Moses Roper

Moses Roper


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nekoliko mjeseci prije mog rođenja, otac se oženio majčinom mladom ljubavnicom. Čim je očeva žena čula za moje rođenje, poslala je jednu od sestara moje majke da vidi jesam li bijela ili crna, a kad me teta ugledala, vratila se čim je mogla i rekla svojoj ljubavnici bio bijel i jako je nalikovao gospodinu Roperu. Supruga gospodina Ropera nije bila zadovoljna ovim izvještajem, uzela je veliku palicu i nož te je požurila do mjesta gdje je moja majka bila zatočena. Ušla je u sobu moje majke s punom namjerom da me ubije nožem i toljagom, ali kako je namjeravala zabiti nož u mene, moja baka je slučajno ušla, uhvatila nož i spasila mi život. No, koliko se mogu prisjetiti onoga što mi je majka rekla, moj je otac prodao nju i sebe ubrzo nakon poroda.

Ne mogu se sjetiti nijedne stvari vrijedne pažnje do svoje šeste ili sedme godine. Majka mi je bila napola bijela, a otac bijelac, tada sam bio jako bijel. Ubrzo nakon što sam imao šest ili sedam godina, umro je stari majčin majstor, odnosno otac supruge moga oca. Sve njegove robove morali su podijeliti djeci. Već sam spomenuo da me otac riješio; Nisam siguran je li mene i moju majku zamijenio za drugog roba ili ne, ali mislim da je vrlo vjerojatno mene zamijenio s jednim od braće ili sestara svoje žene, jer se sjećam kad je stari majčin majstor umro, živio sam sa svojim šurjak očeve žene, koji se zvao gospodin Durham. Moju su majku privukli drugi robovi.

Način na koji dijele svoje robove je sljedeći: ispisuju imena različitih robova na mali komad papira, te ga stavljaju u kutiju i puštaju ih da crtaju. Mislim da je gospodin Durham nacrtao moju majku, a gospodin Fowler mene, pa smo bili razdvojeni na značajnoj udaljenosti, ne mogu reći koliko daleko. To što sam jako nalikovao na oca, a bio sam bjelji od ostalih robova, uzrokovalo je da sam uskoro prodan onome što zovu crnački trgovac i odveo me u južne američke države, nekoliko stotina milja od moje majke. Koliko se sjećam, tada sam imao oko šest godina.

Trgovac, gospodin Michael, nakon što je prešao nekoliko stotina milja i prodao mnogo svojih robova, otkrio je da me ne može dobro prodati (jer sam bio toliko bjelji od ostalih robova) jer je pokušavao nekoliko mjeseci - ostavio mi je gospodina Sneeda, koji je držao veliki pansion, koji me odveo da pričekam za stolom i prodao me ako je mogao.

Gospodin Gooch, saditelj pamuka, kupio me u gradu zvanom Liberty Hill, oko tri milje od njegove kuće. Čim se vratio kući, odmah me poslao na plantažu pamuka na posao, stavio me pod nadzornike, dao mi dodatak mesa i kruha s ostalim robovima, što mi nije bilo upola dovoljno za život i vrlo naporan raditi. Ovdje mi je srce gotovo bilo slomljeno od tuge što sam ostavio svoje robove. Goochu nije smetala moja tuga, jer me šibao gotovo svaki dan, i to vrlo ozbiljno. Gooch me kupio za svog zeta, gospodina Hammansa, oko pet kilometara od svoje rezidencije. Ovaj čovjek je osim mene imao samo dva roba; prema meni se vrlo ljubazno ponašao tjedan ili dva, ali ljeti, kad je pamuk bio spreman za okopavanje, dao mi je zadatak sa ovim odjelom koji nisam mogao obaviti, a da prije toga nisam radio na farmama pamuka. Kad nisam uspio u svom zadatku, počeo me bičevati i u srpnju me stavio na posao bez košulje na polju pamuka, na jako vrućem suncu. U kolovozu mi je gospodin Condell, njegov nadglednik, dao zadatak vaditi stočnu hranu.

Završivši zadatak prije noći, napustio sam polje; pala je kiša koja je namočila stočnu hranu. Kad je to otkrio, zaprijetio mi je da će me išibati jer nisam ušao u stočnu hranu prije nego što je pala kiša. Ovo je bio prvi put da sam pokušao pobjeći, znajući da bih trebao dobiti batine. Imao sam tada između trinaest i četrnaest godina. Pobjegao sam u šumu napola gol; Uhvatio me robovlasnik, koji me strpao u zatvor u Lancasteru. Kad strpaju robove u zatvor, oglašavaju svojim gospodarima da ih posjeduju; ali ako gospodar ne traži svog roba u roku od šest mjeseci od trenutka zatvaranja, rob se prodaje za zatvorske pristojbe.

Kad rob bježi, gospodar uvijek prihvaća stroži sustav bičevanja; to je bio slučaj u ovom slučaju. Nakon toga, budući da sam od mladosti odlučio da ću steći slobodu, učinio sam nekoliko pokušaja, uhvaćen sam i svaki put dobio žestoko bičevanje od stotinu trepavica. Hammans je bio vrlo strog i okrutan gospodar, a njegova žena još gora; znala me vezivati ​​i bičevati dok sam gola.

Gospodin Gooch je tada dobio pomoć drugog robovlasnika, vezao me u svojoj kovačnici i dao mi pedeset udaraca bičem sa kravljom kožom. Zatim mi je oko vrata stavio dugački lanac, težak dvadeset pet kilograma, i poslao me u polje, u koje me slijedio s kravljom kožom, namjeravajući postaviti svoje robove da me opet bičuju. Znajući to i plašeći se da na ovaj način ponovno ne trpi, dao sam mu lapsus i izmakao mu se iz vida, prestao je razgovarati s drugim robovlasnikom.

Došao sam do kanala na rijeci Catarba, na čijim sam obalama i blizu brave nabavio kamen i komad željeza kojim sam silom s prstena sišao s lanca, skinuo ga, a zatim prešao rijeku i prešao dvadesetak kilometara, kad sam upao s robovlasnikom po imenu Ballad, koji se oženio sestrom gospodina Hammansa. Znao sam da nije tako okrutan kao gospodin Gooch, pa sam ga stoga molio da me kupi. Ballad, koji je bio jedan od najboljih plantažara u susjedstvu, rekao je da me ne može kupiti i izjavio da me je dužan odvesti natrag gospodaru, zbog teške kazne koja je pripisana čovjeku koji je skrivao rob.

Gospodin Ballad me nastavio vraćati. Kad smo došli u vidokrug gospodina Goocha, sav tretman s kojim sam se tamo susreo prisilno mi je pao na pamet, čiji je snažan utjecaj neopisiv. Na koljenima, sa suzama u očima, sa užasom na licu i gorljivošću u svim svojstvima, molila sam gospodina Baladu da me kupi, ali on je to opet odbio i vraćena sam svom strašnom i okrutnom gospodaru.

Došavši do gospodina Goocha, nastavio me kažnjavati. To je učinio tako što mi je prvo povezao zapešća i stavio ih preko koljena; zatim mi je provukao štap, ispod koljena i preko ruku, i tako me učvrstio, nastavio me šibati i zadao mi petsto udaraca bičom po golim leđima. Ovo se može činiti nevjerojatnim, ali tragovi koje su trenutno ostavili ostaju na mom tijelu, što je trajno svjedočanstvo o istinitosti ove izjave njegove strogosti. Zatim me prikovao u olovku s lancem od 40 funti i natjerao da cijelu noć ležim na vlažnoj zemlji. Ujutro nakon doručka došao je k meni, a da mi nije dao doručak, vezao me za veliku tešku baraku, koju obično vuče konj, i natjerao me da je odvučem na pamučno polje kako bi konj mogao koristiti u polje. Dakle, čitatelj će vidjeti, da mom gospodaru nije bilo moguće da me natjera da ga odvučem na polje, a ne kroz njega; njegova je okrutnost išla toliko daleko da me je zapravo učinila robom njegova konja i tako me degradirala.

Potom me opet udario bičevima i dao me na posao na polju kukuruza cijeli taj dan, a noću me, kao i prije, vezao lancima. Sljedećeg jutra odveo me na polje pamuka, dao mi treću batinu i namjestio me da okopam pamuk. U to sam vrijeme bio užasno bolan i slab od ponovljenih bičevanja i oštrog postupanja koje sam podnio. Stavio me je pod crnca s naredbama da me, ako ne nastavim red u okopavanju s ovim čovjekom, ima batina. Čitatelj se ovdje mora sjetiti da mi je, budući da nisam bio naviknut na ovakav posao, bio domaći rob, bilo potpuno nemoguće držati korak s njim, pa su me tijekom dana više puta bičevali.

Gospodin Gooch imao je robinju od oko osamnaest godina, koja je također bila domaća robinja, i zbog toga što nije mogla ispuniti svoj zadatak, pobjegla je; kojeg je roba u ovom trenutku kažnjavao zbog tog prekršaja. Trećeg dana privezao me lancima za ovu robinju, s velikim lancem od 40 funti. težina oko vrata. Mojim osjećajima bilo je najstrašnije zbog toga što sam prikovan za mladu robinju, za koju bih radije pretrpio stotinu udaraca bičem nego što se ona trebala tako liječiti. Držao me je prikovanog za nju tijekom tjedna, i oboje nas je neprestano bičevao, dok je tako bio vezan zajedno, i tjerao nas da idemo u korak s ostalim robovima, iako usporen velikom težinom lanca od trupaca.

Ovdje opet riječi nisu dovoljne da opišu bijedu koja je obuzimala i tijelo i um tijekom ovog tretmana, a koja je bila najstrašnije povećana simpatijom koju sam osjećao prema svom jadnom poniženom sustradu. U petak ujutro zamolio sam svog gospodara da me oslobodi lanaca i obećao mu da će izvršiti zadatak koji mi je dat, a ako je moguće i više ako odustane od bičevanja. To je odbio učiniti do subote navečer, kada me ipak oslobodio. To se radije mora pripisati njegovu vlastitom interesu da me sačuva od smrti, jer je bilo vrlo očito da više ne bih mogao preživjeti pod takvim postupanjem.

Veliki poljoprivrednik, pukovnik M'Quiller, u okrugu Cashaw, Južna Karolina, imao je običaj zabijati čavle u svinjarsku glavu kako bi ostavio vrh čavla koji samo strši u unutrašnjosti bačve. U to je svoje robove stavljao na kaznu i kotrljao ih niz vrlo dugo i strmo brdo. Čuo sam od nekoliko robova, iako nisam imao načina da utvrdim istinitost ove izjave, da je na ovaj način ubio šest ili sedam svojih robova. Ovaj je plan prvi usvojio gospodin Perry, koji je živio na rijeci Catarba, a od tada ga je usvojilo nekoliko saditelja.

Drugi je bio mladić, kojeg je gospodin Bell, član metodističke crkve, unajmio da okopava tri četvrtine jutra pamuka dnevno. Budući da je odgojen kao domaći rob, nije mogao ispuniti zadatak koji mu je povjeren. U subotu navečer ostavio je tri ili četiri reda za nedjelju; iste noći padala je vrlo jaka kiša, po čemu je majstor mogao zaključiti da je neke od redova obavio u nedjelju. U ponedjeljak ga je gospodar uzeo i svezao za drvo u polju, držao ga ondje cijeli dan, te ga u intervalima šibao. Noću, kad su ga skinuli, bio je toliko slab da nije mogao doći kući, imajući kilometar do kraja. Dva bijelca, koja je zaposlio gospodin Bell, posadili su ga na konja, odveli ga kući i bacili na kuhinjski pod, dok su oni nastavili večeru. Za malo vremena začuli su duboke jauke koji su dopirali iz kuhinje; otišli su vidjeti kako umire; posljednji je put zastenjao.

Tako je gospodin Bell bičevao ovog jadnog dječaka čak do smrti; za što ? za kršenje subote, kada mu je (njegov gospodar) u subotu postavio zadatak koji mu nije bilo moguće učiniti, a koji, ako to ne učini, prema njemu neće biti milosti. Toliko o uvažavanju ovog metodista o svetkovanju subote. Opći običaj u tom pogledu je da, ako čovjek ubije vlastitog roba, to građanski funkcioneri ne primjećuju; ali ako čovjek ubije roba koji pripada drugom gospodaru, prisiljen je platiti vrijednost roba. U ovom slučaju, porota se sastala, vratila presudu o "namjernom ubojstvu" protiv ovog čovjeka i naredila mu da plati vrijednost. Bell to nije mogao učiniti, ali je gospodin Cunningham platio dug i uzeo je ovog gospodina Bella, s ovom preporukom za okrutnost, za svog nadglednika.

Nakon što sam prešao četrdeset kilometara stigao sam na imanje gospodina Crawforda u Sjevernoj Karolini, okrug Mecklinburgh. Nakon što sam ranije čuo da ljudi govore o slobodnim državama, odlučio sam otići tamo i, ako je moguće, na svoj način, saznati svoju siromašnu majku, koja je bila u ropstvu nekoliko stotina milja od Chestera; ali nada da će učiniti ovo drugo bila je vrlo slaba, pa čak i da jesam, nije bilo vjerojatno da će me poznavati, budući da sam se odvojila od nje između pet i šest godina.

Prve noći spavao sam u staji na imanju gospodina Crawforda, a nakon što sam prespavao, probudio me nadglednik gospodina Crawforda, nakon čega sam se užasnuo. Pitao me što radim tamo? Nisam mu tada ništa odgovorio, a on se uvjerio da je osigurao odbjeglog roba, nije me pritiskao za odgovor. Na putu do njegove kuće izmislio sam sljedeću priču koju sam mu ispričao u prisutnosti njegove žene: rekao sam da sam bio vezan za vrlo okrutnog gospodara kad sam bio mali dječak i da sam prema meni su postupili jako loše, htjela sam doći kući vidjeti majku. Ne bi povjerovao u moju priču, zbog moje kose koja je bila kovrčava i vunasta, što ga je navelo na zaključak da sam opsjednuta porobljenom krvlju. Nadzornikova žena, koja se činila jako zainteresiranom za mene, rekla je da ne misli da sam afričkog podrijetla i da je vidjela bijelce još tamnije od mene. Prevladalo je njezino uvjeravanje; i, nakon što mi je nadzornik dao onoliko mlaćenice koliko sam mogao popiti, i nešto za pojesti, što je bilo vrlo prihvatljivo, budući da dva dana nisam imao ništa, krenuo sam prema Charlotteu u Sjevernoj Karolini, najvećem gradu u županiji.

Nekoliko se okolnosti dogodilo na ovom imanju dok sam ja bio tamo, u odnosu na druge robove, što bi moglo biti zanimljivo spomenuti. Teško da je prošao dan a da nekoga nisu bičevali. Jednoj od svojih robinja dao je zajedno dozu ricinusovog ulja i soli, koliko je ona mogla uzeti; tada je dobio kutiju, otprilike šest stopa na dvije i pol, i duboku jednu i pol stopu; stavio je ovog roba pod kutiju, te natjerao muškarce da donesu što više kamenja, a zatim ih stavio na vrh; pod ovim je natjerana da ostane cijelu noć. Vjerujem, da je ovoj ropkinji dao tri tisuće udaraca bičem. Gooch je bio član baptističke crkve. Njegovi robovi, misleći da je on vrlo loš uzorak onoga što bi navodni kršćanin trebao biti, ne bi se pridružili vezi kojoj su pripadali, misleći da su to vrlo loši ljudi; bilo ih je mnogo članova metodističke crkve. Robovi u nedjelju mogu ići u crkvu samo po volji svog gospodara, kad im on odobri propusnicu za vrijeme dolaska. Ako ih patrola pronađe nakon vremena na koje im se propusnica protegne, teško ih se bičuje.


Ove godine naši studenti rade na brojnim važnim lokalnim povijesnim projektima koji pokrivaju skrivene živote istaknutih žena, istražuju iskustva zaključavanja i otkrivaju veze s ropstvom. Svi će projekti biti izloženi u rujnu u sklopu programa ‘Gradski glasovi’ Festivala povijesti Gloucester. Ovaj je post jedan od pet projekata, a istražuje posjete bivših američkih robova Britaniji u 19. stoljeću. Članovi grupe su Bethan Burley, Abbie Coleman, Alivia Middleton, Rebecca Taylor.

Naš se projekt fokusira na afroameričke abolicioniste koji su posjetili Gloucestershire u 19. stoljeću. Proučavamo njihov utjecaj na abolicionistički pokret u cjelini, zajedno s metodama koje su koristili kako bi doveli do ukidanja ropstva. Ulazeći u ovaj projekt, znali smo nešto o abolicionistima u Americi. Međutim, nismo znali ništa o radu afroameričkih abolicionista u Engleskoj, utjecaju koji su imali dok su bili ovdje, pa čak ni o razlozima zašto su uopće došli u Englesku.

Veze između ropstva i Gloucestershira očite su stotinama godina. Jedan od najranijih relevantnih dokumenata datira iz 1603. U Engleskoj je ropstvo ukinuto tek 1834. godine, a zbog količine novca generirane u Gloucestershireu trgovinom robljem, postojao je veliki lokalni otpor prema abolicionistima pokret. Britanski i američki abolicionisti udružili su snage u pozivu da se okonča ropstvo, držeći predavanja u cijeloj županiji.

Naš se projekt usredotočuje na četiri afroamerička abolicionista koja su identificirana u djelu Hannah Rose Murray, te na projekt Fredericka Douglassa u Velikoj Britaniji i Irskoj: Moses Roper, William Wells Brown te William i Ellen Craft, od kojih su svi održali govore u Gloucestershireu u korist ukidanja ropstva.

Moses Roper bio je jedan od prvih odbjeglih robova koji je otputovao u Britaniju, a njegovo prvo predavanje održano je u Gloucestershireu. Uz pomoć britanskih abolicionista, Roper je stekao sveučilišno obrazovanje i pričao jezive priče o svojim iskustvima na farmama robova u Sjevernoj Karolini i Floridi.

William Wells Brown bio je istaknuti afroamerički abolicionistički predavač, romanopisac i povjesničar u Sjedinjenim Državama. Njegovo vrijeme u Britaniji imalo je trajan utjecaj. Njegovi osobni ciljevi ukazivali su na njegovu želju da educira druge o nepravdama koje su se i dalje činile prema robovima i slobodnim obojenim ljudima u Americi i Britaniji. Često se bavio pitanjima ropstva kao predavač i odbjegli turist. Njegov uspjeh ogleda se u sve većoj publici koja je izazvala razgovore i rasprave, što je koristilo njegovom radu kao aktivistu protiv robova.

William i Ellen Craft pobjegli su iz ropstva u sjevernu Ameriku u prosincu 1848. putujući vlakom. Njihov bijeg olakšala je Ellenina sposobnost da se presvuče i proslijedi Williama kao svog slugu. Kad im je odbjegli robin čin prijetio, emigrirali su u Englesku. Nastavili su svoj rad kao abolicionisti držeći predavanja diljem zemlje. Kasnije su se vratili u Sjedinjene Države gdje su postavili obrazovne ustanove za oslobođene robove i#8217 djece.

Jedan od glavnih resursa koje smo koristili u ovom projektu je Britanska novinska arhiva. Britanske novine sadržavale su članke o svim abolicionistima koje gledamo i iako ih u Gloucestershireu nije bilo mnogo, informacije pružene za njihova putovanja po cijeloj zemlji omogućile su nam da steknemo dojam o tome što su možda učinili tijekom svog vremena u Gloucester i Cheltenham.

Sveukupno, cilj nam je istaknuti koliki su utjecaj ti afroamerički abolicionisti imali u Gloucestershireu pregledavajući ono što su učinili, što su rekli, kako su stupili u interakciju s drugim abolicionistima i njihov doprinos borbi za rasnu jednakost.


Moses Roper - Povijest

Kao dio svoje misije podizanja često neispričanih priča o slobodnim i porobljenim crncima koji su kroz svoju agenciju krojili put do slobode, Crafts Freedom Institute pokrenuo je projekt Moses Roper. Njegova je misija prepoznati Mosesa Ropera i educirati američku, britansku, ali i svjetsku javnost o Mosesu Roperu (1815.-1819.) Rodom iz okruga Caswell, Sjeverna Karolina i aktivizmu protiv ropstva čiji je on bio ključni dio obje strane Atlantika.

Nakon 15-19 pokušaja bijega iz ropstva, Roper je konačno uspio doći do Sjevera. Kada je saznao da su mu hvatači robova na putu, otplovio je u Englesku gdje je postao najprodavaniji autor, govornik i međunarodni križar protiv ropstva. Danas su rijetki svjesni njegovog izvanrednog života i postignuća s obje strane Atlantika. Bio je najprodavaniji crni pisac iz Sjeverne Karoline u 19. stoljeću, no nema povijesnih oznaka za njega niti bilo kojeg izlaganja o njemu bilo gdje u njegovoj matičnoj državi. Projekt Moses Roper ima za cilj “potaknuti loptu ” pa će Moses Roper steći priznanje koje zaslužuje kao borac za slobodu i aktivist koji je pomogao srušiti instituciju ropstva.


Odakle dolazi ime Mojsije?

1500.-1480. godine prije Krista vrijeme je faraonske kraljice Hatšepsut, a imala je i bliskog povjerenika, kojeg je opisala poznata egiptologinja Joyce Tyldesley u svojoj knjizi o Hatšepsut, kao 'Najveći od velikih'.

Otac Hatšepsut bio je Tutmosije l, a njegovo ime znači "sin Thotha", boga mudrosti, "mose" što znači "sin". Ovo je uobičajena upotreba riječi 'mose' kao u 'Ra meeses', sin boga sunca Ra, itd.

Biblijski tekst govori nam da je faraonova kći dala ime Mojsiju. Izlazak 2 u 10 kaže da ga je "zvala Mojsije jer je rekla:" Izvukla sam ga iz vode "".

No princa Mojsija nećemo pronaći na sudu u Egiptu jer druga biblijska referenca, Hebreji 11 v 24, kaže da je "Mojsije, kad je odrastao, odbio biti poznat kao sin faraonove kćeri".

Umjesto toga, otkrivamo da je kraljičin povjerljivi čovjek čovjek po imenu 'Senenmut'. Čini se da je ovo jedinstveno ime, a jedno od njegovih značenja je 'majčin brat'. Hatšepsut je rođen početkom 1530 -ih, pa su bili bliski po godinama, pa takvo ime ima smisla.


Slične stavke

  • Priča o pustolovinama i bijegu Mosesa Ropera iz američkog ropstva
    prema: Roper, Moses.
    Objavljeno: (1838)
  • Priča o avanturama i bijegu Mosesa Ropera iz američkog ropstva s predgovorom /
    prema: Roper, Moses.
    Objavljeno: (1838)
  • Iskustvo i osobna priča o ujaku Tomu Jonesu koji je četrdeset godina bio rob /
    prema: Jones, Thomas H.
    Objavljeno: (1999)
  • Pripovijest o životu Mosesa Grandyja, pokojnog roba u Sjedinjenim Američkim Državama
    prema: Grandy, Moses, rođ. 1786?
    Objavljeno: (1996)
  • Iskustvo velečasnog Thomasa H. Jonesa koji je bio rob četrdeset i tri godine
    prema: Jones, Thomas H.
    Objavljeno: (2002)
800 Lancaster Ave., Villanova, PA 19085 610.519.4500 Kontakt

“Vatrene oči gospođe Prince ”

Jedan od najdramatičnijih sukoba podzemne željeznice u Bostonu dogodio se na Smith Court -u 1847. Mještanin Thomas B. Hilton prisjetio se događaja tog dana u novinskom članku 1894. godine. Rekao je da je robovlasnik po imenu Woodfork došao u Boston. Prema Hiltonu:

nijedno ime nije bilo poznatije i nijedno ime više se nije plašilo onih stanovnika koji su pobjegli iz južnog ropstva od ovog nečovječnog kukavičkog otmičara. On je pratio mnoge siromašne bjegunce i poslao ih natrag svom takozvanom gospodaru.

Glas se brzo proširio prisutnošću zajednice Woodfork. Hilton je rekao: "Ove informacije koje su naši ljudi u to doba toliko navikli čuti bile su dovoljne da im oči i uši budu na oprezu." Nešto prije podneva tog dana nastavio je:

bilo je valova uzbuđenja u stražnjem dijelu Smithsova dvora kod ulice Belknap. Činilo se da su neka djeca izašla iz suda i prijavila da je robinja u gospođi Dorsey's, ženi koja je na neki način uspjela otrgnuti jaram ugnjetavanja i stići do Bostona. Ova je vijest, koja je uvijek bila dovoljna da naši ljudi ostave sve i priteknu u pomoć, provjerena u ovom slučaju.

Zbog radnog vremena jedva da je u blizini bio viđen obojeni muškarac, ali, kako se pokazalo, u blizini je bilo onih koji su se pokazali jednakim prigodi. Među njima je bila i gospođa Nancy Prince ..., obojena žena istaknuta u Bostonu, koja je s nekoliko drugih ... požurila na mjesto događaja ... i svi su počeli s odlučnošću da ga osujete u svim opasnostima ...


Samo su na trenutak vatrene oči gospođe Prince počivale na liku vili ... sljedećeg trenutka ona se uhvatila u koštac s njim, a prije nego što je uspio potpuno shvatiti svoj položaj ona je, uz pomoć obojenih žena koje su bile u pratnji odvukla ga je do vrata i izbacila iz kuće. Do tada se u blizini već okupio velik broj, uglavnom žena i djece ... kojima je gospođa Prince naredila da priskoče u pomoć, rekavši im da ga opasiraju kamenjem i svime što se dohvatite, ” što naredbe koje su postupili s mukom. I robovlasnik ... uvjeren da je izgubio priliku da osigura svoju žrtvu, počeo se povlačiti i sa svojim napadačima blizu njega istrčao je iz dvora u Belknap ulicu.


Čovjek se samo jednom okrenuo svojim glavama dugim letenjem, kad ih je, ugledavši kako užasno ozbiljno teku za njim, njihov se broj neprestano povećavao i čuo u njegovim ušima njihov veličanstveni krik i podrugljiv uzvik, udvostručio brzinu i, skrenuvši s ugla u Cambridge Ulica se ubrzo izgubila za pogled.
10

Iako nisu toliko poznati niti objavljeni kao kasniji slučajevi, poput spašavanja Shadrach Minkins, postupci Nancy Prince te žena i djece koje su se borile uz nju toga dana svjedočanstvo su kolektivne moći, otpornosti i militantnog duha Bostona Mreža podzemnih željeznica, od kojih se toliko povezuje izravno s ušuškanom malom četvrti Smith Court.


Moses Roperc. 1815–?

Biografi i povjesničari slažu se da ima malo podataka o životu odbjeglog roba i abolicionista Mosesa Ropera. Većina dostupnih informacija dolazi iz njegove priče o robovima. Moses Roper je poznat po tome što je u svoj biografski prikaz zabilježio detalje užasa američkog ropstva Pripovijest o pustolovinama i bijegu Mojsija Ropera iz američkog ropstva (1838). Naracija dovodi u pitanje romantičnu mitologiju ropstva. Roper mukotrpno opisuje svoje pokušaje bijega i svoje kazne. Za razliku od mnogih njegovih suvremenika koji su izbjegavali otkriti prava imena svojih robova, Roper imenuje svoje gospodare, nadzornike i sve osobe odgovorne za njegovo iskorištavanje i zlostavljanje. Iako je njegova pripovijest na mnogo načina poput potrage ili pustolovne priče, njegova priča ima neupitnu političku misiju većine ropskih narativa napisanih nakon 1830. godine.

Iako Moses Roper u svojoj pripovijeci ukazuje da nije siguran u točan datum svog rođenja, većina povjesničara pretpostavlja da je rođen 1815. ili 1816. Rođen je u okrugu Caswell, Sjeverna Karolina. Svog oca Johna Ropera opisuje kao bijelca. John Roper bio je oženjen kćeri robovlasničkog gospodara Mosesa Ropera. Prema Roperu, njegova majka, Nancy, bila je dijelom Afrikanka, dijelom Indijka, a dijelom bijelka. Bijela koža Mosesa Ropera i njegova sličnost s ocem nisu mu išli u prilog. U svojoj pripovijesti objašnjava da je, kad je očeva supruga, gospođa Roper, otkrila njegovo rođenje i sličnu pojavu Johnu Roperu, bila odlučna ubiti ga. Na sreću, Roperova majka spriječila ju je da mu nanese štetu. Mosesu Roperu zamjerili su ga zbog njegove bijele pojave. Kad mu je gospodar umro, bio je odvojen od majke. Imao je šest godina i poslan je živjeti s gospodinom Fowlerom. Fowler, nezadovoljan Roperom, odlučio ga je prodati. Međutim, zbog Roperove boje imao je poteškoća s prodajom. Konačno je prodao Ropera trgovcu koji se zvao Michael.

Ova trgovina bila je početak iscrpljujućeg putovanja u kojem je Roper prodan barem desetak puta i podnio bezbroj batina i mučenja. Tijekom tog vremena prodan je i preseljen u različite dijelove juga, uključujući Sjevernu Karolinu, Južnu Karolinu, Georgiju i Floridu. Nije se dugo zadržao ni s jednim gospodarom, osim s gospodinom Goochom. Roper je prodan Goochu oko 1829. godine i živio je s njim na brdu Liberty u okrugu Kershaw, Južna Karolina. Dobar dio njegove pripovijesti posvećen je prepričavanju njegovih iskustava kao Goochovog roba. Također govori o užasnim iskustvima drugih robova u vlasništvu Goocha. Pod Goochom, Roper je nekoliko puta pokušao pobjeći. Njegova percipirana tvrdoglavost rezultat je Goochove okrutnosti. Prema Roperu, Gooch je zahtijevao da Roper obavi posao koji je ponekad bio nemoguć. Gooch nije osigurao odgovarajuću hranu. Često je prisiljavao Ropera da se skine, a zatim bi ga golog tukao. Kad je Roper radio za gospodina Hammansa, Goochovog zeta, uplašio se kad mu je nadglednik, čovjek po imenu Condell, prijetio. Roper je pogriješio što je ostavio stočnu hranu noću i padala je kiša. Condell je obećao da će ga zbog ovog "zločina" žestoko udariti. Roper objašnjava da je imao oko trinaest godina i odlučio je pobjeći radije nego da bude pretučen. Ovaj pokušaj bijega bio je početak pola tuceta napora koje je Roper uložio da pobjegne od ropstva.

U jednom od svojih pokušaja uspio se ponovno sastati sa svojom majkom Nancy i jednom od svojih sestara Marijom. Međutim, ubrzo je uhvaćen. Roper je teško kažnjen zbog pokušaja bijega i bio je prisiljen nositi razne restriktivne naprave i sredstva za mučenje. Često su ga tjerali da nosi teške pegle za noge i prikovan za robinju koja je također pokušala pobjeći. Ove su glačala, zajedno s uparivanjem s drugim robom, otežale obavljanje svakodnevnog posla. Zbog toga su on i žena s kojom je bio vezan češće tukli. Kao kaznu nakon jednog od njegovih bijega, natjeran je da nosi uređaj koji je nazvao "željezni rogovi sa zvonima". Ova teška i glomazna naprava bila mu je pričvršćena na potiljak. Koristila se i za odvraćanje od bijega i kao kaznu. Prema Roperu, ovaj su instrument često koristili robovlasnici u Južnoj Karolini. Nakon još jednog pokušaja bijega, Roper je suspendiran na uređaju zvanom pamučni vijak. Dugo su ga vezivale ruke dok su ga šibali. Slike obaju ovih uređaja pojavljuju se u njegovoj pripovijesti. Gooch je odlučio prodati Ropera 1832. Roper je kupio i prodao nekoliko puta prije nego što ga je kupio gospodin Louis, koji se opisuje kao podnošljiviji, ali kada se ukrcao, Roper je ostao na čuvanju odvjetniku, gosp. Kemp. Louis je iznenada umro, a gospodin Kemp je "ilegalno" prodao Ropera gospodinu Beveridgeu, drugom podnošljivom gospodaru. Beveridge je odvela Ropera na Floridu. No Beveridge je umrla ubrzo nakon što je kupila Ropera, a Ropera je kupio nemilosrdni, izopačeni i izopačeni gospodin Register 1834. godine.

Dok je pijani gospodin Register spavao, Roper je pobjegao. Ovaj put je uspio. Prešao je rijeku Chapoli i rijeku Chattahoochee u Georgiju. Bjelina njegove kože pomogla mu je u pribavljanju papira u kojima je pisalo da je slobodan. Koristio je ime John Roper. Pokušao je preusmjeriti sve koji su ga slijedili, ali je tražio smjer do Augusta, Georgia. Umjesto u Augustu, otišao je u Savannah, Georgia. Otplovio je u New York na škuni Lisica, gdje je radio za svoj prolaz i maltretirali su ga mornari. Kad je stigao u New York, bojao se da ga traže pa je putovao cijelim sjeveroistokom. Nakratko je boravio u Vermontu, Maineu, New Hampshireu i Massachusettsu. Budući da ga je izgledalo da ga kosa identificira kao crnog, Roper je odlučio obrijati kosu i nositi perike. Na kraju je odlučio da bi mogao biti slobodan samo ako napusti United Sates.

11. studenog 1835. otplovio je prema Engleskoj. Na putovanjima su mu pomagali abolicionisti koji su mu dali preporuke. U Engleskoj mu je pomogao doktor Raffles, abolicionist. Roper je pohađao školu u Hackneyju i postao je aktivan član crkve dr. F. A. Coxa. 1837. priča o Roperovom porobljavanju i bijegu, Pripovijest o pustolovinama i bijegu Mojsija Ropera iz američkog ropstva, objavljeno je u Engleskoj. Pripovijest je objavljena 1838. u Sjedinjenim Državama. In addition to writing his slave narrative, during this period in England, Roper gave a number of antislavery speeches. Although he did attend the University College in London, he did not complete his degree. He married an English woman, Anne Stephen Price of Bristol, in 1839. Roper and his wife had one child. Although Roper talked and wrote about the possibility of moving to Africa or the West Indies, in 1844 he and his wife and child moved to Ontario, Canada. He returned to England on two occasions, once in 1846 and again in 1854 to give a speech. There is little information on Moses Roper's death. Sources suggest he may have died in Ontario.

Moses Roper's determination, perseverance, and courage allowed him to make important contributions to the abolitionist cause and to African American literature. His narrative provides valuable information about his life and about the nature of American slavery.


STOP 9 - Quarantine Station - Moses Roper

Image courtesy of Wikipedia.

The Quarantine Station was a central part of shipping into New York Harbor. All national and international ships were required to stop at the station for three days to make sure they were disease free. Since the water ways were a major route in the Underground Railroad, many freedom seekers will have passed through the Quarantine Station and its terrifying three days wait. One such individual was Moses Roper.

Moses Roper was an enslaved man who wrote one of the major early books about enslaved life in the United States, Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper from American Slavery (see front cover below). In Chapter VII, Roper describes his last attempt and successful escape from Marianna to Savannah, then on to New York where he was quarantined on Staten Island.

“The captain was very kind to me all this time but even after I recovered, I was not sufficiently well to do my duty properly, and could not give satisfaction to the sailors, who swore at me, and asked me why I shipped as I was not used to the sea? We had a very quick passage and in six days, after leaving Savannah, we were in the harbour at Staten Island, where the vessel was quarantined for two days, six miles from New York.”

In addition to writing about his experience, Moses spoke about it. See a flyer advertising one of his speeches below.

Read Moses' narrative at: https://tinyurl.com/y5dgk4vv.

Explore a chronology of Moses Roper's Life at: https://tinyurl.com/yxlofhud.

Audio clip: The Words of Moses Roper read by Ernest Paige.

Image courtesy of University of North Carolina at Chapel Hill. Image courtesy of slaveryandremembrance.org

8 Disturbing Images of Instruments of Torture Used on Black People

Moses Roper, a Black man who was born into bondage in North Carolina and eventually escaped slavery in 1835, recounted the torture endured in punishment for running away in “Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper, from American Slavery.”

A machine used for packing cotton became an instrument of punishment. When Roper, who had many attempts to escape the South Carolina plantation on which he’d been enslaved, ran away yet another time, among the “instruments of torture” applied to him was the “cotton screw,” a machine used for packing and pressing cotton.

Roper recalled: “He hung me up by the hands at letter a, a horse moving round the screw e* (*This screw is sometimes moved round by hand, when there is a handle on it. The screw is made with wood, a large tree cut down, and carved in the shape of a screw), and carrying it up and down, and pressing the block e into the box d, into which the cotton is put. … I was carried up ten feet from the ground, when Mr. Gooch … let me rest for five minutes, then carried me round again, after which, he let me down and put me into the box d and shut me down in it for about ten minutes.”


Saturday, November 13, 2010

Slavery of Sojourner Truth

Isabella Baumfree also known as Sojourner truth was born into slavery year 1797 in Ulster County, New York State. At age 9 when she was just a child she was sold in an auction to an englishman named John Nealey. While Years passed she was traded off to others, a Fisherman in Kingston and then to a plantation owner named John Dumont. She met someone in her years of slavery, a fellow slave, fell in love, and had 5 children between the years of 1810-1827. She was heartbroken when she saw that her son was being sold in an auction like she was a child. he was sold to a plantation owner in Alabama, and she planned on getting him back too. Being that she was a slave for others she had no rights, she had no control over her own life people controlled it for her. That is a terrible life to lead and she felt horrible about this of course but, couldn't really do much about it. Life everyday for her was just as if she wasn't a human being she was treated poorly, with no sympathy or mercy, she was basically abused. Knowing that her son was sold off to someone else made her feel weak and helpless, of course until they banished slavery in 1827. This was when she fought for her sons freedom in court. Sojourner Truth then published a book with the help of a friend of hers, his name was Olive Gilbert. From there on she gave speeches all over the world on slavery. Sojourner Truth died November 26, 1883 but her inspiring story lives on till this day. Her story and many others like hers play a big role of the change in our nation now because of her and many others slavery is abolished now in our country and everyone is treated equally. They fought for what they believed in and later received just that. People today don't face these sort of challenges in life being that slavery was abolished in 1827. She inspired me to believe that no matter who you are and where you come from you can still make something out of yourself and you could still accomplish anything in life if you try.