Rezbarenje jelenskih stijena, Valcamonica

Rezbarenje jelenskih stijena, Valcamonica


Šetnja među petroglifima Galicije: Prapovijesni dizajni prate život i vremena Europljana iz brončanog doba

Od gornjeg paleolitika pa sve do neolitika, halkolitika pa sve do brončanog doba, naši su preci u zapadnoj Europi ostavili za sobom tragove svojih misli i vjerovanja kroz umjetnost stijena, koju karakteriziraju tragovi čašica i prstenova, spirale i drugi nacrti, posebno s prikazom jelena a ponekad i lovci, ratnici i oružje.

Kuće Palloza u istočnoj Galiciji, evoluirani oblik lokalnih okruglih kuća iz željeznog doba. ( CC BY-SA 2.0 )

Datiranje ovih rezbarija, koje se zovu petroglifi, teško je datirati, ali u Galiciji, na sjeverozapadu Španjolske, rezbarije uključuju slike objekata s podacima, poput mačeva iz brončanog doba. Mnoga od njih su u blizini naselja koja se mogu dati u brončano doba, a ugljikovo datiranje vatre koja je bila zapaljena u čašama uklesanim u stijenama također ukazuje na brončano doba. Dakle, konsenzus je da mnoge Galicijine slike moraju biti porijeklom iz brončanog doba.

Petroglif s krugovima i crtama, Vigo, Španjolska. ( CC BY 2.0 )


Rezbarenje jelenskih stijena, Valcamonica - povijest

TRACCE br. 7 - Martin Bemmann, Ditte Koenig

Rezbarije i natpisi na stijenama uz autocestu Karakorum (Pakistan).
Ubrzo nakon izgradnje autoceste Karakorum koja povezuje Pakistan i Kinu kroz planine Himalaje i Karakorum, 1978. godine, prof. Karl Jettmar (Heidelberg, Njemačka) i prof. AH Dani (Sveučilište Quaid-i-Azam u Islamabadu, Pakistan) otkrili su tisuće petroglifi i natpisi duž doline Inda.

Kratak uvod

Oni su uglavnom koncentrirani na području istočno i zapadno od sela Chilas (Distrikt Diamir, sjeverna područja Pakistana). Zajednički pakistansko-njemački istraživački projekt osnovan je i započeo je svoja prva istraživanja 1979. Od 1982. projekt održava kao istraživačka ćelija Akademija u Heidelbergu za humanističke znanosti. Sustavna dokumentacija i objavljivanje ovog materijala provodi se od 1989. godine pod ravnanjem prof. Haralda Hauptmanna. Projekt održava blisku suradnju sa znanstvenicima iz Pakistana, Engleske, Francuske i Njemačke.

Cilj ovog istraživanja je cjelovita dokumentacija i objavljivanje svih većih rock art stranica u ovoj regiji. Arhiva prikupljene građe postavljena je u Heidelberg Akademiji. Njegov će se duplikat izgraditi u Pakistanu, npr. u Gilgitu.

Publikacije su predstavljene u dvije serije:

  1. Starine sjevernog Pakistana (ANP), pružajući odabrane specijalizirane članke na tu temu
  2. Materialien zur Archäologie der Nordgebiete Pakistans (Materijali za arheologiju sjevernih regija Pakistana – MANP) koji je posvećen objavljivanju cjelovitih umjetničkih mjesta u monografijama.

Do sada je registrirano oko 30 web lokacija na otprilike ca. 100 km s obje strane Inda noseći cca. 30.000 petroglifa i 5.000 natpisa u više od 10 pisanih sustava. Rezbarije su izrezane ili isklesane na tamno smeđoj lakiranoj površini gromada razasutih po obalama rijeka i terasama doline.

Najraniji primjeri umjetnosti stijena u dolini Inda datiraju iz prapovijesti. Najnoviji (osim modernih) pripadaju razdoblju prije islamizacije regije u 14. do 15. stoljeću. OGLAS.

Prapovijesni rezbarije općenito prikazuju životinje, scene lova i bića nalik demonima u različitim stilovima (slika 1).

sl. 1: Jelen u životinjskom stilu s Thalpana

sl.2: Stupa i Buda pod Drvom prosvjetljenja iz Thalpana

Budistička faza počinje oko 1. stoljeća. Nove ere i traje do 9. ili 10. stoljeća poslije Krista. Glavni subjekti predstavljeni u rezbarijama su stupe, Bude i drugi budistički simboli (slika 2).

sl. 3: Brahmi natpis iz Oshibat

Drugi važan element ovog razdoblja su natpisi, koji se uglavnom sastoje od osobnih imena i posvetnih fraza. Većina natpisa izvedena je na indijskim skriptama poput Brahmija, Kharosthija i Proto-Sarade (slika 3). Posebno su zanimljivi oni na sogdijanskom (oko 700.), kineskom (13) i hebrejskom (1).

Stari putovi duž doline Inda činili su ogranak sustava Puta svile. Mnoge rezbarije iz tog razdoblja stoga su izradili putnici poput trgovaca i hodočasnika iz središnje Azije, Kine i Indije. No, postoji mnogo rezbarija koje su očito napravili i stanovnici regije.
Tijekom 9. ili 10. stoljeća. Kr., Budističko uvjerenje zamijenjeno je novim društveno-vjerskim pokretom. Sjekire i simboli sunca novi su znakovi ove posljednje velike faze rock umjetnosti u dolini Inda.
Kompleks kamenih rezbarija i natpisa u gornjoj dolini Inda pruža izvanredan izvor za proučavanje kulturne povijesti srednje i južne Azije.

Mr Martin Bemmann
Dr. Ditte Koenig
Heidelberger Akademie der Wissenschaften
Felsbilder und Inschriften am Karakorum Highway
Postfach 102769
D-69017 Heidelberg / Njemačka


UMANJUJUĆE znakove da vanzemaljci postoje.

Često se vjeruje da su krugove na žitu stvorili vanzemaljci, jer ne postoji odgovarajuće objašnjenje iza ovog fenomena.

3. Zidni stijesi vanzemaljskih astronauta u Val Camonici

Rezbarije stijena u alpskoj dolini Val Camonica u Italiji jedna su od najvećih svjetskih zbirki prapovijesnih petroglifa.

Većina glifova isklesana je oko 8.000 godina prije brončanog doba i obično prikazuje svakodnevne zamke ranog čovjeka, poput prizora ljudi i životinja.

No, niz posebnih rezbarija uvjerio je teorije zavjere, neki od glifova predstavljaju vanzemaljske astronaute koji hodaju među njima.

Čini se da dotični glifovi prikazuju muškarce s zračnim kacigama na glavi, koji drže oružje neobičnog oblika & možda u borbi.

Lovci na NLO -e iz cijelog svijeta vjeruju da su ove slike neosporan dokaz.

Bizarna teorija: Neki misle da ove bakropise prikazuju vanzemaljske astronaute

Anciet Assyrian: Zavjerenici misle da je ovo slika vanzemaljskog letjelice

4. Tajanstveni krilati objekt u palači Ashurnasirpal II, kralja Asirije

Komad kamene ploče na zidovima nekada moćne drevne palače sadrži prikaz mezopotamskog boga Ašura unutar kugle s raširenim krilima.

Iako rezbarenje kamena očito korijeni iz drevnih mezopotamskih vjerskih uvjerenja, neki zavjerenici vjeruju da je ovaj prikaz Ašura opis vanzemaljskog putnika.

Jedan zavjerenik NLO -a koji se koristio korisničkim imenom Luissaade tvrdio je da je utiskivanje "ldquoearly man & rsquos" način crtanja vanzemaljskih bića koja su viđena kao piloti na letećim strojevima, vanzemaljske visoke tehnologije na Zemlji. & Rdquo

Palača Ashurnasirpal II, ili palača Kalhu, drevno je mjesto koje datira iz 879. godine prije Krista u današnjem Iraku, sjeverno od Bagdada.

Većinu palače iskopali su 1840 -ih britanski arheolozi, a njeni zapanjujući nalazi pronađeni su danas u muzejima širom planete.

Vanzemaljska letjelica: Ovaj poklopac sarkofaga Maja navodno prikazuje svemirskog putnika

5. Bizarni poklopac sarkofaga kralja Maja Pacala

Umjetnine drevnih Maja poznate su po zamršenim detaljima, tkanju i geometrijskom dizajnu, a poklopac sarkofaga kralja Maja Pacala svjedočanstvo je umijeća Maja i rsquosa.

Međutim, knjiga Chariots of the Gods iz 1968., autora Ericha von D & aumlnikena, istaknula je da sarkofag daleko od iznimno raskošnog lijesa, sadrži reference na vanzemaljske NLO -e.

Prema riječima gospodina von D & aumlnikena, središnja figura u sredini sarkofaga je izvanzemaljski vanzemaljac koji jaše na nečemu što se čini kao raketa ili neka vrsta centra za upravljanje svemirskim brodovima.

Napisao je: & ldquoU sredini tog okvira je čovjek koji sjedi, saginjući se naprijed. Ima masku na nosu, dvije ruke koristi za manipuliranje nekim kontrolama, a peta lijevog stopala je na svojevrsnoj pedali s različitim prilagodbama.

& ldquo Stražnji dio je odvojen od njega, on sjedi na kompliciranoj stolici, a izvan cijelog ovog okvira vidite mali plamen poput ispuha. & rdquo


Vodič za početnike za početnike

Dječak Jenki, prije nego što su ga poslali u školu,
Dobro zna tajne tog čarobnog alata,
Džepni nož. Na to njegovo sjetno oko
Okreće se, dok čuje majčinu uspavanku

Svoje gomile centi rado daje da ih dobije,
Zatim ne ostavlja kamen na kamenu dok ga ne uspije zdrobiti
I u obrazovanju momka
Nijedan dio tog alata nije imao.
Njegov džepni nož mladom vitlaru donosi
Sve veće znanje o materijalnim stvarima.

Projektili, glazba i kiparska umjetnost,
Njegov zvižduk kestena i strelica od šindre,
Njegov stariji pop-gun sa šipkom od hikorija,
Njegova snažna eksplozija i odskočni snop,
Njegove gusle stabljike kukuruza i dublji ton
To mrmlja iz trombona s bundevinih stabljika,
Zavjerite se da dječaka naučite. To uspijevaju
Njegov luk, njegova strijela od pernate trske,
Njegov vjetrenjača podigao je prolazni povjetarac kako bi pobijedio,
Njegov vodeni kotač okreće se na iglu
Ili, ako njegov otac živi na obali,
Vidjet ćete njegov brod, greda završava na podu,#8221
Potpuno opremljen, s jarbolima za grabljenje i drvenim drvenim stubovima,
I čekajući, kraj umivaonika, lansiranje.

Tako je, svojim genijem i pogonjenim nožem,
Još dugo će vam on#8217 riješiti svaki zadani problem
Napravite bilo koji jim-crack, glazbeni ili nijemi,
Plug, kauč, orgulje ili frula
Napravi lokomotivu ili sat,
Prerežite kanal ili izgradite plutajući pristanište,
Ili povedi Ljepotu iz mramornog bloka -
Ukratko, napravite bilo što za more ili obalu,
Od dječje zvečke do sedamdeset četiri-
Uspjeti, rekao sam? - da! kad to učini,
On će napraviti stvar i stroj koji je napravi.

A kad stvar bude napravljena - bilo da je tako
Za kretanje po zemlji, zraku ili moru
Bilo na vodi, o ’er valovi klize,
Ili se na kopnu valjati, okretati ili klizati
Bilo da se kovitla ili staklenka, udara ili zvoni,
Bio to klip ili opruga,
Kotač, remenica, zvučna cijev, drvo ili mjed,
Ono što je osmišljeno zasigurno će se ostvariti
Jer, kad njegova ruka stane na nju, možda znate
Da u njemu ima i#8217 i uspjet će.

“Whittling ” od Johna Pierponta

Whittling je odlična zabava za čovjeka koji želi nešto izraditi, ali možda nema prostora ili alata za reći, izgraditi stol za blagovaonicu. Ili za čovjeka koji traži nešto meditativno da mu pomogne usredotočiti misli. Ili jednostavno za tipa koji želi boraviti na kampiranju. To je jedan od najjeftinijih i najpristupačnijih hobija kojim se možete baviti – Sve što trebate je nož i malo drva.

Ne mogu reći da sam ikada spravljao trombon od slame od bundeve ili malu vjetrenjaču, ali kao dječak mnoge sam zalutale grančice spario u sićušno koplje (mali, ali zasigurno sposoban oboriti tigrica sabljastog zuba ako je potrebno) .

Sada kao odrastao čovjek uvijek ’m uvijek tražim načine da smirim misli i nove hobije u kojima ću se okušati. Kad pomislim na opuštanje, često mi se misli okreću prema starcu koji sjedi na trijemu u stolici za ljuljanje, s nožem u jednoj ruci, komadom drveta u drugoj. I tako sam nedavno odlučio dublje istražiti svoju dječačku zabavu. Danas bih volio s vama podijeliti ono što sam naučio o tome kako započeti s izmišljanjem.

Što vam treba: nož i drvo

Drvo

Četinari su najbolji za miješanje jer se lijepo i jednostavno režu. Nakon što ste naučili osnove držanja, slobodno prijeđite na tvrđe šume. Bez obzira koju vrstu drva koristite, tražite drvo ravnog zrna jer ga je lakše izbjeljivati ​​od drveta koje ima zrna u više smjerova. Izbjegavajte drvo s puno čvorova –ono je sjajno.

Provjerite ima li drvljenje drva u vašem lokalnom drvarnici ili trgovini za obradu drva. Zanatske trgovine, poput Hobby Lobbyja, često nose razne vrste mekog drva koje je dobro za brisanje. Pokupila sam svo drva za žvakanje u Hobby Lobbyju za nekoliko dolara. Samo odvraćajte oči od lažnog cvijeća i pletenih košara dok kupujete.

Ispod I ’ve uključen je kratki popis najpopularnijih šuma za mršavljenje.

Basswood. Basswood se tisućljećima koristi za rezbarenje drva. Tijekom srednjeg vijeka bilo je omiljeno drvo njemačkih kipara koji su izrađivali složene oltarne komade. Dobro je drvo za žvakanje jer je mekano i nema mnogo zrna. Blokove basswood -a u različitim veličinama možete podići u lokalnoj zanatskoj trgovini po razumnoj cijeni.

Bor. Bor je još jedno tradicionalno drvo za žvakanje. Mekan je, lako se reže i lako je dostupan. Ali to ima svoje nedostatke. Neki Whittleri misle da bor ne drži detalje baš dobro. A ako koristite svježu grančicu ili grančicu bora, morat ćete redovito čistiti ljepljivu sok s noža dok žvaćete.

Balza. Balsa drvo je mekano, jeftino i lagano drvo koje je savršeno za početnike u pjevanju. Možete ga kupiti po brodu u zanatskim trgovinama poput Hobby Lobbyja po prilično jeftino. Pokupio sam 9 blokova balsa drva za nešto manje od 4 USD.

Slučajne grančice i grane. Za brisanje vam ne treba prethodno izrezan drveni blok. Grančice i grane većine vrsta drveća omogućuju veliko mrvljenje. Nema ničeg ugodnijeg od sjedenja uz logorsku vatru i uklanjanja grančice dok razgovarate sa svojim prijateljima. Drveni noževi popularna su stvar za brisanje s grane drveta.

Nož

Džepni nožić. Generacije, whittleri nisu koristili ništa osim svog pouzdanog džepnog noža za stvaranje grubo lijepih umjetnina. A neki čistunci koji zlostavljaju tvrdit će da je džepni nož samo prihvatljivo oruđe za istinsko izbjegavanje. Džepni noževi svakako su izvrstan izbor jer su tako prenosivi. Kad god pronađete dobar komad drveta, možete samo izvaditi džepni nož i početi oblikovati svoje drveno remek -djelo. Još jedna prednost džepnih noževa je ta što pružaju više vrsta oštrica u jednom nožu. Kad trebate napraviti zamršenije rezbarenje, jednostavno možete otvoriti svoju manju, fleksibilniju oštricu. Trebate li napraviti veće rezove? Upotrijebite veću oštricu noža.

Specijalni noževi za brisanje. Danas na tržištu postoji nekoliko vrsta specijalnih noževa za brisanje. Za razliku od džepnih noževa, oni su fiksne oštrice, što znači da se ne presavijaju. Fiksni noževi nude malo više čvrstoće od onoga što dobijete sklopivim nožem. Još jedna lijepa značajka specijalnih noževa za pjenjenje je to što često imaju zakrivljene ručke koje udobno pristaju u vašu ruku kako bi se smanjio umor tijekom dugih seansi pjenjavanja.

Flexcut nudi širok izbor različitih vrsta noževa za brisanje, i od njih sam kupio ovaj početni set. Bio sam sretan s noževima. Lijepo drže rub i lako se izoštre. Ergonomski oblikovana ručka doista pomaže u smanjenju umora ruku u usporedbi s rezbarenjem džepnim nožem.

Lijepo je imati komplet specijalnih noževa za pjenjenje za vrijeme dok mlatite kod kuće, dok džepni nož koristite za sesije šišanja u pokretu.

Prvo pravilo miješanja: Oštri nož

Ako želite da vaše iskustvo miješanja bude ugodno i opuštajuće, neka vam nož bude oštar. Prvi put kad sam se okušao u whittleu primijetio sam da je drvo sve teže rezati. Zaključio sam da je to moralo biti drvo, pa sam samo lemio dalje, primjenjujući sve veći pritisak nožem. Nakon što su me ruke počele boljeti žestoko, napokon mi je sinulo da je mom nožu vjerojatno potrebno neko oštrenje.

Nakon nekoliko poteza po oštrenom kamenu i stropu, ponovno sam počeo klesati. Kao da sam klesao topli blok maslaca. Oštrica je kliznula ravno kroz drvo.

Sada, kad god osjetim da je drvo sve teže rezati, stanem i izoštrim nož.

Pomažuća sigurnost ili kako ne dobiti krv po cijelom projektu

Prvi put kad sam pokušao ozbiljno zbuniti (ne samo izrezati grančicu u vrh koplja), nekako sam to učinio bezobzirno. Pomislio sam, “Hej, koristio sam noževe cijeli svoj život. Prilično sam siguran da mogu isklesati ovaj komad drveta, a da se ni blizu ne posječem. ”

Ponos dolazi prije jeseni.

Nakon otprilike pet minuta oštrica noža je iskliznula iz drva i ušla mi ravno u palac, otvarajući lijepi rez. Nastavio sam, ali na kraju sam dobio krv po cijelom projektu. Još deset minuta kasnije, oštrica je preskočila čvor i bacila pogled na moj kažiprst. Još krvi. U ovom trenutku drvo mi je bilo sklisko od hemoglobina pa sam morao prestati.

Da bih izbjegao istu krvavu sudbinu kao i ja, nudim sljedeće izbjegavajuće sigurnosne savjete:

Uspori. Ne treba žuriti! Whittling bi trebao biti opuštajući i meditativan. Kad žurite sa svojim rezanjem, to je ono kad se dogode nesreće. Neka svaki rez bude spor i kontroliran.

Nož neka vam bude oštar. Poštivanje prvog pravila brisanja ne samo da će osigurati bolje rezove, već će i osigurati da držite sve prste. Umjesto rezanja, tupa sječiva imaju tendenciju skretati pogled s drveta i krenuti ravno prema vašoj ruci. Iako oštrica možda nije dovoljno oštra za rezanje drva, obično je još uvijek dovoljno oštra za rezanje ljudskog mesa.

Nosite rukavice pri prvom pokretanju. Dok se ne naviknete na različite poteze nožem, preporučujem da nosite par kožnih radnih rukavica kada prvi put počnete šišati. Da, rukavice se u početku osjećaju pomalo nezgrapno, ali brzo se prilagodite.

  • Omotajte jedan sloj ljepljive trake oko palca s ljepljivom stranom prema van. Zamotajte ga dovoljno čvrsto da ne sklizne, ali ne toliko da izgubite cirkulaciju palca.
  • Zatim omotajte nekoliko slojeva ljepljive trake oko palca tako da ljepljiva strana bude okrenuta prema unutra. Četiri ili pet slojeva trebali bi pomoći.

Drvena zrna

Ponekad je jednostavno odrediti smjer zrna na komadu drveta jednostavnim gledanjem. No, često nije tako očito. Ako vam je teško dešifrirati u kojem smjeru ide zrno, počnite s malim plitkim rezovima u drvu. Rezovi napravljeni sa zrnom glatko će se oguliti, rezovi napravljeni protiv zrna dat će otpor i na kraju se podijeliti.

Općenito, želite da većina vaših rezova ide sa drvom. Rezovi na zrnu uzrokuju da se vaše drvo kida, cijepa i jednostavno izgleda ružno. Osim toga, otpor koji drvo daje pri rezanju protiv zrna znatno otežava bijeljenje.

Nemojte se frustrirati ako izgubite trag na koji način žito prolazi dok ste ’re usred projekta. To se većini ljudi dogodi kada tek počnu s obradom drveta bilo koje vrste. Barem mi se to dogodilo. Samo nastavite vježbati i na kraju ćete steći osjećaj za otkrivanje zrna drva.

Vrste izrezivanja za mršavljenje

Nekoliko stilova rezanja postoji u brisanju, ali mi ćemo se samo držati osnova za potrebe ovog članka. Upute pretpostavljaju da ste desničar. Jednostavno ih okrenite ako ste južnjaka.

Odmah grubo rezanje

Upotrijebite ovaj rez na samom početku svog projekta da biste iscrtali opći oblik svog projekta. Držite drvo u lijevoj ruci, a nož čvrsto u desnoj. Napravite dugačak, opsežan rez sa zrnom i dalje od tijela. Nemojte rezati preduboko jer biste mogli cijepati drvo. Napravite nekoliko tankih kriški kako biste drvo smanjili na željenu veličinu i oblik.

Povlačenje (Pare Cut)

Ako ste ikada#8217 vidjeli oldtajmera, vjerojatno ste ga vidjeli kako koristi potez. To je najkorišteniji rez u mršavljenju. Da biste izveli ovaj rez, zamislite da ’režete jabuku. Držite drvo u lijevoj ruci, nož u desnoj s oštricom okrenutom prema vama. Upali desni palac uz drvo i stisni desne prste kako bi oštricu privukao prema desnom palcu. Neka vaš moždani udar bude kratak i kontroliran. Držite palac desno od putanje oštrice. Za dodatnu sigurnost nosite jastučić za palac.

Povlačenje vam daje puno kontrole nad oštricom i najbolje je za detaljne rezove.

Potisni hod (pritiskanje palca)

Ponekad tamo gdje želite rezati nije vam dopušteno izvesti potez. To je vrijeme kada je vrijeme da se razbije potisni udar. Držite drvo u lijevoj ruci, a nož čvrsto u desnoj ruci s oštricom okrenutom od sebe. Desni i lijevi palac stavite na stražnju stranu oštrice noža. Lijevim palcem gurnite oštricu prema naprijed dok desni palac i prsti vode oštricu kroz drvo.

Potisni hod, poput poteza povlačenja, daje vam veću kontrolu nad nožem za detaljne rezove.

Što Whittleu

Dakle, imate svoj alat i drvo i znate osnovne rezove. Što sad pobijediti?

Za početnike, ja ’d predlažem da to učinite jednostavnim. Keith Randich, autor knjige Škripanje po starom vremenu, predlaže početnicima da umute jaje kao svoj prvi projekt. Da, jaje. Znam, nije baš uzbudljivo. Ali jednostavan projekt poput jajeta dobar je način da se početnici u zbližavanju upoznaju sa zakonom drvnih zrnaca. Evo vodiča za rezbarenje vlastitog drvenog jaja.

Nakon što ste svladali jaje, možete prijeći na neke jednostavne uzorke. Kaubojske čizme popularan su projekt mršavljenja, ali i životinja. Možete kupiti knjige s gotovim uzorcima za brisanje. Sve što trebate učiniti je jednostavno prenijeti uzorak na svoje drvo i početi miješati.

Ili ga jednostavno možete krilati i izraditi vlastiti uzorak. Mislio sam da bi bilo super izmlatiti patkovu glavu, pa sam uzeo komad drveta, nacrtao obris patkove glave s obje strane i počeo šibati.

Patka glava koju sam započeo prije nekoliko dana. Nije sjajno, ali ispalo je bolje nego što sam mislio da će biti.

Nakon mjeseci vježbanja možda ćete biti spremni za prelazak na doista kul projekte poput drvenih lanaca ili tajanstvene loptice u kavezu. Možda ćete jednoga dana i vi biti izvrsni poput ovog starinca:

Whittling Resources

Ako Whittling izgleda kao nešto što želite uzeti u obzir, toplo preporučujem sljedeće knjige.

Mala knjiga mrcvarenja autora Chris Lubkemann. Odlična knjiga za početnike. Lubkemannov fokus je na brisanju grana i grančica. Ova knjiga ima sjajan vodič o tome kako izrezati nož strašnog izgleda s grane drveta. Ovdje ih možete vidjeti na njegovoj web stranici.

Umijeće mrcvarenja od Waltera Faurota. Nabavite ovu knjigu kad budete spremni za prelazak na napredne projekte. Ispunjena je uzorcima poput lanca, loptice i kaveza, pa čak i nekim jednostavnim zagonetkama.


10 najstarijih umjetnosti na svijetu

Iako je često prvi školski program koji je prekinut i općenito ga potcjenjuje većina stanovništva, umjetnost je jedan od najvažnijih aspekata ljudske kulture. Mnogo prije nego što su se pojavili dokazi o jeziku, neki od najstarijih artefakata koji bacaju svjetlo na ljudsku povijest bili su umjetnička djela. Najstarija umjetnost svijeta stara je desetke tisuća, pa čak i stotine tisuća, u nekim slučajevima i godina.

Ova umjetnička djela pokazuju kako se naša kultura razvijala kroz tisućljeća i kreću se od apstraktnih linija i točaka do složenijih figurica ljudi i životinja. Svake godine dolazi se do novih otkrića, pa su to najstarija poznata umjetnička djela koja su dosad otkrivena.

10. Venera iz Hohle Felsa

Godina stvaranja: c.35.000 do 40.000 godina
Mjesto: Hohle Fels, Schelklingen, Njemačka
Vrsta umjetnosti: Venera (ženska) figurica
Korišteni materijali: Rezbarena mamutova slonovača

izvor fotografije: Wikimedia Commons putem Ramessosa

Venera iz Hohle Felsa je najpoznatija Venera figurica koja je ikada otkrivena i najstariji je neosporan prikaz ljudskog bića - na ovom popisu postoji još nekoliko "Venera", ali one su kontroverzne. Venera Hohle Fels pronađena je prije više od deset godina u Njemačkoj i datirana je između 35.000 i 40.000 godina prije nove ere.

Venera iz Hohle Felsa vrlo je mali lik isklesan od bjelokosti mamuta. Duljine je manje od 2,5 inča (60 milimetara). Dok lik vrlo jasno prikazuje sladostrasnu ženu (lik ima velike grudi i ženski oblik), nema glave. Umjesto toga, postoji prsten gdje bi glava trebala biti, a arheolozi vjeruju da to znači da je lik nošen kao ogrlica.

Dali si znao?

Zbog načina na koji je Venera iz Hohle Felsa isklesana, znanstvenici vjeruju da je ta cifra možda predstavljala žensku plodnost ili je bila povezana sa šamanističkim ritualima i vjerovanjima.

9. Čovjek lav iz stakla Hohlenstein

Godina stvaranja: c.38.000 do 40.000 pr
Mjesto: Hohlenstein-Stadel, švapska Jura, Njemačka
Vrsta umjetnosti: Figurica čovjeka lava
Korišteni materijali: Isklesan komad slonovače mamuta pomoću noža od kremenog kamena

izvor fotografije: Wikimedia Commons putem Dagmar Hollmann

Čovjek lav iz Hohlensteina Stadela ili Löwenmenscha ("čovjek lav") jedno je od najfascinantnijih komada prapovijesne umjetnosti ikada otkrivenih. Kao što ime figurica sugerira, čovjek lav prikazuje glavu lava na tijelu čovjeka#8217. Löwenmensch je isklesan od komada mamutske bjelokosti i smatra se najstarijim neospornim primjerom figurativne umjetnosti. To je ujedno i najstarija poznata zoomorfna skulptura u obliku životinje na svijetu.

Dok je većina skulptura Lavljeg čovjeka otkrivena 1939., 2009. otkriveno je još komada. Nekoliko godina kasnije, od 2012. do 2013., Lavovski čovjek je pažljivo rekonstruiran i dodani su ti novi komadi. Čovjek lav trenutno je izložen u Ulmskom muzeju u Njemačkoj.

Dali si znao?

Posljednjih godina spol Lavova čovjeka doveden je u pitanje. Neki su znanstvenici tvrdili da je lavovska glava figure zapravo ”Höhlenlöwin” (ženka europskog špiljskog lava).

8. Špilja Borneo Art

Godina stvaranja: prije oko 40.000 godina
Mjesto: Borneo (Kalimantan), Indonezija
Vrsta umjetnosti: Crtež divlje stoke
Korišteni materijali: Oker na zidovima špilje

izvor fotografije: Artnet News

Nedavno, krajem 2018. godine, arheolozi su otkrili ono što je danas najstarija figurativna umjetnost na svijetu u špilji na Borneu u Indoneziji. Špiljska umjetnost prikazuje slike divljih goveda napravljenih od crvenog okera, a datirana je prije više od 40.000 godina, vjerojatno i do 52.000 godina. Iako su mnoge druge umjetnosti na ovom popisu starije, prikazane slike/gravure su apstraktne linije i crteži i ne predstavljaju nužno ništa na način na koji to čine crteži stoke.

Poput mnogih novijih arheoloških nalaza, spiljska umjetnost na Borneu datirana je novom tehnikom, datiranjem kamenim kamenom, a ne radiokarbonskim datiranjem. Prema arheolozima, datum špiljske umjetnosti Borneo pokazuje da su se ljudi u isto vrijeme u Aziji i Europi prebacivali s apstraktne na figurativnu umjetnost.

Dali si znao?

Crteži stoke nisu bili jedina umjetnička djela pronađena u špilji Borneo. Postoje novije slike ljudskih figura i šablona za ruke koje datiraju između 13.000 i 20.000 godina.

7. Špiljske kupe La Ferrassie

Godina stvaranja: c. 40.000 do 60.000 pr
Mjesto: Les Eyzies, Dordogne, Francuska
Vrsta umjetnosti: Kupule (udubljenja u obliku čaše urezana u površinu stijene)
Korišteni materijali: Hammerstones je nekada isklesavao oblike čaša na stijenama

izvor fotografije: Wikimedia Commons putem Don Hitchcocka

Kompleks špilja La Ferrassie jedno je od najstarijih arheoloških nalazišta u Francuskoj i dom je jednom od najstarijih poznatih oblika umjetnosti, špiljskim kupulama. Ove udubine u obliku čaše možda nisu tako lijepe kao neke druge špiljske umjetnosti, ali su jednako važne za rasvjetljavanje ranih kulturnih običaja ranih ljudi.

Kupule u La Ferrassieju datiraju između 40.000 i 60.000 godina prije Krista. Nažalost, budući da kupule nisu tako "lijepe" kao špiljski murali i slike, malo je istraživanja provedeno zašto su nastali i koliko su ti simboli mogli biti važni starim ljudima - kupule su pronađene na svim kontinentima.

Dali si znao?

Iako nisu stare kao kupule, špilja La Ferrassie ima brojne slike, figurice životinja i gravure na stijenama, za koje se vjeruje da je najfascinantniji prikaz vulve.

6. Diepkloof gravure od ljuske jajeta

Godina stvaranja: oko 60.000 prije Krista
Mjesto: Diepkloof Rock Shelter, Zapadni rt u Južnoj Africi
Vrsta umjetnosti: Gravure od ljuske jajeta
Korišteni materijali: Ljuske od nojevih jaja

izvor fotografije: Wikimedia Commons Avia Science Magazine

Prije otprilike desetljeća, početkom 2010. godine, znanstvenici su otkrili da su u kamenom skloništu Diepkloof u Južnoafričkoj Republici otkrili fragmente ljuske nojeve ljuske jaja prekrivene urezanim simbolima. Gravure od ljuske jaja datirane su oko 60.000 godina prije nove ere i nazivane su apstraktnim grafičkim dizajnom.

Arheolozi su otkrili da su se gravure mijenjale s vremenom i pojavila su se dva glavna uzorka. Stariji dizajn prikazuje izlegnutu traku sličnu pruzi vlaka, dok se novije gravure sastoje od paralelnih linija. Istraživači su također primijetili da su različite boje ulomaka ljuske jajeta uglavnom nastale zbog toga što su ljuske slučajno pale u vatru i razbile se.

Dali si znao?

Postoje neki dokazi da je ljuska jaja Diepkloof imala probušene otvore, što znači da su prazna jaja vjerojatno korištena kao spremnici.

5. Špilja Maltravieso

Godina stvaranja: Stari od 64.000 do 66.700 godina
Mjesto: Cáceres, Extremadura, Španjolska
Vrsta umjetnosti: Šablone za ruke na zidovima špilja
Korišteni materijali: Crveni oker

izvor fotografije: Smithsonian Magazine

Šablone za ruke u špilji Maltravieso u Španjolskoj promijenile su shvaćanja znanstvenika o povijesti ljudske umjetnosti. Slike u Maltraviesu toliko su stare - između 64.000 i 66.7000 godina - da ih nije mogao napraviti Homo sapiens. Umjesto toga, istraživači vjeruju da su šablone za ruke izradili neandertalci (iako nema drugih izravnih dokaza osim vremenskog razdoblja koje to sugerira).

Šablone za ruke Maltravieso trenutno su najstarije poznate špiljske slike na svijetu, a izrađene su pomoću crvenog oker pigmenta. Pigmenti su datirani korištenjem novije metode koja se zove datiranje urana-torija, što je točnije od poznatijeg radiokarbonskog datiranja.

Dali si znao?

Dvije druge špilje u Španjolskoj - La Pasiega i Ardales - također imaju pećinske slike izrađene istim crvenim okerom koji se koristio u spilji Maltravieso, a datirane su i prije više od 60.000 godina.

4. Blombos Cave Rock Art

Godina stvaranja: c.70.000 do 75.000 pr
Mjesto: Privatni rezervat prirode Blombos, Heidelberg, Zapadni Rt, Južna Afrika
Vrsta umjetnosti: Rock gravure
Korišteni materijali: Oker bojice na špiljskoj stijeni

izvor fotografije: Wikimedia Commons

Špilja Blombos u Južnoj Africi riznica je prapovijesne umjetnosti koja datira iz najmanje 70.000 godina prije Krista. Umjetnost špilje Blombos je najranija poznata umjetnost ikada otkrivena u Africi i datira unatrag drugoj ranoj špiljskoj umjetnosti desetcima tisuća godina.

Najvažnije otkriće u spilji Blombos bila su dva komada ili stijene ukrašene uzorcima križnih sljedova izrađenim oker bojicama. Arheolozi su otkrili stotine hrpa okera koje su izmrvljene i pretvorene u te bojice. Dok znanstvenici vjeruju da su ove bojice napravljene posebno za potrebe dizajna, u Blombosu još nije otkrivena stvarna pećinska umjetnost/slike.

Dali si znao?

Osim rezbarenja stijena, u pećini Blombos pronađene su perle od oko 70.000 do 75.000 godina prije Krista.

3. Venera Tan-Tan

Godina stvaranja: c.200.000 do 500,00 pne
Mjesto: Tan-Tan, Maroko
Vrsta umjetnosti: Venera (ženska) figurica
Korišteni materijali: Kvarcitna stijena

izvor fotografije: Zaklada Bradshaw

Poput Venere iz Berekhat Rama, koja datira otprilike u isto vremensko razdoblje, status Venere Tan-Tana kao umjetničkog djela doveden je u pitanje. Venera Tan-Tan i Venera iz Berekhat Rama često se spominju zajedno jer njihovo postojanje i datiranje u više od 200.000 godina prije Krista pruža dokaze da su te brojke možda izradili rani ljudski preci, a ne samo prirodni fenomeni.

Venera Tan-Tan je opsežno proučavana i znanstvenici se slažu da su neke oznake na stijeni bile prirodne. Međutim, ovi istraživači vjeruju da su prirodne linije Venere Tan-Tan naglašene ljudskim oruđem.

Dali si znao?

Venera Tan-Tan izrađena je od kvarcitne stijene i dugačka je 6 centimetara (2,36 inča), približno 2,6 centimetara (1,02 inča) širine i 1,2 centimetra (0,47 inča) debljine.

2. Venera iz Berekhat Rama

Godina stvaranja: c.230.000 do 700.000 pr
Mjesto: Berekhat Ram, Golanska visoravan, između Sirije i Izraela
Vrsta umjetnosti: Venera (ženska) figurica
Korišteni materijali: Isklesan šljunak od crvenog tufa (stijena napravljena od vulkanskog pepela)

izvor fotografije: Zabavni planet

Venera iz Berekhat Rama kontroverzno je umjetničko djelo jer se znanstvenici ne mogu složiti oko toga je li crveni šljunak od tufa (stijena vulkanskog pepela) zapravo isklesala neka osoba prirodnim oblikom. Figurica je uključena na ovaj popis jer postoje jaki dokazi da je to pravo umjetničko djelo, a Venera iz Berekhat Rama dovoljno se često spominje u raspravama o prapovijesnoj umjetnosti da zaslužuje da bude uključena.

Iako se službeni status Venere u Berekhat Ramu tek treba utvrditi, mikroskopska analiza pokazala je da su tragovi na stijeni napravljeni oštrim alatom. Međutim, u znanstvenoj zajednici postoje ljudi koji vjeruju da su oznake nastale erozijom. Osim mikroskopske analize, Venera iz Berekhat Rama datirana je na 230.000 do 700.000 godina prije Krista, što bi je učinilo jednom od najstarijih prapovijesnih skulptura.

Dali si znao?

Venera iz Berekhat Rama otkrivena je 1981. godine, a ime je dobila po poznatijim figuricama Venere iz Europe, iako ne liči na ove figure.

1. Bhimbetka Petroglifi

Godina stvaranja: c. 290.000 prije Krista do 700.000 pr
Mjesto: Raisen District, Madhya Pradesh, Indija
Vrsta umjetnosti: Kupule (udubljenja u obliku čaše urezana u površinu stijene)
Korišteni materijali: Hammerstones je nekada isklesavao oblike čaša na stijenama

izvor fotografije: Wikimedia Commons putem Dinesha Valkea

Petroglifi ili rezbarije na stijenama u kamenom skloništu Bhimbetka u Madhya Pradeshu u Indiji datirani su barem na 290.000 godina prije Krista - nagađa se da bi rezbarije mogle biti tisuće godina starije, ali potrebna su dodatna ispitivanja. Rezbarije stijena prvenstveno se sastoje od kupula (udubljenja u obliku čaše koja su zabijena u stijene) i predstavljaju najstarija poznata umjetnost na svijetu.

Dok se kompleks špilja Bhimbetka sastoji od preko 700 kamenih skloništa, najpoznatiji dio nalazišta je špilja Auditorium. To je najveće sklonište Bhimbetka i okruženo je tornjevima od kvarcitnih stijena koje se mogu vidjeti s više od nekoliko kilometara udaljenosti.

Dali si znao?

Osim petroglifa, skloništa u stijenama Bhimbetka dom su za preko 500 špiljskih murala i drugih primjera paleolitske umjetnosti. Ove slike nisu ni približno stare kao petroglifi i stare su samo oko 30 000 godina.


Misterija urezana u kamen: Što predstavljaju petroglifi američkog jugozapada?

Kao sudionik programa Associates LLC LLC, ova web stranica može zaraditi od kvalificiranih kupnji. Također možemo zaraditi proviziju pri kupnji s drugih web stranica za maloprodaju.

Što predstavljaju petroglifi na jugozapadu Amerike? Postoji više od 10.000 drevnih petroglifa razasutih po cijeloj regiji koji zbunjuju stručnjake od njihovog otkrića. Neki od ovih petroglifa prikazuju čudna lica s bademastim očima, apstraktne simbole, spirale, cik-cak, bića s antenama, rogovima i perjem, ptice i bića s masivnim okruglim očima, među bezbroj drugih oblika.

Zalazak Mjeseca u prošlosti. Jedan od najljepših Mjeseca. Kredit za sliku: Wayne Snuggs. Drevni petroglifi iz naroda Jornada Mogollon.

Ako krenemo na put iz jugoistočne Arizone, sjeveroistočne Sonore kroz južni Novi Meksiko i sjevernu Chihuahuu u zapadni Teksas, pronaći ćemo stotine drevnih petroglifa koje su nam ostavili u zadivljujućim galerijama tajanstvenih i 'kontroverznih' slika uglavnom isklesanih na kamenim površinama.

U regiji postoji toliko petroglifa da ih je teško uopće opisati.

Zamršene slike otkrivene su urezane na stijenama kanjona i planina u rasponu od duboko u Meksiku do sjevernih Stenovitih planina. Većina ovih zamršenih simbola i oznaka koncentrirana je na američkom jugozapadu - Arizoni, Novom Meksiku, Nevadi, Koloradu, Utahu, Teksasu i Kaliforniji - ali istina je da su pronađeni od obale do obale u Sjedinjenim Državama.

Zapravo, arheolozi vjeruju da na jugozapadu postoje tisuće nalazišta rock umjetnosti - a samo u Utahu katalogizirano je više od 7000 simbola.

Dešifriranje točnog značenja tisuća petroglifa isklesanih po američkom kontinentu predstavljalo je poteškoću za stručnjake koji su zaglavljeni između dva svijeta, kada je u pitanju razumijevanje onoga što su nam stari pokušavali reći, zapisani u kamenu. Dok neki petroglifi ukazuju na obiouke - stare lovce i životinje iz regije - drugi petroglifi izazvali su zabunu među stručnjacima. Postoje određeni petroglifi isklesani na američkom jugozapadu koji dovode do bezbroj teorija - a prikazi vanzemaljaca i udaljenih galaksija jedno su od najkontroverznijih objašnjenja.

Antička umjetnost u ponoć. Drevna rock umjetnost iz naroda Jornada Mogollon iz 900. i#8211. 1400. godine poslije Kredit za sliku: Wayne Snuggs.

Većina petroglifa koje ćemo pogledati u ovom članku povezani su s drevnim puebloanskim kulturama i starim ljudima poznatim kao Anasazi, drevna civilizacija koja je zaslužna za izgradnju supermasivnih stanova na liticama u jugozapadnom krajoliku.

Tijekom godina stručnjaci su utvrdili da su zamršeni simboli razbacani po cijelom području simboli klana ili plemena, za koje se vjeruje da su povezani s teritorijom.

Drugi bakrorezi na kamenu ukazuju na prisutnost zaklona i vode, ali ekscentričniji simboli, poput bezbrojnih cik -cakova, spirala, točaka, krugova i drugih, stvorili su zabunu među stručnjacima. Zanimljivo je da su arheoastronomi vjerovali kako je niz stijena u cijeloj regiji nebeske prirode, a neki od njih ukazuju na solsticije i kretanja planeta, a čak postoje i arheološka nalazišta za koja je utvrđeno da su astronomska opservatorija slična po funkciji jednom od europskih najznačajniji, Stonehenge.

Jedna od najčudnijih bakropisa - i osobno omiljena - bez sumnje je “Conjonski čuvar ” isklesana na stijeni na Orgalskim planinama u Novom Meksiku.

Kredit za sliku: Wayne Snuggs.

Zanimljiva slika prikazuje ono što se čini kao humanoidna figura s velikim očima i dvije antene koje vire s vrha glave.

Neki stručnjaci žele vjerovati da je ovo bio prikaz drevnog šamana, ali ima mnogo onih koji su ostali uvjereni da je ono što ovdje vidimo zapravo prikaz bića “Nebeskog Boga ” koji su došli na Zemlju tisućama godina prije i komunicirao s drevnim kulturama diljem planeta.

Još jedan zanimljiv skup drevnih petroglifa koje moramo pogledati, potječe iz drevne kulture starosjedilaca iz južnog Novog Meksika i Arizone, sjeverne Sonore i Chihuahua te zapadnog Teksasa, regije koja se popularno naziva Oaza Amerika: Mogollonska kultura - drevni narod čije podrijetlo ostaje misterij za učenjake. Znanstvenicima je teško razumjeti odakle potječe ova drevna kultura. Jedna teorija sugerira kako je drevni Mogollon nastao iz prethodne pustinjske arhaične tradicije koja povezuje mogollonsko podrijetlo s prvim prapovijesnim ljudskim zanimanjima na tom području - negdje oko 9000. godine prije Krista. No, kao i mnoge druge stvari u našoj povijesti, ovo su samo nagađanja.

Tajanstvena bića utisnuta na stijenama prije više tisuća godina zbunjuju stručnjake od njihovog otkrića. Što predstavljaju? Kredit za sliku: Pinterest

Značajno je spomenuti da arheolozi vjeruju da su zapadna pueblo sela naroda Hopi i Zuni povezana s Mogollonom.

Na cijelom području od 100.000 četvornih milja koje obuhvaća ogranak Mimbres Mogollona na zapadu sve do grane Jornada na istoku, arheolozi su pronašli BEZBROJ simbola urezanih u kamen-stojeći test vremena-prikazujući čudna lica s bademima oblikovane oči, apstraktni simboli, spirale, cik-cak, bića s antenama, rogovima i perjem, ptice i bića s masivnim okruglim očima, među bezbroj drugih oblika. Možemo pronaći samo 3000 kamenih slika Jornada Mogollon koje prikazuju čudna stvorenja koja stručnjaci nisu uspjeli razumjeti.

Složeniji simboli mogu se pronaći u kanjonu vinove loze koji sadrže više od 700 čudnih petroglifa za koje se vjeruje da datiraju između 1100. i 1900. godine nove ere. Baš kao i drugi petroglifi, oni u kanjonu vinove loze ostaju misterij budući da i značenje glifova i njihovi tvorci ostaju enigma, iako je na tom području živjela drevna Mojave.

Iako su takvi dokazi o posjetu izvanzemaljaca daleko od uvjerljivih, i u ovom trenutku samo posredni - nekako poput religije? - pretpostavka je dovoljna da razjasni obvezu da se to uzme u obzir, zar ne?

Možda najkontroverznije pitanje na koje još uvijek treba odgovoriti je: „Tko su bila ta čudna bića koja su s neba stigla jašući„ ogromne grmljavine ptica “, kako su ih opisale drevne kulture ne samo na američkom kontinentu, već i širom planete.


Sadržaj

Creswell Crags i Whitwell Gap Edit

Prije nego što je selo Creswell izgrađeno oko kamenoloma krajem 19. stoljeća, postojale su samo farme oko ulaza u Crags. Lokalna anglosaksonska sela bila su Whitwell, Elmton i Thorpe (Salvin). Creswell je bio naziv farme najbliže nalazištu kamenoloma, pa je mjesto iskrcavanja materijala korištenih u izgradnji kamenoloma. U to vrijeme Creswell Crags bio je lokalno poznat kao Whitwell Crags. Grebeni su možda ono na što su se pozivali anglosaksonski pjesnici koji su zabilježili unuka kralja Alfreda, kralja Edmunda, kako je 942. godine pokorio 5 okruga od vikinških grofova, došavši čak do Dore i "Hwitan Wylles Geat" (Whitwell Gap) .

Pećine Edit

Najzauzetije špilje bile su:

  • Salon majke Grundy, koji je proizvodio brojne kremene alate i cijepao kosti i bio zauzet sve do mezolitika.
  • Špilja Robina Hooda, mjesto kosti ugravirane s konjskom glavom i dokaz da su njeni stanovnici lovili i hvatali vunenog nosoroga i arktičkog zeca.
  • Pin Hole, mjesto Pinhole Cave Man, ljudska figura uklesana na kosti otkrivena 1920 -ih godina, te igla od slonovače s urezanim linijama.
  • Crkvena rupa, s više od 80 gravura na zidovima i povremeno zauzeta do rimskog doba.

Nalazi Uređivanje

Kost s ugraviranom konjskom glavom i drugim obrađenim koštanim predmetima zajedno s ostacima raznih prapovijesnih životinja pronađena je u iskopavanjima od 1876. godine, uključujući hijene i poskoke. "Oker konj" pronađen je 29. lipnja 1876. u stražnjem dijelu zapadne odaje u špilji Robin Hood. [5]

Godine 2003. procijenjeno je da je oker konj star između 11.000 i 13.000 godina. [6]

Pećinska umjetnost Edit

U travnju 2003. godine na zidovima i stropovima nekih špilja pronađeni su gravure i reljefi, što je važno otkriće jer se prije smatralo da ne postoji britanska pećinska umjetnost. Otkrića koja su napravili Paul Bahn, Sergio Rippoll i Paul Pettitt uključivala su životinjsku figuru za koju se isprva mislilo da je kozorog, ali je kasnije identificirana kao jelen. Kasniji nalazi uključivali su rezbarije na stropu špilje Church Hole, čija je rijetkost to mjesto učinila jednim od međunarodnog značaja. [7]

Do danas nalazi u Creswell Crags predstavljaju najsjevernije nalaze u Europi. Njihova tema uključuje prikaze životinja uključujući bizone i, vjerojatno, nekoliko različitih vrsta ptica. Neki radnici, međutim, smatraju da su brojke "ptica" vjerojatnije ženski antropomorfi. Čini se da su graveri koristili prirodno neravnu površinu špilje u svojim rezbarijama i vjerojatno su se oslanjali na ranojutarnju sunčevu svjetlost koja je ulazila u špilje kako bi osvijetlila umjetnost.

Tanki slojevi tekućeg kamena kalcijevog karbonata koji prekrivaju neke od gravura datirani su metodom neravnoteže serije urana, koja je pokazala da je najstariji od ovih protočnih kamenaca nastao prije najmanje 12.800 godina. [6] Ovo osigurava minimalnu dob za temeljnu gravuru. Znanstvenici i arheolozi zaključili su da je najvjerojatnije da su gravure bile suvremene s dokazima o zauzetosti na tom mjestu tijekom kasnog ledenjačkog interstadijala prije otprilike 13.000–15.000 godina. Većina gravura nalazi se u pećini Church Hole na strani klanca Nottinghamshire. Od ovog otkrića, međutim, ugravirani sobovi iz špilje na poluotoku Gower dali su dva minimalna datuma (putem datiranja iz niza urana) od 12.572 godine BP i 14.505 godina BP. [8]

Nisu svi likovi identificirani kao prapovijesna umjetnost zapravo ljudski napravljeni. Primjer koji su dali arheolozi Paul Bahn i Paul Pettitt je "konjska glava", za koju kažu da je "" vrlo vidljiva i da podsjeća na konjsku glavu s jako grivom. nema nikakvog traga posla: to je kombinacija erozije, crnih mrlja na glavi i prirodnih reljefa izlivenih za jazbinu. "Drugi su" glava bizona "za koju misle da je prirodna i slika" medvjeda "koja "nema nikakvih dokaza o ljudskom radu." Bez obzira na to što vjeruju da bi se u budućnosti moglo otkriti još brojki. [9]

Mjesto je bilo predmet dokumentarnih filmova BBC Radio 4 Otkrivanje misterija, Priroda i Crteži na zidu, a prikazani su u televizijskom programu BBC Two 2005. godine Sedam prirodnih čuda, kao jedno od čuda Midlanda. U Nacrtima na zidu (epizoda 1) dr. Paul Pettitt intervjuiran je o takozvanim gravurama za "gole dame" u pećini Church Hole. [ potreban je citat ]

Creswell Crags prvi se put prijavio za status Svjetske baštine 1986. godine, ali nije uspio. Od tada su provedena daljnja istraživanja i razvoj, a 2011. godine ponovno su predloženi na razmatranje. [10] Godine 2012. dodan je na "probni popis" Ujedinjenog Kraljevstva - bitan preduvjet za formalnu nominaciju, evaluaciju i potencijalno upisivanje na popis svjetske baštine. [1] [11] Okvirni popis identificira univerzalnu izvanrednu vrijednost Creswell Crags kao:

  1. Izvanredan krajolik uskog vapnenačkog klanca koji sadrži kompleks špilja s dugo netaknutim paleo-okolišnim spiljama i nizovima sedimenata u klisurama, koji sadrži bogate kulturne arheološke ostatke, kao i raznolike životinjske kosti, biljne makro i mikro-fosilne sklopove
  2. In situ paleolitska stijenska umjetnost na zidovima i stropovima špilja, datirana izravno prije 13.000 godina, pružajući izravne kulturne asocijacije s kasnim magdalenskim ljudskim skupinama koje djeluju na ekstremnim sjevernim geografskim širinama [1]

Osim toga, značaj Creswell Crags pojačan je otkrićem brojnih prijenosnih umjetnina izrađenih od uklesane kosti - jedine poznate britanske figurativne umjetnosti ledenog doba - kao i sklopova alata od kosti, kamena i slonovače. [1]


Rezbarenje jelenskih stijena, Valcamonica - povijest

TRACCE br. 11 - napisao † Burchard Brentjes

Rock Art na ruskom Dalekom istoku i u Sibiru. Pogled iz ptičje perspektive na kontinent .
U Sibiru i na Dalekom istoku Rusije poznato je oko pola milijuna petroglifa. Mobody do sada zna koliko ih još treba biti otkriveno

U Sibiru i na Dalekom istoku Rusije poznato je oko pola milijuna petroglifa. Nitko do sada ne zna koliko ih još treba biti otkriveno. U svakom slučaju, ti dokumenti povijesti zaslužuju proučavanje i dodavanje u gomilu svjetske kulture. Oni su izvorni izvori za povijest različitih naroda u srednjoj i sjeveroistočnoj Aziji prije početka tamošnjih pisanih tekstova. Te je izvore povijesti teško čitati kao i drugu rock umjetnost. Iz uvodne bibliografije dat je pogled iz ptičje perspektive na glavne skupine rock umjetnosti u Sibiru i na ruskom Dalekom istoku. Datirani su nakon diluvijalne, velike skupine u 2. i 1. tisućljeće prije Krista. Samo je dio obojan, dok je većina izgrebana ili ubrana.

Ogromna regija od Pacifika do Urala sa svojih oko 10000 km dužine sadrži veliki broj nalazišta sa stijenskom umjetnošću. Oni tvore mnogo lokalnih skupina i datiraju od paleolitika do naših dana. Poznata su pojedina mjesta s više od 100 000 crteža, tako da se ovdje može vidjeti samo pogled iz ptičje perspektive. Ovaj rad posvećujem sjećanju na Alekseja Okladnikova, jednog od pionira istraživanja sibirske rock umjetnosti koji je radio na mnogim poljima od Amura do Toma, pa svoje izvješće mogu temeljiti na njegovim publikacijama. Bio je entuzijast u svom poslu, a kad je tipičan sovjetski prijem priređen povodom njegova 75. rođendana u njegovu institutu, poslao je kabelsku čestitku – Ostajem u iskopu ” – jedini slučaj I znati o.

Umjetnost stijena u Sibiru prilično je ujednačena u dva glavna područja života - šumskom području na sjeveru i šumovitoj stepi na jugu. Posebnu ulogu uvijek je imao Altaj, veza između zapadne i istočne stepe. Čini se da je šumska regija uz Amur bila konzervativna zona koja je svoju umjetnost čuvala kroz tisućljeća.

U sjevernom području stanovništvo je odabralo losa kao glavni motiv za izražavanje svojih osjećaja, dok je zapadnom zonom u 2. tisućljeću prije Krista dominirala dvokolica, a u 1. tisućljeću prije Krista sakijski “životinjski stil & #8221. Kasniji petroglifi odražavaju nomadski život Huna i tursko-mongolskog naroda. Plemena koja su se naselila uz Amur izgovarala su masku nalik čovjeku i stil kostura koji odražavaju jednu vrstu šamanizma. Maske su također uobičajene u šumskom području, a losovi mogu izraziti neke mitove o svijetu prema bajkama u današnjem Sibiru. Sakijski životinjski stil dao je mnoge ideje u obliku životinja, ali ih ne možemo detaljno čitati, mada neke veze trebaju razumjeti staroiranska vjerovanja.

Ovdje predstavljeni materijal daleko je od potpunog i#8211 dat će samo ideju o umjetnosti na stijenama u sjevernoj i središnjoj Aziji.

I. Daleki istok – Donji Amur

Stijenska umjetnost jedan je od glavnih izvora povijesti plemena koja žive u šumovitom području s obje strane Donjeg Amura. Čini se da nekoliko motiva ukazuje na to da se stanovništvo nije promijenilo tijekom posljednjih tisućljeća. Stijenska umjetnost istraživana je na rijekama Ussuri, Amur i Suyfun. Velika grupa od 19 ukrašenih kamena pronađena je na desnoj obali Amura u Sakachi-Alyanu.

Sakachi-Alyan, Donji Amur, “maska ​​” i ljudska lobanja

Sakachi-Alyan, Donji Amur, losovi u “skeletnom stilu

Dominirajući motiv je “maska ​​”, slična ljudskim lubanjama (1) iscrtanim širokim crtama s velikim očima, ponekad osim čamaca (2) i teških životinja (3) bez rogova – predstavljaju medvjede. Druge slike prikazuju losove (4) (?), Krave (5) i jahače na konjima (6). Neke “maske ” imaju svojevrsno tijelo (7) u “skeletnom stilu ” poput raznih losova (8). Izuzetak je relativno dobro nacrtan medvjed (9). Isti čovjek koji bježi od medvjeda (10). Volute poput tekstila za narodnu umjetnost (11) čudne su. Čini se da su jahači u apstraktnom stilu (12) nametljivi. Labudovi ponavljaju takve figure u altajskoj umjetnosti (13). Kasniji crteži prikazuju jahače, ptice i četveronošce (14) koji su pronađeni u Moj.

II. Jakutija i Burjatija

1. Rock art na području Lene

Riječni sustav Lene sadrži nekoliko skupina rock umjetnosti, s lokalnim i povijesnim razlikama. Vjeruje se da su najstariji dijelovi nastali u kasnom paleolitiku, dok je većina turko-mongolska umjetnost.

Na Gornjoj Leni najstariji su pronađeni u Kozlovoj (1) i Vorob ’evo (2). Prikazuju uglavnom ženke i mužjake losova, neki od njih potpuno ubrani, drugi samo konturirani.

Crteži različite dobi pronađeni su na raznim mjestima, poput Tal ’ma, gdje su turski jahači (3) bili nacrtani preko drevnih losova (4). Relativno novije jahače neke su pregazili, a životinje u skupini ili izolirane (5)

Kulenga, Gornja Lena, borbene scene i kuće

Slične slike turskog razdoblja otkrivene su na Bolshaya Pad ’, u ShamanKamen ’ i u Podkamenu ’. U Kulengi (6) nalaze se crteži s pravovjernim križem zajedno s naoružanim jahačima, u jednom slučaju u borbi. Rijetko su redovi plesača kao na Kozlovu (7). Neki kasni svibanj biti ruski – crteži prikazuju kuće, čamce i životinje (8). Nepostojane antropomorfne figure s podignutim rukama i glavom koja završava s tri točke nađene su u Kozlovu (9) i u Tal ’man (10) Možda su predturske i pojavljuju se u zapadno-sibirskoj umjetnosti, dok su “maske ” rijetko (11).

2. Rock umjetnost osim Bajkala

Postojanje umjetnosti stijena u blizini jezera Baikal poznato je više od stotinu godina. Glavna mjesta su Zaljev Sayan-Zaba, Zaljev Aya i utjecaj Angare u jezero.

Bukhta Aya, Baikal, rogati “devil ” -“skeletni tip ” muškarac

Okladnikov je vjerovao da su dvije slike losova na planini Sakhyurte nastale u kamenom dobu, jer su pronađene uz radno mjesto za izradu kamenog alata. Okladnikov je većinu crteža datirao u 2. tisućljeće prije Krista, a posljednji s rezervom u ranotursko razdoblje. Ovdje je glavni motiv “ vrag ” s dva roga koji prema njegovu mišljenju predstavljaju šamane (1). Često su bile prikazane vodene ptice – mogu biti labudovi – (2). U Bukhta Ayi (3) pojavljuju se dva čovjeka šamana “skeletnog ” tipa – jer su neki jeleni prikazani na ovaj način slično životinjskom stilu (4). Jahači i lovci rijetko su.

Istraženo područje je dolina rijeke Ude i pritoka Ona, Sala, Onona i Inogda. Bogati kamenom umjetnošću su litice planine Khotogoy-Khabsagay i stijene Titovskoy Sopka u blizini Chite.

Khachurt, Transbaikalia, groblja?

Khotogoy-Khabsagay, Transbaikalia, groblja?

Dominantni motivi ovdje su ptice grabljivice. Okladnikov ih je pokušao identificirati kao orla, sokola, jastreba i zmaja. Prikazuju se zajedno ili pojedinačno na obližnjim liticama. Čini se da su s njima povezane vjerske ideje. Većina slika prikazuje ptice i ljude, a figure među njima vjerojatno ukazuju na neku vrstu letenja duše (?). Tipična je skica u Khotogoy-Khabsagayu (1), gdje ljudski likovi stoje u geometrijskom obliku ispunjenom točkama u kojima se uzdiže niz ptica. Takve građevine i#8211 groblja? – ponovili su se nekoliko puta, na primjer u Khachurtu (2). Brojke su grube i ne prikazuju detalje. Leteća ptica prikazana je na brončanim noževima istočnjačkog životinjskog stila, vjerojatno datirajući te slike u 1. tisućljeće prije Krista.

4. Regija Angare

Dolina Angare i njeni pritoci uglavnom imaju crvene slike i ogrebotine. Slike se mogu povezati sa sličnim grupama u Mongoliji i Burjatiji. Boja je oker. Umjetnost stijena na Angari proučavalo je nekoliko znanstvenika, ali sada je većina njih potopljena pod vodu umjetnog jezera u Bratsku. Okladnikov je 1966. opisao dvadeset četiri mjesta. Dominantni motiv je losovi koji marširaju (1). Ponekad se prikazuje riba (2). Druge slike prikazuju Bajkalski pečat (3), pa u Kamennyy Ostrovu 2. Ima puno ljudskih bića i “ vragova ” poput figura s “rogovima ” i repom (4). Muškarci koji voze čamcima su ribari (5). Kasno izgrebane slike jahača na konju mogu biti tursko-mongolske (6), ostale nisu podložne podacima. Nekoliko “maski ” podsjeća na amursku umjetnost (7).

Kamennyy Ostrov, Angara, losovi

Čest motiv je čovjek na skijanju, ponekad kao lovac na losove (8). U Kamennyy Ostrovu (9) pojavljuju se redovi figura s#8220 plesa i#8221. Neke ogrebotine su šamani iscrtani u stilu kostura “skelet ” (10). Treba vidjeti i mnoge vrlo konvencionalne brodove. Dakle, stijena Angare mogla bi se djelomično pripisati šumskim plemenima, a dijelom turskim uljezima. Vjerska baza bio je šamanizam.

III. Mongolija

Planine Mongolije ispunjene su slikama iz mnogih tisućljeća – od paleolitika do tursko-mongolskog razdoblja. Većina mjesta su atipična s pojedinačnim životinjama ili skupinama njih, u glavnom jelenu, kozi i ovci (1). Neki od njih podsjećaju na sakijski životinjski stil kao u Alarin-Gol-u (2). Špilja Khoyt Cenker Aguli (3) zaslužuje novo istraživanje zbog svoje važnosti. Crvene slike mogu biti najstarije u Srednjoj Aziji. Osim goveda i konja (4) pojavljuju se ždralovi (5), mamuti (6) i antilope. Volkov i Novgorodova (7) ponovno su posjetili špilju 1969. godine i naglasili rani datum. Kao i Okladnikov, oboje su uzeli ždralove kao nojeve. Otkrili su petroglife (8) vrlo stiliziranog oblika ispod neolitske razine u Arshan Khadu i spomenuli druga druga mjesta sa sličnim ranim glifovima. Obje su datirale slike s brda Chandoman ’ u doba neolitika i halkolitika. Goveda, konji i ovce beru se djelomično u siluetama. Osim ovih životinja, prikazane su i neke zmije i ptice.

Khanym Khad (9) na Altaju ima brojne kočije s dva kotača i konja. Slične slike pronađene su na Jamaanyju, Cagaan Gol -u, Somon Bogdu i drugim mjestima. Kola su kasnije vučena na istim liticama u mongolsko vrijeme (10). Slike orlova i “field ” s muškarcima nađene su na nekoliko mjesta, dakle u Bogd Uul, Tuul i Bood-Khulgan (11). Jahači u teškim oklopima s turskim runama dolaze iz Khar Khada (12). U istom razdoblju muškarci su gravirali orače-volove (13). L zatočeni izvještaj o glifima u Arca-Bogdu objavio je Okladnikov (14). Recenziju o rock umjetnosti u Mongoliji napisala je Novgorodova (15)

IV. Altai – Tuva

Planine Altajskog grebena bile su važan dio nomadskog područja barem od kraja 4. tisućljeća prije Krista. Oni su služili kao utočište zimi, kada su ledene oluje i snijeg učinili preživljavanje u stepama na sjeveru problematičnim. Prolazili su putevima od južnog Sibira do Mongolije i obrnuto. Njihove su doline zimi bile luke i utočišta za izbjeglice za preživljavanje dijelova plemena iskasapljenih tijekom plemenskog rata. Doline su služile kao mjesto ukopa mnogih ljudi, a okolnosti – smrznuto tlo, sušnost i drugi – sačuvale su mnogo važnih materijala. No, od kraja nomadskog carstva, Altaj je bio usamljeno područje između Kine i Rusije, a planine su nazadovale.

Elangaš, scene lova i kolica na dva kotača

Elangash, jakovi s paketima na leđima

Osim mnogih groblja i Kurgana, nekoliko područja je istraženo za umjetnost stijena i ponovno su zabilježene tisuće crteža. Problem datiranja otvoren je kao i obično, ali nekoliko grupa moglo bi se otprilike identificirati po motivima i stilu. Dominiraju scene lova i pojedinačne životinje. Uz rijeku Elangash otkrivene su slike osim onih izgrebanih. Prikazuju divlje ovce, jelene, jakove, pse, konje, deve, ptice i ljudska bića, uglavnom lovce ili putnike. Lovci su predstavljeni kako gađaju lukovima i strijelama, neki pješice (1), drugi na dvokolicama (2) ili na konjima (3). Lovci koji hodaju ne mogu se datirati, dok se kočije mogu odnositi na 2. i početak 1. tisućljeća prije Krista. Automobili su predstavljeni kotačima sa strane, životinje sa stražnje strane prema jarmu i vozač u istoj razini kao i automobil. Neobične su slike kamp -kućica s tovarnim jakovima (4), pojedinačnim jakovima s čoporima na leđima ili s devom (5).

Izuzetak je jahač s transparentom (6), vjerojatno turskom slikom. Neki od jelena su nacrtani u tipičnom sakijskom životinjskom stilu (7), ali većina se mora ostaviti bez datuma. Dva jahača sa svojim konjima u “ letećem galopu ” (8) mogla su biti iz hunskog razdoblja ili kasnije. Rijetko su prikazani borbeni muškarci (9). Većina slika odabrana je s potpunom siluetom, ali neki su konji prikazani samo s konturom. Možda su ovdje najstariji (10). Iz sljedećeg razdoblja možemo pronaći ogrebotine sa prizorima lova, jahača, jurta, mjesta čuvanja stoke (11) s devama i jakovima (12), žena (13) ili tučnjave između muškaraca (14).

2. Srednji Katun na središnjem Altaju

Ovdje su pronađene uglavnom slike jelena, ovaca i koza, a neke od njih prikazuju lovce kao u Kuyasu (1). Stil nije baš izvanredan.

Tamo gdje Yenisei prolazi kanjonom Sajan pronađeno je mnogo kamenih umjetničkih mjesta (1) između njih Ortaa-Sargol, “put Chingiz Khan ” i Mugur-Sargol. Brončano doba predstavljaju uobičajena lovačka kola (2) i divlje životinje, koze, ovce, goveda, jeleni, čudni ratnici ili lovci sa šeširom – ili kacigom -, lukovi i torba (3).

Starije željezno doba zastupljeno je na “ putu Chingiz Khana ” sa jelenima u skitskom stilu (4). Fini vepar u životinjskom stilu pronađen je u Ortaa-Sargolu (5) zajedno sa skitskim jelenima (6). Hunsko-sarmatski crteži prikazuju jašuće lovce i koze, jelene i konje (7). Kasniji petroglifi prikazuju životinje, između njih karavane s devama (8).

V. Yenisei i Tom

Dolina “Velike rijeke ”, Ulug-Khema, u Tuvi bogato je područje rock umjetnosti s nekoliko nalazišta. Najupečatljivije slike predstavljaju više od sedamdeset maski s rogovima, pa se pojavljuju s nekom vrstom demonske odjeće (1). Devlet ih je usporedio sa poznatim stelama kulture “Okunev ”, bolje reći kulturom Tasmin, i slikama iz Amura. Pojavljuju se u skupinama i izolirani. Čudna kuća u Mugur-Sargolu prikazuje planove kuća s vrtovima ili poljima kao u Val Camonici (2).

Ulug-Khema, Mugur-Sargol, Tuva, topografske gravure i maske

Ulug-Khema, Mugur-Sargol, Tuva

Neki crteži s trkaćim kočijama mogu se datirati u brončano doba, poput onih u blizini rijeke Chinge (3) i u Mugur-Sargolu (4). Drugu skupinu čine životinje u sakijskom životinjskom stilu u Bizhiktig Khaya (5), Mozola-Khomuzadyg (6) i Malyy-Kol (7). Pojavljuju se scene lova, jahači i muškarci s jakovima kao nositelji, a mogli bi se odnositi na kasnije razdoblje.

Tri su mjesta ponovno objavljena 1994. godine pod imenom Oglakhty I-III (1) u Khakasiji. Postoji nekoliko slika goveda za koje se vjeruje da su paleolitskog doba (2). Većina ogrebotina potječe iz 1. tisućljeća prije Krista, a neke su tipične za sibirski životinjski stil, poput čovjeka koji drži uzde dvaju konja (3) u Oglakhtyju I ili sjedeće koze na istom mjestu. Druge su životinje u potpunosti ubrane ili predstavljene s atipičnim obrisima. Podsjećaju na stil skeleta “skelet ” s Dalekog istoka.

Oglakhty, Tenisei i#8211 Tuva, životinje, neke u stilu kostura ”

Stijenska umjetnost rijeke Tom poznata je od 17. stoljeća, ali pedesetih godina ovog stoljeća objavljena su nova nalazišta. Okladnikov je pokušao razlikovati crteže od 4. do 1. tisućljeća prije Krista. Glavni je motiv opet losovi u nekoliko položaja koji pokazuju da je ova životinja (1) bila od središnje važnosti u cijelom šumskom području u sjevernoj Aziji. Čini se da su ljudski likovi povezani sa slikama losova. Dio losova prikazan je kako umire pogođen kopljem i strijelama (2), a drugi su izgleda ukroćeni.

Osim losova zastupljene su i sove (3), medvjedi (4), čaplje i druge zvijeri. Neke stilizirane maske (5) i brodovi podsjećaju na istočnjačku rock umjetnost.

VI. Ferghana

Najistaknutije mjesto u dolini Ferghane je Saimaly-Tash s više od 100 000 znakova. Oni uključuju scene oranja, divlje i pripitomljene životinje (1) i lovačka kola. Datirani su od brončanog doba do kraja 1. tisućljeća prije Krista (2). Kod Aravana pronađena su dva lijepa konja. U Airymach-Tauu blizu Oša pronađene su slične slike konja iz 1. tisućljeća prije Krista.

Saimaly-Tash, Ferghana, oranje i lovačka kola

VII. Kazahstan

Veliko područje Kazahstana ima u svojim istočnim i južnim dijelovima dugačke planine s brojnim petroglifima. Stotine web stranica već je objavljeno. Crteži su relativno ujednačeni i datiraju u 2. i 1. tisućljeće pr. Osim njih, otkriven je i nepoznati broj ogrebotina iz kasnijeg vremena, u području između rijeke Irtysh i jezera Balkhash do Syr Darje i u području sjeveroistočno od jezera Aral. Jedna regija treba se također navesti kao primjer – greben Karatau u južnom Kazahstanu (1). Otkriveno je 2300 ploča s oko 6100 scena ili motiva. Najstarija skupina su kočije za lov i rat. Imamo 49 prikaza automobila s nekoliko mjesta, između njih Koybagar II (2).

Koybagar, lovačka kola

Izdavači vjeruju da goveda na glifima predstavljaju divlje zvijeri jer su bila dio lovačkih scena (3). Lovci pucaju na koze, ptice i muškarce (4) kao na Koybagaru II. Deve se često prikazuju pripitomljene poput brojnih pasa (5) u Arpauzenu III. U Semirecheu čovjek (?) Sa suncem na glavi pojavljuje se na nekoliko mjesta kao u Tamgalyju (6). Ove su slike objašnjene kao bog nalik Mitri (7).

Arpauzen, lovačka kola

Slike za koje se vjeruje da su nastale u 1. tisućljeću prije Krista manje su važne, dok je plesne skupine teško datirati. Kasnija rock umjetnost nastavila se do 20. stoljeća poslije Krista. Budističke slike s natpisima pronađene su u jaruzi Kapchagay i smatra se da su nastale u 2. stoljeću poslije Krista (8) – sumnjivog datuma.

Burchard Brentjes
Eberhardstr.3
D: 10367 Berlin

I. Daleki istok – Donji Amur

  1. Okladnikov, Amura 1971, ploča 16-22, 24-25, 30,33-37, 40-42, 44-49, 51-57, 60-70, 76-79, 81-86, 88 r, 98-99 , 103-104,107,109-126, 128-135, 137
  2. Okladnikov, Amura 1971, ploča 15,23,43,100-102,127,137
  3. Okladnikov, Amura 197 1, tanjur 1 1, 12
  4. Okladnikov, Amiira 1971, ploča 28,39
  5. Okladnikov, Amura 1971, ploča 29
  6. Okladnikov, Amura 197 1, tabla 43
  7. Okladnikov, Amura 1971, ploča 73
  8. Okladnikov, Amura 1971, ploča 72,74,75
  9. Okladnikov, Amura 1971, ploča 78
  10. Okladnikov, Amura 1971, ploča 80
  11. Okladnikov, Amura 1971, Taf.87-88
  12. Okladnikov, Amura 1971, ploča 96-97
  13. Okladnikov, Amura 1971, ploča 128-129
  14. Okladnikov, Amura 1971, tablica 138-141

II. Jakutija i Burjatija

1. Rock art na području Lene

  1. Okladnikov, Lena, 1977., tanjur 156
  2. Okladnikov, Lena, 1977., ploča 178-193
  3. Okladnikov, Lena, 1977., ploča 29,31-49, 54 a.o.
  4. Okladnikov, Lena, 1977., ploča 49-50, 56, 58,65 a.o.
  5. Okladnikov, Lena, 1977., ploča 43,81-84 a.o.
  6. Okladnikov, Lena, 1977., ploča 127-128,130,132
  7. Okladnikov, Lena, 1977., tanjur 155
  8. Okladnikov, Lena, 1977., ploča 155.189 a.o.
  9. Okladnikov, Lena, 1977., tanjur 156
  10. Okladnikov, Lena, 1977., tanjur 56
  11. Okladnikov, Lena, 1977., tanjur 98

2. Rock umjetnost osim Bajkala

  1. Okladnikov, Sibirii, 1974., ploča 4-10,19
  2. Okladnikov, Sibirii, 1974, ploča II, 12,13,14,15
  3. Okladnikov, Sibirii, 1974., ploča 25-26
  4. Okladnikov, Sibirii, 1974., tanjur 11-12
  1. Okladnikov, Zaporozhskaya, Petroglify, 1970., ploča 18
  2. Okladnikov, Zaporozhskaya, Petroglify, 1970., ploča 60,63,65

4. Regija Angare

  1. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 120,11,19,20,22-26,34-38,50-75,130,153-156
  2. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 28,44,45,47,60,91
  3. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 65,68,76
  4. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 1,3,4?, 8,9,16,95,105,109,156 a.o.
  5. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 8,9,11
  6. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 13
  7. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 32-33
  8. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 38-39
  9. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 82-85,88,90
  10. Okladnikov, Angary, 1966., ploča 159.161.168

III. Mongolija

  1. Okladnikov, Chulatyn Gola, 1981
  2. Okladnikov, Chulatyn Gola, 198 1, tabla 27 a. o.
  3. Okladnikov, A.P .: Central (1) no-asiatskiy Ochag pervobytnogo iskussvta, Novosibirsk 1972
  4. Okladnikov, 1972., do str. 20. Ploče 3 i 4
  5. Okladnikov, 1972., do str. 21, sl. 20
  6. Okladnikov, 1972., do str. 24
  7. Novgorodova, 1980., str. 45
  8. Novgorodova, 1980., str. 51-53 (prikaz, stručni)
  9. Novgorodova, 1980., str. 78-80 (prikaz, stručni)
  10. Novgorodova, 1980., str. 78
  11. Novgorodova, 1980., str. 104
  12. Novgorodova, 1980., str. 214-215 (prikaz, stručni)
  13. Novgorodova, 1980., sl. 217
  14. Okladnikov, A.P .: Petroglify central (1) noy Azii. Lenjingrad 1980
  15. Novgorodova, E.A .: Mir petroglifov Mongolii. Moskva 1984

IV. Altai – Tuva

  1. Okladnikov a. o., Elangash, 1979., ploča 2, 1 5,5 8,5 10, 23,6 24,2 3 2, 1 3 5,3 8,61,62, 84, I 86, 87,289,1
  2. Okladnikov ao, Elangash, 1979., ploča 4, 7,5 8,6,7 9,1,2,4 10, 32,1 33,34,35, 36,1 37,7 40, 41,42,4 48 , 3 52,54,8 59,3 66,1 76,1 83,1
  3. Okladnikov a.o., Elangash, 1979., ploča 1,3- 10,18,3-29,5-80,1,88,8
  4. Okladnikov a. o., Elangash, 1979., ploča 7,3,5 12, 1 16, 1 17,3 32, 1 3 7,2
  5. Okladnikov a.o., Elangash, 1979., ploča 89,1
  6. Okladnikov a. o., Elangash, 1979., ploča 68,1
  7. Okladnikov a. o., Elangash, 1979., ploča 3 0, 72, 74, 1 88 a. o.
  8. Okladnikov a. o., Elangash, 1979., ploča 1
  9. Okladnikov a.o., Elangash, 1979., ploča 18,1
  10. Okladnikov a. o., Elangash, 1979., ploča 13, 28
  11. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980., ploča 41
  12. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980., ploča 42,43,45,72,79,80
  13. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980., ploča 65,1
  14. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980., ploča 70, 71

2. Srednji Katun na središnjem Altaju

  1. Devlet, M.A .: Petgroglify na kochevoy trone. Moskva 1982
  2. Devlet, 1982., ploča 1,2, sl. 8
  3. Devlet, 1982., ploča 9
  4. Devlet, 1982., ploča 10
  5. Devlet, 1982., ploča II
  6. Devlet, 1982., ploča 14
  7. Devlet, 1982., ploča 25-26
  8. Devlet, 1982., ploča 28-30

V. Yenisei i Tom

  1. Devlet, M.A.: Petroglify Ulug-Khema. Moskva 1976, sl. 4-7, 10-20, 68 a. o.
  2. Devlet, 1976., ploča 16,17
  3. Devlet, 1976., ploča 39,3
  4. Devlet, 1976., ploča 29
  5. Devlet, 1976, ploča 44,51,52
  6. Devlet, 1976., ploča 53,54
  7. Devlet, 1976., ploča 55
  1. Sher, J., Blednova, N., Leglido N. i D. Smimov: Repertoar des petroglyphs d (1) Asie Centrale. U: Memoires de la Mission arch6ologique frangaise en Asie Centrale, T. V, 1, Pariz 1994. godine
  2. Sher a.o., 1994., sl. 8,1
  3. Sher a. o., 1994., sl. IO, 1
  4. Sher a. o., 1994., sl. 21, I
  1. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, ploča 8,32,33 a.o.
  2. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, ploča 48,56
  3. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972., ploča 22
  4. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972., ploča 98
  5. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972., ploča 123

VI. Ferghana

  1. Bernshtam 1952
  2. Kuz (1) mina, E.E .: Drevnejshic skotovody ot Urala do Tjank-Shana. Frunze 1986., sl. 36,5-6, 37, 2,4,5,6

VII. Kasakhstan

  1. Kadyrbaev, M. K. i A.N.Mar (1) yashev: Naskal (1) nye izobrazheniya Khrepta Karatau, Alma Ata 1977
  2. Kadirbajev i Mar (1) jašev, Karatau, 1977., sl. 22
  3. Kadirbajev i Mar (1) jašev, Karatau, 1977., sl. 24
  4. Kadirbajev i Mar (1) jašev, Karatau, 1977., sl. 23
  5. Kadirbajev i Mar (1) jašev, Karatau, 1977., sl. 58
  6. Agapov P. i M. Kadyrbaev: Sokrovishcha drevnogo Kazakhstanstana. Alma Ata 1979., str.138.143
  7. Nurmukhammedov, N.B .: Iskusstvo Kazakhstanstana. Moskva 1970., ploča 6
  8. Nurmukhammedov, Iskusstvo, 1970., tanjur 36

Književnost

AGAPOV, P. und M.K. KADYRBAEV: Sokrovishcha drevnego Kazakhstana. Alma Ata 1979
BERNSHTAM, A.N.: Istoriko-arkheologicheskiye Ocherki Central ’nogo Tyan-Shana i Pamiro-Alaya. U: MIA, 26, Moskva 1952
DEVIET, M.A.: Petroglify Ulug-Khema. Moskva 1976
DEVLET, M.A .: Petroglify na Kochevoy trone. Moskva 1982
KADYRBAEV, M.K. i A.N. MAR ’YASHEV: Naskalnye izobrazheniya Khrepta Karatau. Alma Ata 1977. godine
KUZ ’MINA, E.E .: Drevneyskie skotovody ot Urala do Tyan ’-Shana. Frunze 1986
NOVGOROVA, E .: Alte Kunter der Mongolei. Leipzig 1980
NOVGORODOVA, E .: Mir petroglifov Mongolii. Moskva 1984
NURMUKHAMAMEDOV. Napomena: Iskusstvo Kazahstana. Moskva 1970
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Angary. Moskva – Lenjingrad 1966
OKLADNIKOV, A.P. i V.A. ZAPOROZHSKAYA: Petroglify Zabay ’kalya, Vol. I i 2. Lenjingrad 1970
OKLADNIKOV, A.P.: Central ’noaziatskiy Ochag pervobytnogo iskusstva. Novosibirks 1972
OKLADNIKOV, A.P. i A.I. MARTYNOV: Sokrovishcha Tomskikh Pisanic. Moskva 1972
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Baykala – pamjatniki drevney kul ’tury narodov Sibirii. Novosibirks 1974
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Verkhney Leny. Lenjingrad 1977
OKLADNIKOV, A.P., OKLADNIKOVA, E.A., ZAPOROZHSKAYA, V.D. i E.A. SKORYNINA: Petroglify doliny reki Elangash (yug Gornogo Altaya). Novosibirsk 1979
OKLADNIKOV, A.P., OKLADNIKOVA, E.A., ZAPOROZHSKAYA, V.D. i E.A. SKORYNINA: Petroglify Gornoge Altaya. Novosibirsk 1980
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Central ’noy Azii. Lenjingrad 1980
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Khulutyn Gola (Mongolija). Novosibirsk 1981. Okladnikov, A.P .: Antička umjetnost Amurske regije. Lenjingrad 1981
OKLADNIKOVA, E.A .: Petroglify Sredney Katuni. Novosibirsk 1984
SHER, J .: Petroglify Sredney i Central ’noy Azii. Moskva 1980
SHER, J., BLEDNOVA, N., LEGLICHO, N. i D. SMIMOV: Repertoari des petroglifa d ’Asie centrale. U: “Memoires de la Mission archéologique française en Asie centrale ”, T. V, 1, Pariz 1994. godine


natrag na indeks TRACCE br.

Uvjeti dijeljenja:

5 komentara

Trenutno istražujem kulturnu povijest polarnog medvjeda (za University of Washington Press) i pitao sam se zna li netko za bilo koju sliku sibirske umjetnosti koja bi mogla biti polarni medvjed (osim petroglifa Pegtymel). Molimo vas da me kontaktirate ako da.

Najbolje,
Michael Engelhard
(u Nomeu, Aljaska)

Dragi Michael – ovo iz Sibira oko 3500. godine prije Krista:

Evo jedne iz Skandinavije:

Veliki panel iz Kamenog 7 u Kanozeru/Rusija sa stazama i velikim medvjedom s desne strane …

Evo zapažene bibliografije o petroglifima:

Asplund, H., 2005. Medvjed i ženka: medvjedići zubci u kasnom željeznom dobu Finske. Suomalaisen Tie-deakatemian Toimituksia. Sarja Humaniora 336, 13–30.
Bäckman, L., 1975. Sájva: Föreställningar om Hjälp-och Skydds-väsen i Heliga Fjäll Bland Samerna. (Stockholm Studiesin Comparative Religion 13.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell.
Bäckman, L., 1983. Förfäderskult: en studie i samernas för-hållande til sine avlidna, u LASTA SáDS Áigecála, ur. E. Helander. Umeå: Samiska Forskarsamfundet, 11–48.
Bäckman, L., 2000. Björnen i samisk tradicija, u SamiskEtnobiologi: Människor, Djur och Väster i Norr, ur. I. Svanberg & amp H. Túnonen. Falun: Nya Doxa, 216–26.
Bäckman, L. & amp Å.Hultkrantz (ur.), 1978. Studije o laponskom šamanizmu. Stockholm: Almqvist & amp Wiksell.
Bäckman, L. & amp Å.Hultkrantz (ur.), 1985. Saami pretkršćanska religija: studije o najstarijim tragovima religije među Saamima. Stockholm: Međunarodna međunarodna mreža Almqvist & amp Wiksell.
Bakka, E., 1988. Helleristningane på Hammer i Beitstad, Steinkjer, Nord-Trøndelag: Granskingar 1977. i 1981. Trondheim: Universitetet iTrondheim, Vitenskapsmuseet.
Balzer, M. M., 1996. Sveti rodovi u Sibiru: šamani, festivali medvjeda i androginija, u Preokreti spolova i gen-der kulture: antropološke i povijesne perspektive, ur. S. P. Ramet. London: Routledge, 164–82.
Baudou, E., 1977. Den förhistoriska fångstkulturen i Väster-norrland, u Västernorrlands Förhistoria, ur. E. Bandou & amp K. - G. Selinge. Härnösand: Västernorrlands länsLandsting, 15–152.
Baudou, E., 1995. Norrlands Forntid: ett Historiskt Perspektiv. (Acta Regiae Societatis Skytteanae.) Bjästa: CEWE-förlaget.
Bieder, R. E., 2005. Medvjed. (Životinja.) London: Reaktion Books.
Bjerck, H. B., 2009. Koloniziranje morskih pejzaža: usporedne perspektive o razvoju pomorskih odnosa u prijelazu pleistocen/holocen u sjeverozapadnoj Europi, u mezolitskim horizontima, ur. S. McCartan, R. Schulting, G. Warren & amp. P. Woodman. Oxford: OxbowBooks, 16–23.
Black, L. T., 1998. Nosite u ljudskoj mašti i u ritualu. Ursus 10, 343–7.
Blankholm, H. P., 2008. Målsnes 1: Rano post-glacijalno obalno mjesto u sjevernoj Norveškoj. Oxford: Oxbow Books.
Bogoras, W., 1975. Chukchee. New York (NY): AMS Press.
Broadbent, N. D., 2010. Laponci i labirinti: prapovijest saamija, kolonizacija i kulturna otpornost. Washington (DC): Smithsonian Institution Scholarly Press.
Carpelan, C., 1975. Älg och björnhuvudföremål från Europasnordliga delar [Predmeti s glasom losova i medvjeda iz sjeverne Europe]. Muzej Finskt 82, 5–67.
Coleman, E. B., 2005. Umjetnost aboridžina, identitet i prisvajanje. (Antropologija i kulturna povijest u Aziji i Indio-Pacifiku.) Aldershot: Ashgate Publishing.
Edsman, C.— M., 1994. Jägaren och Makterna: Samiska ochFinska Björnceremonier. Uppsala: Dialekt och folkmin-nesarkivet.
Fjellström, P., 1981. (1755). Kort berättelse om lapparnasbjörna-fänge. Norrländska Skrifter 5, 1–34.
Friis, J. A., 1871. Lappisk Mythologi: Eventyr og Folkesagn. 2 sv. Christiania: Cammermeyer.
Germonpré, M. & amp R. Hämäläinen, 2007. Fosilne medvjeđe kosti u belgijskom gornjem paleolitiku: mogućnost protobear-ceremonijalizma. Arktička antropologija 44 (2), 1–30.
Gimbutas, M., 1956. Prapovijest istočne Europe, 1. dio: kulture mezolitika, neolitika i bakrenog doba u Rusiji i na baltičkom području. (American School of PrehistoricResearch Bulletin 20.) Cambridge (MA): PeabodyMuseum.
Gjerde, J. M., 2010. Rock Art and Landscapes: Studies of StoneAge Rock Art from Northern Fennoscandia. Tromsø: Institut za arheologiju Sveučilišta u Tromsøu.
Gjessing, G., 1932. Arktiske helleristninger i Nord-Norge. Oslo: H. Aschehoug.
Gjessing, G., 1936. Nordenfjelske Ristninger og Malinger av denArktiske Gruppe. Oslo: H. Aschehoug.
Gjessing, G., 1942. Yngre Steinalder i Nord-Norge. Oslo: H. Aschehoug.
Gjessing, G., 1945. Norges Steinalder. Oslo: Utgitt av NorskArkeologisk Selskap.
Goldhahn, J., 2002. Rikanje stijena: audio-vizualna perspektiva gravura lovaca i sakupljača u sjevernoj Švedskoj i Skandinaviji. Norveški arheološki pregled 35 (1), 29–61.
Goldhahn, J., 2006. Hällbildsstudier i Norra Europa: Trenderoch Tradition under det Nya Millenniet. (GOTARC SerieC Arkeologiska Skrifter 64.) Göteborg: GöteborgsUniversitet, Institutionen för arkeologi.
Grøn, O., 2005. Sibirska perspektiva sjevernoeuropske hamburške kulture: studija primijenjene etnoarheologije okupljenih lovaca. Prije poljoprivrede 1, 1–30.
Grydeland, S. E., 2001. De Sjøsamiske Siida-samfunn: en Studiemed Utgangspunkt i Kvænangen, Nord-Troms. Sørkjosen: Muzej Nord-Troms.
Gurina, N. N., 1956. Oleneostrovskij mogil’nik: so vstupitel’nojstat’ej V. I. Ravdonikasa. Moskva: AN SSSR.
Gurina, N. N., 1997. Istorija kul’tury drevnego naselenijaKol’skog poluostrova. Sankt Peterburg: Tsentr Peterburgskoe vostokovedenie.
Gurina, N. N., 2005. Petroglifi u Čalmn-Varrė na poluotoku Kola: analiza i analogije, prev. A. Stalsberg. (Vitark 5 Acta Archaeologica Nidrosiensia.) Trondheim: Tapir Academic Press.
Hagen, A., 1965. Rezbarenje stijena u Norveškoj. Oslo: JohanGrundt Tanum.
Hagen, A., 1976.Bergkunst: Jegerfolkets Helleristninger ogMalninger i Norsk Steinalder. Oslo: Cappelen.
Halinen, P., 2005. Prapovijesni lovci najsjevernije Laponije: obrasci naseljavanja i strategije preživljavanja. Helsinki: Finsko antikvarno društvo.
Hallowell, A. I., 1926. Ceremonijalizam medvjeda na sjevernoj hemisferi. Američki antropolog 28 (1), 1–175.
Hallström, G., 1938. Monumentalna umjetnost sjeverne Europe iz kamenog doba. Stockholm: Thule.
Hallström, G., 1960. Monumentalna umjetnost sjeverne Švedske iz kamenog doba: Nämforsen i drugi lokaliteti. Stockholm: Almqvist & amp Wiksell.
Harvey, G., 2005. Animizam: Poštivanje živog svijeta. London: C.Hurst & amp Company.
Helskog, E., 1978. Finnmarksviddas forhistorie, u Finnmarksvidda: Natur - Kultur. Oslo: Norges OffentligeUtredninger 18A, 135–44.
Helskog, K., 1984. Mlađa naselja iz kamenog doba u Varangeru, sjeverna Norveška: naselje i veličina stanovništva. Acta Borealia 1, 39–70.
Helskog, K., 1987. Selektivni prikazi: studija o 3000 godina rezbarenja stijena iz Norktičke Norktike i njihovom odnosu prema Sami bubnju, u Arheologija kao dugoročna povijest, ur. I. Hodder. (Novi smjerovi u arheologiji.) Cambridge: Cambridge University Press, 17–30.
Helskog, K., 1988. Helleristningene i Alta: Spor etter Ritualerog Dagligliv i Finnmarks Forhistorie. Alta: K. Helskog Distributer Alta Museum.
Helskog, K., 1999. Veza s obalom: kognitivni krajolik i komunikacija s rezbarijama u najsjevernijoj Europi. Norwegian Archaeological Review 32 (2), 73–94.
Helskog, K., 2010. Od tiranije likova do međuodnosa mitova, rock umjetnosti i njihovih površina, u Vidjeti i znati: razumijevanje RockArta sa i bez etnografije, ur. G. Blundell, C. Chippindale & amp. B. Smith. (Institut za istraživanje rock umjetnosti, Monografska serija.) Johannesburg: Wits UniversityPress, 169–87.
Helskog, K., 2011. Koralji od sobova 4700–4200 prije Krista: mit ili stvarnost? Kvartarna međunarodna 238 (1–2), 25–34.
Helskog, K. & amp. E. Høgtun, 2004. Snimanje krajolika u rezbarijama i umjetnosti crtanja, u Prapovijesnim slikama kao arheološkom izvoru, ur. G. Milstreu & amp. H. Pröhl. (GOTARC Serie C Arkeologiska Skrifter 50.) Göteborg: Göteborgs Universitet, Institutionen förarkeologi, 23–31.
Helskog, K., B. Hood & amp V. Shumkin, u prep. Oblici stanovanja i obrasci naseljavanja na ruskoj obali poluotoka Kola, 2200–1500 cal p.n.e.
Hesjedal, A., 1993. Finnmarks eldste helleristninger? Ottar194, 25–35.
Hesjedal, A., 1994. a. Helleristninger som tegn og tekst: enanalyse av veideristningene i Nordland og Troms. Tromsø: Institut za samfunnsvitenskap, Universitetet iTromsø.
Hesjedal, A., 1994. b. Rock umjetnost lovaca na sjeveruNorveške: problemi kronologije i interpretacije. Norwegian Archaeological Review 27 (1), 1–14.
Honko, L., S. Timonen, M. Branch & amp K. Bosley, 1993. Veliki medvjed: tematska antologija usmene poezije na finsko-ugrskim jezicima. Oxford: Oxford UniversityPress.
Hood, B. C., 1988. Svete slike, svete stijene: ideološki i društveni prostor u sjevernom norveškom kamenom dobu. Norwegian Archaeological Review 21 (2), 65–84.
Hoppal, M., 1997. Pomoć duhovima u sibirskom šamanizmu, u Circumpolar Animism and Shamanism, sv. 3, ur. T. Yamada & amp T. Irimoto. Hokkaido: Sveučilište HokkaidoPress, 193–206.
Hornborg, A.— C., 2008. Pejzaži Mi’kmaqa: od animizma do svete ekologije. Aldershot: Ashgate.
Hultkrantz, Å., 1991. Bubanj u šamanizmu: neka razmišljanja, u Saami Shaman Drum, ur. T. Ahlbäck & amp J.Bergman. (Scripta Instituti Donneriani Aboensis 14.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell International, 9–27.
Ingold, T., 1986. Odobrenje prirode: Eseji o ljudskoj ekologiji i društvenim odnosima. (Teme u društvenoj antropologiji.) Manchester: Sveučilište ManchesterPress.
Janhunen, J., 2003. Tragom mita o medvjedu u sjeveroistočnoj Aziji. Acta Slavica Iaponica 20, 1–24.
Janik, L., 2010. Razvoj i periodizacija rezbarenja stijena WhiteSea. Acta Archaeologica 81 (1), 83–94.
Janik, L., C. Roughley & amp K. Szczęsna, 2007. Skijanje na stijenama: iskustvena umjetnost lovaca sakupljača i skupljača ribe u prapovijesnoj sjevernoj Rusiji. Arheološki časopis u Cambridgeu 17 (3), 297–310.
Jordan, P., 2003. Materijalna kultura i sveti krajolik: antropologija sibirskih Hanti. Walnut Creek (CA): AltaMira Press.
Kailo, K., 2008. Od nepodnošljive veze do zamišljenog dara: ponovno obilaženje ceremonijalnog medvjeda, u Wo (muškarci) i Medvjedi: darovi prirode, kulture i spola, ur. K. Kailo. Toronto: Inanna Publications, 243–314.
Karjalainen, K. F., 1927. Die Religion der Jugra-völker, vol.3. (FF Communications 63.) Helsinki: SuomalainenTiedeakatemia.
Kivikäs, P., 2009. Suomen Kalliomaalausten Merkit. Jyväskylä: Atena.
Kivikoski, E., 1961. Finska Förhistoria. Stockholm: Almqvist & amp Wiksell.
Kivisalo, N., 2008. Privjesci s medvjeđim zubima iz kasnoga željeznog doba u Finskoj: simbolični posrednici između žena, medvjeda i divljine? Temenos 44 (2), 263–91.
Kjellström, R. & amp H. H. Rydving, 1988. Den Samiska Trumman. Stockholm: Nordiska museet.
Kolpakov, E. M., 2008. Petroglifi Kanozera: tipološka analiza, u Kanozero Petrogliphs: Međunarodna konferencija o rock umjetnosti u Kirovsku. Kirovsk: Općina Kirovsk, 64–5.
Kolpakov, E. M. & amp V. Y. Shumkin, 2012. Stijene iz Kanozera. Sankt Peterburg: Državno sveučilište u Sankt Peterburgu, Filološki fakultet.
Kolpakov, E. M., A. I. Murashkin & amp. V. Y. Shumkin, 2008. Therock rezbarije Kanozera. Fennoscandia Archaeologica25, 86–96.
Kuusi, M., 1963. Karhunpeijaiset, u Suomen kirjallisuus I. Keuruu: Otava, 41–51.
Lahelma, A., 2007. „Na leđima plavog losa“: nedavnopovijesni izvori i „dvosmislena“ umjetnost kamenog doba u Pyhänpääu, središnja Finska. NorwegianArchaeological Review 40 (2), 113–37.
Lahelma, A., 2008 a. Komuniciranje s 'kamenim osobama': antropomorfizam, religija saamija i finski rockart. Iskos 15, 121–42. Lahelma, A., 2008 b. Dodir crvene: arheološki i etnografski pristupi tumačenju finskih stijenskih slika. Iskos 15, 6–76.
Lahelma, A., u tisku. Komuniciranje s 'kamenim osobama': antropomorfizam, religija saamija i finski rockart, u Spoznaja i označavanje u sjevernim krajolicima, ur. E. Walderhaug & amp L. Forsberg.Bergen: Sveučilište u Bergenu.
Leem, K., J. E. Gunnerus & amp E. J. Jessen, 1767. Knud LeemsBeskrivelse over Finmarkens Lapper: Deres Tungemaal, Levemaade og Forrige Afgudsdyrkelse.Kopenhagen: Trykt udi det Kongel. Wæysenhuses Bogtrykkerie afG. G. Salikath.
Lindqvist, C., 1994. Fångstfolkets Fotografija: en Studie av deNordfennoskandiska Kustanknutna Jägarhällristningarna. Stockholm: Institut za arheologiju Sveučilišta u Stockholmu.
Lobanova, N. V., 2009. Procesi prilagodbe u kulturi neolitskog stanovništva Karelije, u adaptaciji kulture stanovništva Karelije na značajke lokalnog mezolita prirodnog okoliša: srednjovjekovno razdoblje. Petrozavodsk: Karelijski istraživački centar, 44–68. [Na ruskom. ]
Manker, E. M., 1950. Die lappische Zaubertrommel - eine ethnologische Monographie, sv. II: Die Trommel als Urkundegeistigen Lebens. Stockholm: Gebers.
Mebius, H., 1968. Värro: Studier i Samernas Förkristna Ponuđač. Uppsala: Almqvist & amp Wiksell.
Mulk, I.-M. & amp T. T. Bayliss-Smith, 2006. Rock Art i Sami Sacred Geography u Badjelánndi, Laponia, Švedska: Jedrilice, antropomorfi i sobovi. Umeå: Odjel za arheologiju i Sami studije, Sveučilište Umeå.
Myrstad, R., 1996. Bjørnegraver i Nord-Norge. Neobjavljeni doktorski rad, Institut za samfunnsvitenskap, Sveučilište u Tromsøu.
Nelson, R. K., 1983. Molite Gavrana: Koyukon Viewof u sjevernoj šumi. Chicago (IL): University ofChicago Press.
Norlander-Unsgaard, S., 1985. O gestama i držanju, pokretima i kretanju u ceremonijalizmu medvjeda saamija, u predkršćanskoj religiji u Saamiju: studije o najstarijim tragovima religije među samima, ur. L. Bäckman & amp Å.Hultkrantz. (Acta Universitatis Stockholmiensis. Stockholm Studies in Comparative Religion 25.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell International, 189–200.
Olsen, B., 1994. Bosetning og Samfunn i Finnmarks Forhistorie. Oslo: Universitetsforlaget.
Paproth, H.-J., 1976. Studien über das Bärenzeremoniell, vol.1: Bärenjagdriten und Bärenfeste bei den tungusischenVölkern. Uppsala: Religionshistoriska Institutionen.
Pentikäinen, J., 2007. Zlatni kralj šume: Istorija sjevernog medvjeda, prev. C. Tolley. Helsinki: Etnika.
Poikalainen, V., 2007. Onega Petroglifi. Kirovsk: Općina Kirovsk.
Rankama, T., 2003. Kolonizacija najsjevernije finske Laponije i unutrašnjih područja Finnmarka, u mezolitiku u pokretu: radovi predstavljeni na Šestoj međunarodnoj konferenciji o mezolitiku u Europi, Stockholm2000, ur. L. Larsson, H. Kindgren, K. Knutsson, D. Loeffler & amp. A. Åkerlund. Oxford: Oxbow Books, 37–46.
Ravdonikas, V. I., 1936. Naskal’nye izobrazenija Onezskogoozera i Belogo morja. Moskva: Izdatelʹstvo Akademiinauk SSSR.
Renouf, M. A. P., 1989. Prapovijesni lovci-ribari iz Varangerfjorda, sjeveroistočna Norveška: Rekonstrukcija naselja i egzistencije tijekom mlađeg kamenog doba. (BritishArchaeological Reports 487.) Oxford: BAR.
Rheen, S., 1983. (1897). En kortt Relation om LapparnesLefwarne och Sedher, wijd-Skiepelser, Sampt i MångaStycken Grofwe Wildfarellsser, u Berattelser om Samerna i 1600-talets Sverige, ur. P. Fjellstrom. (Acta RegiæSocietatis Skytteanæ 27.) Umeå: Samfundet.
Rydving, H., 1991. Saami bubnjevi i religiozni susret u 17. i 18. stoljeću, u TheSaami Shaman Drum, ur. T. Ahlbäck & amp J.Bergman. (Scripta Instituti Donneriani Aboensis 14.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell International, 28–51.
Sandegren, F. & amp J. Swenson, 1997. Björnen: Viltet, Ekologinoch Människan. Uppsala: Svenska Jägareförbundet.
Sarmela, M., 2006. Medvjed u finskom okruženju: diskontinuitet kulturnog postojanja.http: //www.kotikone.fi/matti.sarmela/bear.htmlSavatejev, Y. A., 1970. Zalavruga: arkheologicheskiye pamyatnikinizovaya regi, vol. 1: Petroglifi. Lenjingrad: AkademiaNauka. [Na ruskom. ]
Savatejev, Y. A.& amp N. N. Vereschagin, 1978. Lov na životinje i kameno oruđe stanovništva Karelije i južnog dijela poluotoka Kola, u mezolitskim naseljima Karelije. Petrozavodsk: Akademia Nauk, 181–215. [Na ruskom. ] Schefferus, J., 1956. (1673). Lappland, ur. E. Manker, prev. H.
Sundin. Uppsala: Gebers. [1674 Oxfordsko izdanje dostupno na http://www.kb.se/F1700/Lapland/Lapland.htm%5D
Shirokogoroff, S. M., 1935. Psihomentalni kompleks Tungusa. London: Kegan Paul, Trench, Trubner & amp Co.
Shumkin, V. Y., 1990. Stijenska umjetnost ruske Laponske. Fennoscandia Archaeologica 7, 53–67.
Shumkin, V. Y., 2007. Kola arheološka ekspedicija. St.Petersburg: Institut za povijest materijalne kulture. [Na ruskom.] Http://kae.rekvizit.ru
Siikala, A.— L. & amp O. Ulyashev, 2011. Skriveni rituali i javne izvedbe: tradicije i pripadnost postsovjetskim Hanti, Komi i Udmurti. (Studia Fennica: Folkloristica.) Helsinki: Društvo finske književnosti. Simonsen, P., 1958. Arktiske Helleristninger i Nord-Norge, sv. II. Oslo: Aschehoug.
Simonsen, P., 1961. Varanger-funnene, sv. II: Fond ogUdgravninger på Fjordens Sydkyst. (Tromsø MuseumsSkrifter VII, II.) Tromsø/Oslo: Universitetsforlaget.
Simonsen, P., 1979. Veidemenn på Nordkalotten, sv. 3: Najviše i više od metala. (Stensilserie B, Historie 17.) Tromsø: Institut za Samfunnsvitenskap, Universitetet i Tromsø.
Simonsen, P. & amp K. Odner, 1963. Varanger-funnene, sv. III: Fund og Udgravninger i Pasvikdalen og ved den Østlige Fjordstrand. (Tromsø Museums Skrifter VII, III.) Tromsø/Oslo: Universitetsforlaget.
Skandfer, M., S. E. Grydeland, S. Henriksen, R. A. Nilsen & amp C. R. Valen, 2010. Tønsnes Havn, Tromsø Kommune, Troms: Rapport fra arkeologiske Utgravninger u 2008 og2009. Tromsö: Universitetet i Tromsø.
Sognnes, K., 1981. Helleristningsundersøkelser i Trøndelag 1979. i 1980. Trondheim: Universitetet i Trondheim.
Storå, N., 1971. Ukopni običaji skoltskih Laponaca, prev. C. Grožđe. Helsinki: Academia Scientarum Fennica.
Tansem, K., 1999. Fra Komsakultur til Eldre Steinalder i Finnmark. (Stensilserie 54.) Tromsø: Institut za arkeologiju, Universitetet i Tromsø.
Tolley, C., 2006. Medvjed u germanskoj legendi, u KarhunKannoilla: Na tragu medvjeda, ur. C. Tolley. Pori: Škola za kulturnu produkciju i krajobrazne studije Sveučilišta u Turku.
Tolley, C., 2009. Šamanizam u nordijskom mitu i magiji, sv. 1. Helsinki: Academia Scientarum Fennica.
Ukkonen, P., 2004. Rano na sjeveru: iskorištavanje životinjskih resursa u sjevernoj Finskoj tijekom prapovijesti. (Iskos 13.) Helsinki: Finsko antikvarno društvo.
Vasil’ev, B. A., 1948. Medvezhii prazdnik. Sovetskaia Etnografiia 4, 78–104.
Vitebsky, P., 1995. Šaman. Boston (MA): Little, Brown.
Welinder, S., 2009. Sveriges Historia: 13000 f. Kr.— 600 e. Kr. Stockholm: Norsteds.
Wylie, A., 2002. Thinking from Things. Essays in the Philosophy ofArchaeology.Berkeley (CA): University of California Press.
Yamada, T., 1997. Antropologija animizma i šamanizma, u Circumpolar Animism and Shamanism, ur. T. Yamada & amp T. Iromoto. Hokkaido: Sveučilište Hokkaido, 315–27.
Zachrisson, I., 1981. En björngrav från Jämtland. Jämten 74,80–88.
Zachrisson, I., 1991. Saami šamanski bubnjevi: neki refleksi iz arheološke perspektive, u TheSaami Shaman Drum, ur. T. Ahlbäck & amp J.Bergman. (Scripta Instituti Donneriani Aboensis 14.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell International, 80–95.
Zachrisson, I. & amp. E. Iregren, 1974. Grobovi laponskih medvjeda u sjevernoj Švedskoj: arheološka i osteološka studija. Stockholm: Kungl. Vitterhets historie och antikvitetsakademien.
Zhulnikov, A. M., 2006. Petroglifi Karelii: obraz mira i miriobrazov. Petrozavodsk: Karelijski državni muzej lokalne povijesti. [Na ruskom.]
Zolotarev, A. M., 1939. Festival medvjeda Olcha. Američki antropolog 39 (1), 113–30.
Zvelebil, M., 2008. Inovativni lovci-skupljači: mezolitik na Baltiku, u mezolitskoj Europi, ur. G. Bailey & amp P. P. Spikins. Cambridge: Cambridge University Press, 18–59.

To je to za danas. Nadam se da sam vam bio od neke pomoći. Ime Mx je Hans Oswald iz regensburga/Bavarske. Ako posjetite etsy.com i tamo potražite moju trgovinu MysticArtworks, pronaći ćete ono čime se bavim iz hobija: Petroglifi i slično.

Vi pišete o grudnjacima, ja ih ugraviram i slikam! hahaha – to je#mali svijet.


“Stjena koja priča priču ”: Indijanski petroglifi u Utahu i Arizoni prikazuju živote prije više stoljeća

To su sve vijesti koje se mogu tiskati-zapravo 2000 godina i vrijedi ih#8217-zbijene na površini od 200 četvornih metara. Kad bismo samo znali čitati.

Newspaper Rock je ploča od pješčenjaka u okrugu San Juan, Utah, prekrivena stotinama petroglifa. Zmije i muškarci širokih ramena sa životinjskim glavama nabijeni su oblicima koji nalikuju kotačima vagona, ovcama, gušterima i kornjačama. Ljudi na konjima također su prikazani kasno u povijesti umjetnosti - počevši od prije oko 650 godina.

Stada jelena i usamljenih bizona izbjegavaju lovce i ogromni ljudski tragovi pažljivo koračaju kroz sve to.

Umjetnost je nastala korištenjem oštrog predmeta da se ukloni pustinjski lak, tvrdi, tamni film oksidacije koji se stvara na stijeni na sušnom jugozapadu. Svjetlija stijena krem ​​boje ispod nje sjajno svijetli stvarajući dramatičnu sliku.

Pa tko je uspio? Neki od najranijih stanovnika tog područja. Arheolozi kažu da su umjetničko djelo isklesali Indijanci u pretpovijesnom i ranom povijesnom razdoblju.

SAD, Utah, Nacionalni park Canyonlands, novinski kameni petroglifi

Djelo se pripisuje narodima iz arhaične, anasazijske, fremontske, navaho, anglo i pueblo kulture, a iako je rock umjetnost teško datirati, dokazi ukazuju da su prve gravure napravljene prije otprilike 2000 godina. Mnogi klanovi i kulture koji su ga stvorili nestali su, priča o onome što im se dogodilo izgubljena je zbog pustinjskog vjetra.

Navajo su još uvijek na tom području i imaju svoje ime za to mjesto. Zovu ga “Tse ’ Hone ” - stijena koja priča priču.

Newspaper Rock je dobro poznato nalazište petroglifa koje se nalazi u južnocentralnoj Utah.

Mjesta rock umjetnosti mogu se pronaći diljem pustinje na jugozapadu, od kojih su neke samo otisak ruke ili nekoliko ogrebotina, a mnoge od njih su zataknute na diskretna mjesta, primjerice ispod male stijene.

Newspaper Rock majka je takvog djela. Provjerava sve kutije na popisu snova čuvara parka ili arheologa: dobro je očuvan, lako dostupan i jedna je od najvećih skupina piktograma pronađenih na svijetu. Identificirano je više od 650 slika.

“Detalj petroglifa na Newspaper Rocku u Utahu, blizu ulaza u nacionalni park Canyonlands. ”

Dok pješčanik Wingate kremaste boje daje dobar kontrast u odnosu na platno pustinjskog laka, neki od starijih umjetničkih uzoraka tamne, nestaju s vremenom pod pustinjskim lakom koji se uhvatio na mjestu gdje je nekoć bio odlomljen.

Povijesni spomenik State State Rock State u Utahu, SAD. Jedna od najvećih poznatih zbirki petroglifa.

Newspaper Rock proglašen je državnim povijesnim spomenikom 1961. Godine 1976. dodan je u Nacionalni registar povijesnih mjesta kao državni park Indian Creek.

Srećom po posjetitelje, ovo mjesto nije daleko od dobro prohodne pristupne ceste do popularne četvrti Needles District u Nacionalnom parku Canyonlands. Također je nešto više od 50 milja od Moaba, Utah.

Novinska stijena zaštićeni je zid s drevnim indijskim petroglifima Anasazija

Teško je ne biti opčinjen slikama koje su ostale tako davno, a postoje dobre "vijesti" za one koji zaista žele vidjeti više. Zapravo postoji još jedan Newspaper Rock, ovaj u Arizoni. To je dio Nacionalnog parka okamenjene šume u sjeveroistočnom dijelu te države.

Kao i na web mjestu Utah, postoji oko 650 različitih slika, ali postoje i ključne razlike. U Arizoni, na primjer, "novine" se nalaze na više stijena, iako su stijene grupirane jedna pored druge.

Ipak, velika zbirka slika je impresivna.

Nacionalni park Canyonlands: Povijesni spomenik State News Rock State spomenik je države Utah s kamenom pločom isklesanom s jednom od najvećih poznatih zbirki petroglifa. Nalazi se u okrugu San Juan, Utah

U nekim slučajevima ljudi koji svrate pogledati okamenjeno drvo koje nacionalnom parku daje ime nemaju pojma da je zbirka petroglifa dio parka. Za mnoge, drevna rock umjetnost završava zasjenjivanjem okamenjenih trupaca i panjeva koji leže na rubu Oslikane pustinje.

Kao i kod inačice Utah, slike u Arizoni imaju različit stil, ukazujući na niz umjetnika i razdoblja. Teško je utvrditi odakle su svi došli, ali stručnjaci vjeruju da su mnogi došli iz obližnjeg Puerca Puebla. Vjeruje se da neki uzorci rock umjetnosti ukazuju na kalendarske događaje, simbole obitelji i klana, oznake teritorija, pa čak i duhovnu simboliku.

Terri Likensbyline se pojavio u novinama diljem svijeta putem Associated Pressa. Također je radila za ABCNews, BBC i časopise koji uključuju High Country News, American Profile i Plateau Journal. Živi istočno od Nashvillea, Tenn.


Gledaj video: Time Lapse panoramic Cevo Valle camonica