Aboridžinska australska košarica

Aboridžinska australska košarica


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tkanje čarobnih košara i razmjena aboridžinskog znanja

Mala grupa žena Aboridžina iz udaljene kopnene zajednice u Arnhemu uputila se na veliki put do Broomea kako bi drugim ženama pokazala drevnu vještinu tkanja.

Koristeći prirodna vlakna i boje prikupljene iz grma, žene stvaraju nevjerojatne boje i košare - koje su umjetnička djela koliko i praktični predmeti.

Žene, uključujući nagrađivanu umjetnicu Robyn Djunginy, Julie Malibirr i njezinu kćer Sylvie Manytjururrpuy, došle su iz zajednice Ramingining, 550 kilometara istočno od Darwina, u Broome na tjedan dana praktičnih radionica.

Njihove mutne vrećice, spremnici, košare, podne prostirke i uže izrađeni su vješto, pokazujući vještinu koja se prenosila s koljena na koljeno.

Nova generacija žena iz Broomea mogla je učiti od njih tijekom tjedna NAIDOC -a, a prolaznici su se mogli diviti djelima izloženim u umjetničkoj galeriji u kojoj su radili.

Sylvie objašnjava da je sakupljanje biljaka, lukovica i lišća potrebnih za različite metode tkanja u točno doba godine ugodan proces koji žene vraća natrag u zemlju.

Međutim, mogu biti potrebni sati da se pripreme za uporabu, osobito šiljati pandanus.

Prevela je kao što joj je majka Julie objasnila da će joj određena žarulja dati jednu boju, dok će guma s drveta drugu boju.

Polaznice radionice Julie i Jenni oboje su obožavale iskustvo, iako su tvrdile da su njihove košarice izgledale pomalo klimavo u usporedbi s ženskim kreacijama Ramingininga.

Oboje su rekli kako im se sviđa prilika da nauče od žena Aboridžina vještinu korisnu i lijepu poput tkanja košara.


O tradicionalnim igrama

Tradicionalne aboridžinske igre gotovo su izgubljene nakon kolonizacije. Danas su potrebne opsežne konzultacije s aboridžinskim starješinama kako bi se ponovno uspostavile tradicionalne aboridžinske igre i njihova pravila. Sada su kreativno prilagođeni-iz sigurnosnih razloga-korištenjem teniskih loptica umjesto koplja i mekih rezanci za bazene umjesto vata (Aboridžinski ratni klub iz teškog drva) [1].

Tradicionalne aboridžinske igre su inkluzivne igre i nisu natjecateljske. Na primjer, ako igrač 'izađe' u nekim igrama, može se odmah ponovno pridružiti igri nakon što napusti polje [2].


Borba za slobodu i slobodu - John Maynard

Godine 1924. prva je „politički organizirana i ujedinjena sve-aboridžinska aktivistička skupina bila Australian Aboriginal Progressive Association (AAPA)“, koju je vodio Frederick Maynard. Ovo je bio prvi put u koloniziranoj povijesti da su Aboridžini dali svoj glas javnosti, od uličnih skupova do izvještavanja u novinama, pisama i peticija vladi. Od tada je AAPA nastavila podržavati njihova izvorna prava iz prava Aboridžina na zemljište i stjecanja prava državljanstva na njihov kulturni identitet. Johna Maynarda Borite se za slobodu i slobodu daje veliki doprinos razumijevanju društvene i političke povijesti zemlje iz perspektive Aboridžina.


Učenici škole nisu znali o masakrima domorodaca, kažu učitelji povijesti

Australski učitelji povijesti žele pokriti povijest pokolja nad starosjedilačkim stanovništvom tijekom kolonijalne ere, ali su stisnuti na vrijeme u već pretrpanom nastavnom planu i programu, kažu prosvjetni djelatnici.

Guardian Australia u ponedjeljak je pokrenuo posebno izvješće pod naslovom The Killing Times, koje detaljno opisuje zapis o klanju koje je odobrila država, uključujući masovna pucnjava, trovanja i obitelji istjerane s litica.

Viši istraživač sa Sveučilišta Macquarie, Kevin Lowe, rekao je da je ta tema "oskudno" obrađena u školama u Novom Južnom Walesu i Queenslandu.

"To je pitanje koje izravno utječe na nemogućnost nacije da se pomiri s poviješću koju ne želi posjedovati", rekao je za Guardian.

"Razgovarate sa studentima i kažete:" Kada je bio zadnji masakr u Australiji? ", A oni su očarani shvativši da je u Australiji bilo masakra sve do 1920 -ih. Ljudi kažu: 'Ne, ne, ne, to ne može biti istina.' ”

Lowe, Gubbi Gubbi čovjek iz jugoistočnog Queenslanda, bivši je učitelj povijesti i ocjenjivač kurikuluma u NSW-u i Queenslandu. "Učitelji mogu učiti te stvari", rekao je. "Ono što nedostaje je priča koja ide uz to."

Izvršna dužnosnica udruge učitelja povijesti Victoria, Deb Hull, rekla je da kada je u pitanju pokrivanje pograničnih ratova u učionicama, problem nije bio nastavni plan već ograničeno vrijeme.

"Povijest se istiskuje", rekao je Hull. "Mnoge škole će reći:" Mi se svi bavimo stabljikom "[znanost, tehnologija, inženjerstvo i matematika]." Tada svi izgledaju iznenađeno kad ljudi ne poznaju povijest svoje nacije. "

Rekla je da bi bilo moguće da se pokolji spominju usput, ali to ovisi o pojedinim školama o tome kako će biti pokriveni.

"Učitelji zaista žele ovo dobro poučiti, postoji stvarna želja da budu dio ovog govorenja istine", rekla je. "Otpor ne dolaze od učitelja povijesti."

Bivši premijer John Howard bunio se protiv toga da se studenti poučavaju "crnoj traci pogleda na povijest", no Hull je rekao da je to netočno.

Učitelji povijesti radije su pokušavali naučiti mlade ljude da gledaju kroz povijesne leće, ispitaju dokaze, odvagnu njihov značaj i razmotre različite perspektive.

"Uđete u to [pitajući] 'Što možemo znati i kako to možemo znati?", Rekla je. “Ne radi se o tome da se osjećaju loše ili da se ne osjećaju dobro.

“Jedna od velikih opasnosti je kada želite da učitelji povijesti podučavaju vrijednosti. To je krajnje neprikladno za učitelja povijesti. "

Znanstvenica sa studija sveučilišta Deakin, Donna-Lee Frieze, rekla je da je u posljednjih 12 godina primijetila nedostatak prethodnog znanja među svojim studentima na visokoj razini.

"Većina učenika koji su došli u moju jedinicu o genocidu ili holokaustu žalili su se da ih nisu učili o masakrima domorodaca niti o ukradenim generacijama, posebno u školskim godinama", rekao je Frieze.

Kanada je glavni primjer zemlje koja dobro pokriva svoju povijest genocida nad autohtonim stanovništvom, rekao je Frieze.

Sophie Rudolph, sa poslijediplomske škole Sveučilišta u Melbourneu, rekla je da bi bilo moguće završiti 12 godina obrazovanja bez da čuje za masakre.

Bilo je važno razmotriti tko predaje sadržaj u učionicama, rekla je, i kako su oni to poučavali.

"Jesu li to ljudi koji nisu autohtoni [koji podučavaju] i kakve etičke dileme to postavlja u smislu da li se prema tom sadržaju postupa s poštovanjem i na način na koji bi zajednice Aboridžina i otočana bile u Torres Straitu?"


Borba se nastavlja

Danas oko tri posto australijskog stanovništva ima aboridžinsko naslijeđe. Australci Aboridžini i dalje se bore da zadrže svoju drevnu kulturu i bore se za priznanje - i povrat - od australske vlade. Država Victoria trenutno radi na postizanju prvog ugovora ove vrste sa svojim Aboridžinskim stanovništvom koji bi priznao suverenitet Aboridžina Australaca i uključivao odštetu. Međutim, sama Australija nikada nije sklopila takav ugovor, pa je postala jedina zemlja u britanskom Commonwealthu koja nije ratificirala ugovor sa svojim narodima prvih naroda.


Kada je u Australiji ukinuto ropstvo?

Pod pritiskom britanskog pokreta protiv ropstva, novonastali Australska vlada zabranila je ropstvo 1901 i naredio da se otočani vrate u domovinu. No, neki su kapetani brodova odlučili uštedjeti novac ili gnjavažu na dugom putovanju, izvadili su svoj ljudski teret daleko od obale i bacili ga na otoke ili bacili preko broda. [2]

A kraj ropstva u Australiji nije značio prestanak diskriminacije prema otočanima koji su ostali. Sindikati su im zabranili rad na europskim farmama, jedinom poslu za koji su se školovali, a boja kože osudila ih je na isti rasizam koji imaju i Aboridžini.


Ponovno otkrivanje povijesti

Povijest Aboridžina predavana je kroz priče, plesove, mitove i legende. Sanjanje je povijest. Povijest o tome kako se svijet, koji nije imao značajke, pretvorio u planine, brda, doline i vodene putove. San govori o tome kako su nastale zvijezde i kako je nastalo sunce.

U gradskom području Sydneya postoje tisuće aboridžinskih mjesta, više od 1000 samo u područjima Vijeća partnera AHO -a. Ova su mjesta svakodnevno ugrožena razvojem, vandalizmom i prirodnom erozijom. Mjesta se ne mogu zamijeniti i nakon što se unište, nestat će zauvijek. Mjesta koja se nalaze u područjima Lane Cove, North Sydney, Willoughby, Ku-ring-gai, Strathfield i Northern Beaches Vijeća još su u razumnom stanju i imaju važan dio u našoj povijesti. Aboridžini, koji su nekoć okupirali ovo područje, ostavili su važne dokaze o svojoj prošlosti i načinu života prije kolonizacije. Sva aboridžinska mjesta značajna su za aboridžinske ljude jer su dokazi o prošloj aboridžinskoj okupaciji Australije i cijenjeni su kao poveznica s njihovom tradicionalnom kulturom. Naglasak je stavljen na znanstveno istraživanje kamene tehnologije za veliki uvid koji se stječe proučavanjem tehnika proizvodnje i s njima povezanih životinja koje nam govore o svakodnevnom tradicionalnom životu. Tragovi o tome za što su se ova mjesta koristila također se mogu naslutiti razgovorom sa starješinama iz drugih dijelova Australije gdje tradicionalno znanje nije izgubljeno u istoj mjeri.


Njihov ABC ne uspijeva provjeriti objektivnost povijesti aboridžina

Prema svom Kodeksu ponašanja, ABC “ima zakonsku dužnost osigurati da prikupljanje i predstavljanje vijesti i informacija bude točno prema priznatim standardima objektivnog novinarstva”. Kodeks također navodi da ABC ima "obvezu primjene svojih standarda nepristranosti što je moguće objektivnije".

Nepristranost se definira kao osiguravanje: „ravnoteže koja slijedi težinu dokaza, otvorenog mišljenja i poštenog postupanja, te mogućnosti tijekom vremena za iznošenje glavnih relevantnih gledišta o spornim pitanjima“.

Iako ABC ima dugu povijest zanemarivanja svog koda u svojoj kampanji za provođenje kulturno-ljevičarske ideologije i grupnog mišljenja, što je dokazano u više epizoda Pitanja i odgovori i Upućeni , nedavna epizoda od Bubanj daje još upečatljiviji primjer.

Emitiran u ponedjeljak, 31. svibnja, program izvješćuje o tome kako se australska povijest, osobito aboridžinska kultura, povijest i duhovnost, obrađuju u nedavno objavljenom revidiranom australskom nacionalnom kurikulumu.

Usporedba, Julia Baird, odmah daje ton navodeći da je to "uobičajen refren" da "nas nikada u školi nisu učili autohtonoj povijesti". Kao dokaz, Baird se poziva na reviziju australskog nacionalnog kurikuluma iz 2014. godine i njezina bi se preporuka trebala "više usredotočiti na zapadnu civilizaciju i takozvano judeo-kršćanstvo".

Baird tada najavljuje da se "njihalo možda zamaklo", a odgajatelji sada traže nastavni plan i program s naglaskom na "perspektive prvih nacija europskog dolaska" gdje se kolonizacija opisuje kao "invazija".

Sažetak sažetka razvoja nacionalnog kurikuluma koji slijedi uključuje odlomke iz intervjua s Christopherom Pyneom, tadašnjim ministrom obrazovanja Commonwealtha i sa mnom kao supredsjedavajućim pregleda 2014. Oba se odlomka koriste za jačanje pogleda na postojeći kurikulum koji nepotrebno naglašava zapadnu civilizaciju i judeo-kršćanstvo.

Ponovno se tvrdi kako je revidirani nastavni plan i program povijesti "ponovno promijenio fokus, ovaj put s novom pozornošću na perspektive Prvih nacija". Kako bi se učvrstilo uvjerenje, novi nastavni plan povijesti, za razliku od starog, konačno će odati priznanje aboridžinskim studijama, prikazuje se učionica sa studentima koji proučavaju jezero Mungo i otkriće žene Mungo.

Zanemaruje se da postojeći kurikulum već uključuje upućivanje na ženu Mungo. Postojeći nastavni plan i program od 7 do 10 godina također traži od učenika da istraže: potrebu očuvanja autohtonog naslijeđa utjecaj europskog naseljavanja (uključujući masakre i utjecaj bolesti) ukradene generacije Sloboda aboridžina jaše pomirenje i Mabo plus dan žalosti 1938. godine.

Također zanemaren od strane Bubanj je da je jedan od tri međupredmetna prioriteta koji informiraju postojeću Zakladu o kurikulumu za 10. godinu naveden kao povijest i kultura Otočana i Aboridžina. Studij je obvezan na temelju "svi studenti (se) trebaju uključiti u pomirenje, poštivanje i priznavanje najstarijih kontinuiranih živih kultura na svijetu".

Osim što zanemaruje stvarnost, trenutni kurikulum, čak i nakon revizije iz 2014., stavlja veliki naglasak na kulturu i povijest aboridžina s onima s kojima je razgovarao Bubanj Čini se da su odabrani kako bi osigurali da svi pjevaju iz iste pjesmarice.

Jedan od intervjuiranih, aboridžinski akademik uključen u pisanje novog kurikuluma povijesti, Mark Rose, neočekivano, tvrdi prije deset godina "Aboridžinske perspektive bile su doista nevidljive i nijeme u kurikulumu". Rose također tvrdi da nastavni plan i program mora obuhvatiti "konkurentne svjetonazore".

Situacija u kojoj studenti uče o „bogatstvu zemlje u kojoj žive“ i mogu „sagledati to iz više perspektiva“. Zanemaruje se da novi kurikulum, odbijajući priznati značaj zapadne civilizacije i judeo-kršćanstva, postiže suprotno.

Druga osoba koju je intervjuirao Bubanj , drugi glasnogovornik Aboridžina i savjetnica za wellness iz Odjela za obrazovanje NSW -a, Kylie Captain također prihvaća naglasak novog kurikuluma na autohtonoj kulturi i povijesti tvrdeći „obrazovanje aboridžina je svačiji posao“ i „svačija povijest“.

Kapetanka, u skladu s trenutnom mantrom koju su koristili crnisti kako bi do sada sugerirali ono što su studenti učili o aboridžinskoj povijesti neistinito, također tvrdi da voli "pojam govorenja istine" i da je prioritet autohtonih studija sve "o istini" kazivanje ”.

Bivša liberalna političarka Pru Goward treća je osoba s kojom se razgovaralo, a gledateljima se ponovno pruža mračan pogled na to kako se percipirala aboridžinska povijest. Goward navodi kako je "povijest načina na koji smo se mi (Europljani) odnosili prema Aboridžinima toliko šokantna da već dugo nitko nije bio spreman raspravljati o tome".

Kao što je ranije spomenuto, prema svom Kodeksu ponašanja, ABC je dužan osigurati da svi njegovi programi osiguravaju „ravnotežu koja slijedi težinu dokaza, otvorenost i pravično postupanje s vremenom kako bi se iznijele glavne relevantne perspektive o spornim pitanjima“. Jasno Bubanj Pokrivanje novog australskog kurikuluma povijesti nije uspjelo u svakom pogledu.

Dr Kevin Donnelly viši je znanstveni suradnik na Australijskom katoličkom sveučilištu. Njegova nova antologija, Otkaži kulturu i Dugi marš ljevice, dostupan je na njegovoj web stranici.


Vremenska crta aboridžinskog sporta

Ovo je prilično nepotpun vremenski okvir - napišite mi ako znate događaje koje mogu dodati!

Otkrijte više trenutaka aboridžinskog sporta na vremenskoj traci povijesti aboridžina.

Video: Mladi nogometaši Aboridžina u Sydneyu 1964. godine

Pronađeno 52 rezultata za vaše pretraživanje. Prikazuje se stranica 1 od 3.

Prvi Australijski tim za kriket na turneju po Engleskoj napušta Australiju i odlazi u Englesku, svi su aboridžinski. Neki se članovi tima teško prilagođavaju klimi i moraju se vratiti kući. Jedan član tima umire.

An an sve-aboridžinski kriket tim muškaraca iz zemalja zapadne Viktorije kreće na a turneju po Engleskoj, iza kojih stoje privatni financijeri.

George Green igra 16 utakmica za istočne (do 1911) i 92 utakmice za sjeverne (1912–16, 1918–22). Nikada nije bilo jasno je li njegovo naslijeđe Aboridžin, otočanin Torres Strait ili otočanin Južnog mora, ali je priznat kao prvi autohtoni igrač ragbi lige. Bio je kurva.

Prvi Aboridžin koji je igrao ragbi ligu prvog razreda bio je George Green koji je igrao za istočna predgrađa.

Aboridžinski igrači poput Paul Tranquille i Paddy Crough igrao ragbi ligu prvog razreda 1920 -ih.

Glen Crouch je prvi nogometaš Aboridžina koji je putovao u inozemstvo, odigravši 11 utakmica za Queensland na turneji po Novom Zelandu.

Aboridžinska sportašica Lynch Cooper proglašena je svjetskim profesionalnim prvakom u sprintu nakon što je osvojila Stawell Gift 1928. i Svjetski sprint 1929. godine.

The Tweed Heads All Black i Redfern All Black obje su u funkciji već 1930.

Arthur 'Stoker' Currie prvi je aboridžinski igrač koji je nastupio na strani zemlje koja pobjeđuje City. Svira bosih nogu za Tweed Heads All Blacks. Njegov unuk Tony igra za Australiju.

Dick i Lyn Johnson igrati na poziciji beka jedan protiv drugog u utakmici City – Country.

Bill Onus, organizirajući u Redfernu, suosnivač je Redfern All Blacks Ragbi liga tim koji će postati zajednica i politička organizacija tijekom 50 -ih i 60 -ih godina.

Unatoč ogromnim talentima, jedan aboridžinski igrač nije izabran u australsku momčad sve do 1960. Njegovo ime je Lionel Morgan. Morgan igra dva testa protiv Francuza, a kasnije te godine u sastavu Svjetskog prvenstva. Također se igra s aboridžinskim igračem (i eventualnom testnom kapom) George Ambrum u Wynnum Manly.

Eric Simms igra osam utakmica za Svjetsko prvenstvo i 206 utakmica za Južne i 1965. godine postiže 265 bodova u sezoni, čime je oboren dugogodišnji rekord.

Ratni poklič koji su svi koristili Ekipe klokana do i 1967. gotovo je zasnovan na pjesmi Aboridžina koja potječe s otoka Stradbroke, južno od Brisbanea.

Lionel Rose pobijedio je u Tokiju "Fighting" Haradu u bantam kategoriji i postao prvi svjetski boksački prvak Aboridžina. On nastavlja primati Nagrada Australac godine iste godine. Poznati Aboridžini

Savezna vlada uspostavlja Nacionalna zaklada za aboridžinske sportove za financiranje sportskih aktivnosti.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća, Moree Bumerangi ponovno izaći nakon 30 godina apstinencije iz ragbi lige. Svoje igračke dane mogu pratiti do 1940 -ih. U timu su bili Phil Duke, Paul Roberts, Ewan McGrady, Dennis Kinchela i Mark Wright.

Evonne Cawley, tenisač Aboridžina, prima Nagrada Australac godine. Poznati Aboridžini

Igračica Aboridžina Evonne Goolagong osvojila je titulu pojedinačno za žene u Wimbledonu.

Prvi aboridžinski sporedni obilasci Novog Zelanda.

Ragbi liga prvi je sport u Australiji koji je za svog nacionalnog kapetana imenovao aboridžinskog igrača: Arthur Beetson kada Kenguri igraju protiv Francuske.