bio Anu, gospodar nebeskog svoda, njihov otac i ratnik Enlil, njihov savjetnik, Ninurta [9] pomagač, i Ennugi [10] koji je nadzirao kanale, a s njima je bio i Ea. [11] U to je vrijeme svijet vrvio, ljudi su se množili, svijet je vikao poput divljeg bika, a veliki je bog bio uzbuđen. Enlil je čuo galamu i rekao je bogovima na vijeću: ‘Uznemirenost čovječanstva je nepodnošljiva i san više nije moguć zbog babilena.’ Stoga su se bogovi složili da istrijebe čovječanstvo. Enlil je to učinio, ali me Ea zbog svoje zakletve [12] upozorio u snu. On je šapnuo njihove riječi mojoj kući od trske: ‘Kuća od trske, kuća od trske! Zid, o zid, slušana trska, [13] zid odražava O čovječe Šurrupaka, sina Ubara-Tutua, sruši tvoju kuću i sagradi brod, napusti imetak i traži život, preziri svjetovna dobra i spasi svoju dušu živu. Porušite svoju kuću, kažem i sagradite čamac. Zatim uzmi u čamac sjeme svih živih stvorenja. '

„Kad sam shvatio, rekao sam svom gospodaru:„ Evo, ono što si naredio poštovat ću i izvršiti, ali kako ću odgovoriti ljudima, gradu, starješinama? “Zatim je Ea otvorio usta i rekao mi: sluga, 'Reci im ovo: saznao sam da je Enlil bijesan na mene, ne usuđujem se više hodati u njegovoj zemlji niti živjeti u njegovu gradu, sići ću u Zaljev stanovati s Ea, moj gospodaru. Ali na vas će oboriti obilje, rijetku ribu i stidljive ptice ptice, bogatu plimu žetve. Navečer će vam jahač oluje donijeti pšenicu u bujicama. ’.

“Sedmi dan brod je bio dovršen.

“Utovario sam u nju sve što sam imao od zlata i živih stvari, svoju obitelj, rodbinu, poljsku zvijer i divlju i pitomu i sve zanatlije. Poslao sam ih na brod. Vrijeme se ispunilo, došla je večer, jahač oluje poslao je kišu. Pogledao sam na vrijeme i bilo je užasno pa sam se i ja ukrcao na brod i spustio je.

“Šest dana i šest noći vjetrovi su puhali, bujica i oluja i poplava preplavili su svijet, oluja i poplava bjesnili su zajedno poput zaraćenih domaćina. Kad je osvanuo sedmi dan, oluja s juga je splasnula, more se smirilo, poplava je utihnula Pogledao sam lice svijeta i nastala je tišina, cijelo je čovječanstvo pretvoreno u glinu. Površina mora protegla se ravno poput krova. Otvorio sam otvor i svjetlo mi je palo na lice. Zatim sam se nisko naklonio, sjeo i zaplakao, suze su mi tekle niz lice, jer je sa svake strane bio otpad vode. Uzalud sam tražio zemlju, ali četrnaest liga udaljenih ondje pojavila se planina, a tamo se čamac prizemljen na planini Nisir čvrsto držao, čvrsto se držala i nije se pomakla. Kad je osvanuo sedmi dan, izgubio sam golubicu i pustio je da ode. Odletjela je, ali se nije našla odmorišta i vratila se. Tada sam izgubio lastavicu, a ona je odletjela, ali se nije vratila pronašavši odmorište. Oslobodio sam gavrana, vidjela je da se vode povukle, jela je, letjela je okolo, kačala je i nije se vratila. Zatim sam sve otvorio prema četiri vjetra, žrtvovao sam se i izlio libaciju [14] na vrh planine. Sedam i opet sedam kotlova postavio sam na njihove tribine, nakupio sam drva i trske, cedra i mirte. Kad su bogovi osjetili slatki miris, okupili su se poput muha nad žrtvom. [15] Konačno je došla i Ištar, podigla je svoju ogrlicu s nebeskim draguljima koje je jednom Anu napravio da joj se svidi. ‘O, bože prisutni, po lapis lazuli oko vrata sjećat ću se ovih dana kao što se sjećam dragulja grla ovih posljednjih dana koje neću zaboraviti. [16] Neka se svi bogovi okupe oko žrtve, osim Enlila. Neće se približiti ovoj žrtvi, jer je bez razmišljanja doveo do potopa i predao moj narod u uništenje. '

„Kad je Enlil došao, kad je ugledao čamac, bio je gnjevan i nabrijan od bijesa na bogove, vojsku Neba:‘ Je li netko od ovih smrtnika pobjegao? Nijedan nije trebao preživjeti uništenje. ’Tada je bog bunara i kanala Ninurta otvorio usta i rekao ratniku Enlilu:‘ Tko je od bogova koji mogu smisliti bez Ea? Samo Ea zna sve. ’Zatim je Ea otvorio usta i razgovarao s ratnikom Enlilom:‘ Najmudriji od bogova, junače Enlil, kako si mogao tako besmisleno srušiti potop? ’. Nije da sam otkrio tajnu bogova koje je mudri čovjek naučio u snu. Sada se savjetujte što će s njim biti.

“Zatim je Enlil ušao u čamac, uzeo me za ruku i moju suprugu te nas natjerao da uđemo u čamac i kleknemo s obje strane, stajući između nas. Dodirnuo nas je čelo kako bi nas blagoslovio rekavši: 'U prošlosti je Utnapištim bio smrtnik, od sada će on i njegova žena živjeti u daljini na ušću rijeka.' Tako su me bogovi odveli i postavili ovdje da živim u daljini, na ušću rijeka. ”

Utnapištim je rekao: "Što se tebe tiče, Gilgameše, tko će okupiti bogove radi tebe, kako bi mogao pronaći život za kojim tražiš?"

Nakon što je ispričao svoju priču, Utnapištim izaziva Gilgameša da se šest dana i sedam noći opire snu. Kad Gilgameš ne uspije na testu, Utnapištim ističe koliko je besmisleno tražiti besmrtnost kad se čak ne može oduprijeti snu. Zbog ljubaznosti, Utnapištim govori Gilgamešu gdje može pronaći podmornicu koja će ga barem pomladiti. Posljedično, junak zaroni na dno mora i iščupa ga. Međutim, čovječanstvu se treba uskratiti čak i blagoslov sprječavanja starosti i oronulosti, jer je biljka ukrala zmiju iz Gilgameša. Njegova misija nije uspjela, Gilgameš se vraća u Uruk.

Ostvarena je sudbina koju je otac bogova, Enlil s planine, odredio za Gilgameša: „U nižoj zemlji tama će mu pokazati svjetlo: od čovječanstva, sve što je poznato, niko neće ostaviti spomenik generacijama do doći usporediti s njegovim. Heroji, mudraci, poput mladog Mjeseca rastu i opadaju. Muškarci će reći: ‘Tko je ikada vladao snagom i moći poput njega?’ Kao u mračnom mjesecu, mjesecu sjena, pa bez njega nema svjetla. O Gilgameše, ovo je bilo značenje tvog sna. Dobili ste kraljevsku vlast, takva je bila vaša sudbina, vječni život nije bio vaša sudbina. Zbog toga nemojte biti tužni u srcu, nemojte biti tužni ili ugnjetavani jer vam je dao moć da vežete i oslobađate, da budete tama i svjetlo čovječanstva. On je dao besprimjernu nadmoć nad ljudima, pobjedu u borbi iz koje se nijedan bjegunac ne vraća, u haranjima i napadima iz kojih nema povratka. Ali nemojte zloupotrijebiti ovu moć, postupajte pravedno sa svojim slugama u palači, postupajte pravedno pred licem Sunca. ”.

Gilgameš, sin Ninsuna, leži u grobu. Na mjestu prinošenja odmjerio je prinosnicu za kruh, na mjestu libacije izlio vino. Tih dana otišao je gospodar Gilgameš, sin Ninsuna, kralja, bez premca, bez premca među ljudima, koji nije zanemario svog gospodara Enlila. O Gilgameše, gospodaru Kullaba, [17] velika je tvoja hvala.


Libacija za mrtve

Libacija je tradicija izlijevanja nekog pića, obično alkoholnog, na zemlju kao svojevrsnu ponudu, možda kao dio scene obilježavanja groba. Ponekad za bogove, ponekad za mrtve. Ovaj trop uglavnom se bavi sjećanjem na mrtve prijatelje. Tradicionalno, prije nego što se popije, izlije se na zemlju. Često će uključivati ​​i razgovor s mrtvima. Može se smatrati zbog mrtvih.

U moderno doba to se obično povezuje s hip-hop subkulturom, gdje se to naziva "davanje napojnica" ili "izlijevanje". Obično se radi sa sladnim likerom od 40 oz. Međutim, ovo je zapravo vrlo stara praksa u nekim dijelovima svijeta.

Može se učiniti s hranom ili nekom drugom vrstom ponude, poput duhana ili slatkiša, ali rjeđe, unatoč "libaciji" što znači "piće".

Da li ne uključuju stavljanje cvijeća na grob ili prinošenje bogova.