Marije II. - Povijest

Marije II. - Povijest



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Marije II

(SlpW .: t. 958; 1. 149'3 ", b. 37'4" dr. 18 '; kpl. 195
a. 16 32 pdrs., 6 8 ')

Druga crkva Sv. Marije, ratna jama izgrađena 1843.-44. U Washington Navy Yardu u Washingtonu, naručena je u jesen 1844., Comdr. John L. Saunders zapovijeda.

Prvotno određena za dužnost s Sredozemnom eskadrilom, St. Mary je bila u Philadelphiji čekajući plovidbu svoje eskadrile, pod zapovjednikom Robertom Stocktonom, kada su napetosti oko meksičko-teksaško-američkih teritorijalnih sporova porasle tijekom zime 1845. Dana 1. ožujka predsjednik Tyler potpisao zajedničku rezoluciju Kongresa koja preporučuje aneksiju Teksasa. Do kraja mjeseca Meksiko je prekinuo diplomatske odnose s novom Polk administracijom, a Stocktonova eskadrila dobila je naredbu na jugu da pojača komodora Davida Connera u Meksičkom zaljevu.

Krajem travnja Stocktonovi su brodovi otplovili u Galveston gdje su stajali dok je teksaška konvencija izglasala prihvaćanje rezolucije. Dana 3. srpnja, St. Mary, odvojena od dužnosti u Galvestonu, naređeno je da se pridruži Connerovoj eskadrili. Dana 4., teksaška konvencija odobrila je rezoluciju o aneksiji i St. Mary je krenuo na istok, u New Orleans, kako bi pratio transporte koji prevoze jedinice američke vojske u Texas. Trupe pod generalom Taylorom ukrcane su 22. i 23.; i do 25. su se ulogorili na otoku Sv. Josip, u blizini Tijelova. Mary's tada je stajao pored, u blizini tog grada, dok su Connerovi brodovi zauzeli stanicu kod Vere Cruz.

U rujnu je uprava Polka pokušala ponovno otvoriti diplomatske kanale s Meksikom. Pregovori su vođeni u studenom, kada je crkva sv. Marije pozvana da u Meksiko odvede novog ministra Sjedinjenih Država Johna Slidella. 30. studenog Slidell je iskrcan u Vera Cruzu; međutim, nakon što je otišao u Mexico City, vlada Herrera odbila je priznanje.

Do zime 1846. Sv. Marija nastavila je krstarenje Meksičkim zaljevom. U veljači je slala depeše između Connera i Taylor dok su pokušavali pritisnuti meksičku vladu da ponovno otvori pregovore; no, u ožujku je stigla na sidrište Antona Lizarda, odakle je mogla uvesti blokadu Tampica ako se situacija pogorša u rat. Sredinom travnja otplovila je prema Pensacoli uzeti vode i namirnica; a kad se vratila u svibnju izbio je rat.

Dana 19. svibnja, sv. Marija usidrila se uz ušće rijeke Panuco u blizini Tampica. Dana 20. proglasila je blokadu te luke i meksičke obale. U lipnju je skorbut udario, ali pokušano je uništiti meksičke topovnjače i spriječiti jačanje obrane grada. Tijekom ljeta zadržala je svoj dio u blokadi; ali do rujna su klima, bolesti, ograničena količina vode i hrane i relativna neaktivnost učinili svoje. Moral je bio nizak; a 17. pomorac Samuel Jackson obješen je zbog udaranja časnika i upotrebe "pobunjeničkog i pobunjeničkog jezika".

Nešto više od mjesec dana kasnije, njezina dužnost blokade je prekinuta, a santa je naređena natrag do ušća rijeke Panuco. 14. studenog sudjelovala je u neočekivanoj okupaciji Tarnpica; zatim su nastavile dužnosti blokade. Krajem prosinca dobila je naredbu za Brazos Santiago, odakle je u siječnju 1847. krenula prema Lobosu kako bi pokrila kretanje postrojbi generala Scotta. Početkom ožujka otpratila je transporte do sidrišta Antona Lizarda. Dana 8. krenula je prema Vera Cruzu, a 9. brodovi su jurišne trupe prenijeli na plažu Collado, gdje je Scottova snaga iskrcana, bez otpora, za manje od pet sati.

Marija je ostala na tom području do kraja mjeseca kako bi podržala opsadu grada. Dana 22., jedan od njezinih 8 "topova, zajedno s topovima s drugih brodova, prebačen je na obalu i postavljen na greben u blizini Fort Santa Barbare kako bi se povećalo armijsko topništvo. Istog dana počelo je bombardiranje grada. 29. grad se formalno predao.

Sveta Marija se zatim povukla u Antona Lizarda, odakle je otplovila prema Alvaradu kako bi pomogla u zauzimanju tog grada. Međutim, kad je stigla, grad je već pao; te je nastavila s dužnostima blokade. Dana 10. travnja, ministar mornarice ju je naredio da se vrati u Sjedinjene Države, a početkom svibnja otplovila je prema Norfolku, noseći zarobljeno meksičko oružje kao teret.

Šljaka je ostala u Norfolku gotovo godinu dana. 11. travnja 1848. otplovila je na dužnost s pacifičkom eskadrom; i sljedećih pet godina krstarila je od obale Kalifornije do obale Čilea, u središnjem Pacifiku i na Dalekom istoku. 1853. vratila se na istočnu obalu Sjedinjenih Država, podvrgnuta popravcima u Philadelphiji; i vratila se na Pacifik 1854. Tijekom sljedeće dvije godine, krstarila je istočnim i južnim Pacifikom, a u prosincu 1856. uputila se u Panama City gdje je nova posada pod komandom Comdr. Charles Davis otpustio je komandira. Theodorus Bailey.

Iz Nove Granade (Panama), Davis je odvezao Sv. Mariju na otoke Jarvis i New Nantucket, a zatim se vratio u Srednju Ameriku kako bi stao, pokraj Nikaragve, dok se William Walker borio da tamo zadrži svoje carstvo. Dana 6. veljače 1857. Sveta Marija usidrena je u San Juan del Suru, gdje je ostala do proljeća dok je Davis pokušavao pregovarati o prekidu borbi. Početkom svibnja Walker se predao Davisu. Walker i ostali Amerikanci iz njegove vojske ukrcani su na brod St. Mary's i prevezeni u Panama City, odakle su vraćeni u Sjedinjene Države.

St. Mary's je zatim nastavila svoje krstarenje, prikupljajući hidrografske i geološke podatke dok je obavljala svoje druge dužnosti. U ožujku 1858. stavila je na popravak na otok Mare u Kaliforniji. Odgođena, prvo zbog nedostatka sredstava, zatim zbog napuštanja mehaničara brodogradilišta i članova vlastite posade na zlatna polja, ostala je u brodogradilištu do ljeta. Krajem kolovoza ponovno je otplovila i krenula prema jugu kako bi krstarila Srednjom Amerikom; i u veljači 1859. njezini časnici i posada dobili su smjenu u Panama Cityju. Zatim je otplovila na sjever kako bi krstarila meksičkom obalom dok se revolucija širila u Meksiku. U jesen 1860. vratila se u Panama City. Tamo je, s HMS Clio, pomagala lokalnim dužnosnicima u gušenju pobune.

Nekoliko mjeseci kasnije, građanski rat podijelio je Sjedinjene Države. Kroz taj je rat St. Mary ostala uz pacifičku eskadrilu, štiteći trgovačko brodsko brodarstvo Unije i tražeći napadače Konfederacije. Nakon rata, krstarila je Pacifikom do rujna 1866., a zatim je stavila na otok Mare gdje je ležala četiri godine. U jesen 1870. vratila se u aktivnu službu; te se nakon krstarenja Australijom i Novim Zelandom vratila na otok Mare, odakle je u studenom 1872. otputovala u Norfolk.

Dana 3. lipnja 1873. Sv. Marija se vratila u Norfolk gdje je, uobičajeno, ostala do 1875. Potom je premještena u Javnu pomorsku školu u New Yorku i služila je kao školski vijećnik do 1908. U lipnju te godine naređeno joj je da je proda. Dva mjeseca kasnije kupili su je Thomas Butler and Co., Boston; a u studenom je rashodovana.


Papa Ivan Pavao II

Pred početak svoje tjedne opće audijencije na Rimskom trgu sv. Petra, papa Ivan Pavao II ustrijeljen je i teško ranjen dok je prolazio trgom u otvorenom automobilu. Napadač, 23-godišnjak koji je pobjegao od turskog ubojice Mehmeta Ali Agce, ispalio je četiri hica, od kojih je jedan pogodio pontifikata u trbuh, jedva da su mu nestali vitalni organi, a drugi koji je papi pogodio lijevu ruku. Treći metak pogodio je 60-godišnju Amerikanku Ann Odre u prsa, ozbiljno je ranivši, a četvrti je u ruku pogodio 21-godišnju Jamajčanku Rose Hill. Promatrači su mu iz ruke izbili Agcino oružje, a on je zadržan do uhićenja od strane policije. Papa je hitnom pomoći hitno prevezen u rimsku bolnicu Gemelli, gdje je prošao više od pet sati operacije i naveden je u kritičnom, ali stabilnom stanju.

Ivan Pavao II., Nekoć duhovni vođa gotovo 600 milijuna rimokatolika diljem svijeta, uložen je 1978. godine kao prvi poljski papa i prvi papa koji nije bio Talijan u 456 godina. Govorio je sedam modernih jezika i latinski, bio je poznat kao strastveni putnik koji se nije plašio izlaska u javnost. Četiri dana nakon strijeljanja ponudio je oprost svom potencijalnom ubojici iz bolničkog kreveta. Papa je proveo tri tjedna u bolnici prije nego što je pušten potpuno oporavljen od rana.

Motivi Mehmeta Ali Agce u pokušaju da ubije poglavara Rimokatoličke crkve bili su zagonetni, a takvi su i ostali. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća Agca se pridružila desničarskoj turskoj terorističkoj skupini poznatoj kao Sivi vukovi. Grupa se smatra odgovornom za atentat na stotine javnih dužnosnika, organizatora rada, novinara i ljevičarskih aktivista u sklopu njihove misije čišćenja Turske od ljevičarskog utjecaja. Posljednjih godina otkriveno je da su Sivi vukovi imali bliske veze s političarima krajnje desnice, obavještajcima i policijskim zapovjednicima. U veljači 1979. Abdi Ipekci, liberalni urednik novina, ubijen je u blizini svoje kuće u Istanbulu. Mehmet Ali Agca je uhićen i optužen za zločin. Čekajući suđenje, Agca je u studenom 1979. pobjegao iz vojnog zatvora.

U svojoj ćeliji ostavio je pismo koje se ticalo planiranog putovanja Ivana Pavla II u Tursku. U pismu je stajalo: “Zapadni imperijalisti koji se boje jedinstva Turske s političkom, vojnom i ekonomskom moći s bratskim islamskim zemljama, šalju zapovjednika križara Ivana Pavla pod maskom vođe religija. Ako se ovaj neblagovremeni i besmisleni posjet ne otkaže, svakako ću ustrijeliti papu. Ovo je jedini razlog zašto sam pobjegao iz zatvora. ” Zbog ove prijetnje, sigurnost je pojačana tijekom turskog posjeta pape, a nije bilo pokušaja atentata. Turski sud osudio je Agcu za ubojstvo u odsutnosti, a on je ostao na slobodi.

9. svibnja 1981. Agca je avionom krenula s Majorke za Milano i ušla u Italiju pod pretpostavljenim imenom. Uzeo je sobu u hotelu u blizini Vatikana i 13. svibnja ušao na Trg sv. Petra i ustrijelio papu 9 -milimetarskom automatikom Browning. U džepu mu je pronađena rukom ispisana poruka koja glasi: “Ubijam papu kao protest protiv imperijalizma Sovjetskog Saveza i Sjedinjenih Država i protiv genocida koji se provodi u Salvadoru i Afganistanu. ” On priznao krivnju rekavši da je djelovao sam, a u srpnju 1981. osuđen je na doživotni zatvor.

Godine 1982. Agca je objavio da je njegov pokušaj atentata zapravo dio zavjere u koju su bile uključene bugarske obavještajne službe, za koje se znalo da djeluju u ime KGB -a. Papa Ivan Pavao II bio je gorljivi antikomunist koji je podržavao sindikat Solidarnost u rodnoj Poljskoj, što ga je činilo prikladnom metom za komuniste. Godine 1983., unatoč tim razvojima događaja, papa se susreo s Mehmetom u zatvoru i ponudio mu oprost. Daljnja ispitivanja Agce dovela su do uhićenja trojice Bugara i trojice Turaka, kojima je suđeno 1985. godine.

Kako je suđenje počelo, slučaj protiv bugarskih i turskih optuženika propao je kada je Agca, ključni državni svjedok, sebe opisao kao Isusa Krista i predvidio skori smak svijeta. Objasnio je da su bugarski scenarij izmislili zapadni obavještajni dužnosnici, te da ga je Bog zapravo naveo da ustrijeli Ivana Pavla II. Objasnio je da je napad bio vezan uz treću tajnu Madone iz Fatime. ” Tajne Fatime bile su tri poruke za koje katolička tradicija kaže da je Djevica Marija prenijela troje portugalske djece pastira u ukazanju 1917. godine. prva poruka navodno je predviđala Drugi svjetski rat, druga uspon (i pad) Sovjetskog Saveza, a treća je još uvijek bila vatikanska tajna 1985. Godine 1986., bugarski i turski optuženici oslobođeni su zbog nedostatka dokaza.

Krajem 1990 -ih, papa Ivan Pavao II izrazio je nadu da će talijanska vlada oprostiti Mehmeta 2000. godine. Papa je 2000. učinio svetom “jubilarnom ” godinom, od čega je oproštenje trebao biti kamen temeljac. Papa je 13. svibnja 2000., na 19. obljetnicu pokušaja života, posjetio Fatimu u Portugalu. Istoga dana treću tajnu Fatime objavio je vatikanski državni tajnik Angelo Sodano. Sodano je opisao tajnu kao “profetičku viziju ” u kojoj je 𠇊 biskup odjeven u bijelo … padao na tlo, očito mrtav, pod rafalnom paljbom. ” Vatikan je to protumačio kao predviđanje pokušaja Život Ivana Pavla II. Mehmet Ali Agca, koji je pogodio navodnu vezu s atentatom na Fatimu 1985., pomilovao je talijanski predsjednik Carolo Ciampi 14. lipnja 2000. Izručen Turskoj, počeo je služiti osam godina preostalih na kazni za njegovo ubojstvo Turka 1979. godine. urednik novina.

U veljači 2005. papa Ivan Pavao II hospitaliziran je s komplikacijama uzrokovanim gripom. Preminuo je dva mjeseca kasnije, 2. travnja 2005. u svom domu u Vatikanu. Šest dana kasnije dva milijuna ljudi spakiralo je Vatikan za njegov sprovod, rekavši da je to najveći sprovod u povijesti. Iako je Vatikan potvrdio tek 2003., mnogi vjeruju da je papa Ivan Pavao II počeo patiti od Parkinsonove bolesti početkom 1990 -ih. Počeo je razvijati nejasan govor i imao je poteškoća s hodanjem, iako je nastavio držati fizički zahtjevan raspored putovanja. U posljednjim godinama bio je prisiljen delegirati mnoge službene dužnosti, ali je ipak našao snage razgovarati s vjernicima s prozora u Vatikanu.

Papa Ivan Pavao II. Ostao je zapamćen po svojim uspješnim nastojanjima da se okonča komunizam, kao i po izgradnji mostova s ​​narodima drugih vjera, te uputio prvu ispriku Katoličke crkve za svoje postupke tijekom Drugoga svjetskog rata. Naslijedio ga je Josip kardinal Ratzinger, koji je postao papa Benedikt XVI. Papa Ivan Pavao II kanoniziran je 2014.  


  • Mary ’s dom je više od 2.300 preddiplomskih i 1.300 diplomskih studenata.
  • Mary ’s, osnovana 1852. od braće marijanista, najstarije je katoličko sveučilište na jugozapadu.
  • S omjerom studenata prema fakultetu 11: 1, studenti uče izravno od nastavnika koji ih mentoriraju, inspiriraju i uče zajedno s njima.

Sveučilište St. Mary ’s vodi se našom marijanskom baštinom i ovaj skup načela i uvjerenja ulijeva sve što radimo. Kroz dijalog i međusobno učenje svi su dobrodošli u St. Mary ’s kako bi saznali više o sebi, svojim snagama i kako koristiti svoje posebne darove za vraćanje i napuštanje svijeta promijenjenim.


Kršćanski eksperiment povlačenja

Ne osjećajući se korak s običajima suvremenog života, članovi konzervativno-katoličke skupine izgradili su uspješnu zajednicu u ruralnom Kansasu. Može li njihov bijeg od mainstream društva biti najava nacije?

Gornja slika: Svećenici Društva svetog Pija X. Lijevo je župnik župnik pater Patrick Rutledge.

Na sat vremena niz autocestu od Topeke, Kansas, nedaleko od zemljopisnog središta Sjedinjenih Država, smjestio se grad St. Marys. Kao i mnogi gradovi u regiji, mali je, miran i konzervativan. Za razliku od mnogih gradova u regiji, ona raste. Dok su valovi mladih ljudi napuštali Velike ravnice u potrazi za ekonomskim mogućnostima, Sveta Marija uspjela je privući obitelji iz cijele zemlje. Došljaci su radikalno odlučili iskorijeniti svoje živote u potrazi za ideološkim utočištem, mjestom na kojem mogu odgajati svoju djecu prema vrijednostima koje više nisu uobičajene u mainstream Americi.

Sveta Marija dom je poglavlju Družbe svetog Pija X. ili SSPX -a. Nazvan po papi s početka 20. stoljeća koji se borio protiv snaga modernizma, međunarodni svećenički red formiran je nakon Drugog vatikanskog koncila, pokušaja Katoličke crkve, 1960-ih, da se suoči sa izazovima suvremenog života. Iako Vatikan nije u potpunosti priznao, svećenici SSPX -a sebe vide kao branitelje pravih običaja rimokatolicizma, uključujući tradicionalnu latinsku misu, koja se slavi svaki dan u Svetoj Mariji. Mirisana tamjanom i ispunjena veličanstvenim latinskim pjesmama, služba ima dojam formalnosti i veličine. Za većinu američkih katolika mlađih od 50 godina to bi bilo neprepoznatljivo.

Kroz američku povijest vjerske su se skupine ograđivale od ritmova i običaja društva. Sveta Marija nije ni približno odsječena od suvremenog života kao, recimo, zajednice Amiša koje se i dalje odriču sve moderne tehnologije, bilo traktorske ili mobitela. Stanovnici gledaju prestižnu televiziju na Huluu i hvataju nogometne utakmice u nedjelju popodne kako se mame voze do Topeke kupovati u Sam's Clubu. Ipak, nagovještaji gradskog utopijskog projekta prisutni su posvuda. Nedavno poslijepodne posjetio sam opću trgovinu u kojoj su pristojni tinejdžeri puštali glazbu bluegrassa pored redova suhe robe. Žene u dugim, skromnim suknjama natovarile su kombije koji su imali dovoljno mjesta za smještaj osmero ili devetero djece - za razliku od većine američkih katolika, članovi SSPX -a pridržavaju se vatikanske zabrane kontrole rađanja. Na domjencima i prigodnim večerama djeca se okupljaju oko klavira kako bi pjevali.

U svoja četiri desetljeća u Svetoj Mariji, sljedbenici SSPX -a više su nego udvostručili veličinu grada. Čak i sa šest misa nedjeljom, župljani pune kapelu Društva kako bi se usluge prenapune održavale u teretani akademije Društva, koja nastanjuje impozantni kampus koji su izgradili isusovački misionari koji su u 19. stoljeću zvali sv. Škola neprestano ostaje bez učionica. Župni rektor, otac Patrick Rutledge, mora se svako ljeto boriti kako bi se prilagodio sve većem broju upisanih. Nekretnine se prodaju po cijenama bližim onima u velikim gradovima Kansasa nego u drugim malim gradovima.

Lijevo: Maris u Kansasu pozdravlja znak. Pravo: Mladić sudjeluje u SSPX obredu. (Bryan Schutmaat)

Došljake privlači prilika da žive pored susjeda istomišljenika. Ali mnogi se ovdje guraju koliko god ih se vuklo. Dok su živjeli na drugim mjestima, mnoge su se obitelji SSPX -a osjećale izolirane svojom vjerom, svjesne da njihova teološka uvjerenja nisu u skladu s američkim kulturnim osjećajima koji se razvijaju i što doživljavaju kao rastući liberalizam Katoličke crkve, posebno po pitanjima poput gaya brak i pobačaj. Bili su oprezni što su ih suradnici, pa čak i prijatelji, etiketirali kao fanatike. Brinuli su se da će njihova djeca biti izložena grijehu: Prijateljevi roditelji mogli bi dopustiti svojoj djeci da gledaju nasilne televizijske emisije koje bi tinejdžeri mogli susresti s pornografijom na telefonu svog razrednika. "Ne možemo zadržati stvari koje bismo htjeli potpuno izostaviti", rekao mi je Rutledge. No, okruženje u Svetoj Mariji „djeci je što je moguće pogodnije da spasu svoju dušu“.

Godine 2017. objavio je konzervativni pisac Rod Dreher Benediktova opcija: strategija za kršćane u postkršćanskoj naciji, u kojem opisuje rastuće neprijateljstvo prema kršćanskim vrijednostima u sekularnom svijetu. Dreher, koji je prešao na istočno pravoslavlje, tvrdi da je seksualno izražavanje postalo najviši bog sekularnog društva. Žali se što je na kršćane vršen pritisak da se prilagode, pa čak i slave LGBTQ identitet.Uoči onoga što Dreher naziva "barbarizmom" suvremenog američkog života, vjeruje da pobožnicima nema druge mogućnosti nego pobjeći - izgraditi zajednice, crkve, pa čak i fakultete na kojima će moći živjeti svoje vrijednosti i prenositi evanđelje sljedećoj generaciji.

Među konzervativno-kršćanskom inteligencijom, Dreherova knjiga bila je eksplozivna. Charles Chaput, odlazeći nadbiskup Philadelphije i utjecajna osoba u Katoličkoj crkvi, opisao je to kao "tešku, iskrenu i istinsku procjenu suvremene američke kulture". The New York Times kolumnist David Brooks nazvao ju je "najpričanijom i najvažnijom vjerskom knjigom desetljeća". Benediktova opcija potaknuo nalet eseja u evanđeoskim časopisima, panel diskusije na kršćanskim fakultetima i barem jednu izdvojenu knjigu od mladog Dreherovog svećenika. Sam Dreher nastavlja pisati o takozvanim Ben-Op zajednicama koje nastaju diljem zemlje, od Aljaske do Teksasa do predgrađa Washingtona, D.C.

Dreher je svoju knjigu uputio konzervativnim kršćanima, ali pozivajući na strateško povlačenje iz društva, iskoristio je impuls koji je osjetilo niz skupina u Americi. U Philadelphiji, Baltimoreu i DC-u, suvremeni sljedbenici Marcusa Garveyja, panafričkog aktiviste i mislioca iz 20. stoljeća, izgradili su infrastrukturu osmišljenu za oslobađanje crnaca od sustavnog ugnjetavanja: vrtovi u zajednici za opskrbu hranom u četvrtima lišenim trgovina i Afrocentrične škole koje uče crni ponos. Mladi ljevičarski Židovi, skeptični prema asimilaciji, osnovali su brojne farme koje govore jidiš u sjevernom dijelu New Yorka, u nastojanju da očuvaju svoju etničku baštinu, kao i židovsku agrarnu tradiciju. Ekolozi su osnovali održiva naselja u ruralnoj Virginiji, koja služe i kao utopijski eksperimenti u stanovima s niskim utjecajem i kao skloništa za klimatske katastrofe koje su pred nama.

Navodno ove skupine imaju malo zajedničkog, ali dijele osjećaj da nije moguće živjeti prema svojim uvjerenjima, a da i dalje sudjeluju u američkom životu. Odlučili su poduzeti nešto što bi se moglo nazvati kulturnom secesijom. Katherine Dugan, docentica religije na Springfield Collegeu u Massachusettsu, koja studira katoličanstvo u SAD-u, opisuje želju za zaštićenim, odvojenim zajednicama kao "prirodni američki odgovor na to što im se ne sviđa kulturni kontekst".

Učenici se okupljaju oko oca Pavla-Isaaca Franksa kako bi pjevali. (Bryan Schutmaat)

Na neki način, ove skupine samo prakticiraju ekstremni oblik izoliranosti koji su mnogi Amerikanci već prihvatili. Duboko plave enklave poput Berkeleyja i Brownstone Brooklyna na sličan su način homogene, traže ih ljudi s određenim vrijednostima i nadama za svoju djecu. No, uspon radikalnijeg samorazvrstavanja predstavlja izazov američkom eksperimentu u multikulturnoj demokraciji, sadržanom u motu e pluribus unum- "Od mnogih, jedan." San o raznolikom društvu zamijenjen je onim u kojem različite grupe koegzistiraju, ali se uglavnom pokušavaju maknuti s puta. Eksperiment koji je u tijeku u St. Mariji sugerira što bi se moglo postići takvim prestrojavanjem - a što bi se moglo izgubiti.

Michelle i Francis Snyder preselili su se u St. Marys prije sedam godina, baš kad je Barack Obama trebao osvojiti svoj drugi mandat predsjednika. Ljubavnici srednje škole odrasli su pohađajući SSPX kapelice i htjeli su odgajati svoju djecu snažne katoličke vjere, ali su se u prvim godinama braka borili da tu viziju ostvare. Prelazeći s posla na posao u Buffalo i Syracuse, New York, Franji je bilo teško zaraditi dovoljno novca za uzdržavanje velike obitelji koju je par želio. Kako bi sastavio kraj s krajem, radio je na građevinskim poslovima sedam dana u tjednu, preskačući misu mjesecima. Michelle je napravila sendviče u Paneri nakon srednje škole, ali je odustala nakon što im je rodila prvo dijete.

Tek nakon što se par preselio u St. Marys, Michelle je shvatila koliko je njezin život u New Yorku bio usamljen. U Svetoj Mariji radi malo udanih žena, osobito nakon što dobiju djecu. Majke mijenjaju kolica i dečije korpice te koordiniraju stalnu opskrbu tepsijama kad stigne novo dijete. Michelle se u zajedničkom korištenju i u hitnim slučajevima oslanja na svoje susjede, implicitno im vjerujući. "Svi smo katolici", rekla mi je. "Svi odgajamo svoju djecu da dođu u nebo." Franjo sada radi za proizvodno poduzeće koje je, poput mnogih tvrtki u gradu, u vlasništvu kolege iz SSPX -a. Dobiva slobodno vrijeme kako bi prisustvovao misi i slavio svete obvezne dane.

Michelle i Francis Snyder i njihovo šestero djece. U Svetoj Mariji Snyderi mogu živjeti prema svojim konzervativno-katoličkim uvjerenjima. (Bryan Schutmaat)

Michelle i Francis, sada u srednjim tridesetima, imaju šestero djece, troje rođeno otkad su stigli u Svetu Mariju. Odgajaju svoje kćeri-11-godišnju Anu, 5-godišnju Lucy i dojenče Evelyn-koje će slijediti Michellein put. Ako neće postati redovnice, rekla je, djevojke bi se trebale spremati da postanu supruge i majke. "Ne bih imala ništa protiv da krenu u karijeru, ali nakon što se vjenčaju, potaknula bih ih da se usredotoče na svoju obitelj", rekla je dok je njegovala Evelyn u dnevnom boravku ispunjenom svjetlošću obitelji. “Imamo djecu, odgajamo ih i obrazujemo. A u katoličkoj vjeri to je prioritet. "

To obrazovanje odvija se na Akademiji sv. Marije. (Grad ispisuje svoje ime bez apostrofa, akademija koristi posvojni oblik.) Studenti su strogo odvojeni po spolu. Djevojčice nose Mary Janes i skakače na nastavu u gornjem dijelu kampusa. Dječaci, u presjecima posade i kravatama, uče u zgradama donjeg kampusa. Učenice se mogu natjecati u intramuralnim sportovima, poput odbojke i streličarstva, ali samo protiv drugih djevojčica. Dječaci se natječu sa sportskim timovima na tom području, iako je škola izazvala kontroverze 2008. zbog odustajanja od košarkaške utakmice kada se jedna žena pojavila kao sudac. ("Učiti naše dječake da se s poštovanjem ponašaju prema damama", rekao je SSPX u tadašnjoj izjavi, "ne možemo ih smjestiti u agresivno atletsko natjecanje gdje su prisiljeni igrati sputani zabrinutošću da će naletjeti na žensku sutkinju.")

Lijevo: Studentica Akademije sv. Marije, gdje upis brzo raste. Pravo: Župnik SSPX -a. Formirano nakon Drugog vatikanskog sabora, Društvo sebe vidi kao branitelja istinske prakse rimokatolicizma. (Bryan Schutmaat)

U učionici se učenici poučavaju Katekizmu. Latinski je jedini strani jezik koji se nudi, a učitelji preferiraju ploče umjesto računala. Klasično obrazovanje, smatra škola, temelj je katoličke budućnosti učenika. Na dan kad sam posjetila gledala sam djevojčice iz devetog razreda kako raspravljaju o G. K. Chestertonu i Ep o Gilgamešu.

Novopridošlice sv. Mariju privlače upravo zato što je izgrađena oko beskompromisnih teoloških načela i zajedničkih društvenih vrijednosti. No, za one koji nisu povezani s Društvom, grad je postao manje dobrodošao od dolaska SSPX -a.

Kako je zajednica SSPX -a u Svetoj Mariji rasla, župljani su počeli dominirati gradskim građanskim životom. Francis Awerkamp je župnik SSPX-a koji služi u lokalnoj i državnoj upravi te je suvlasnik tvrtke u kojoj radi Francis Snyder. Rekao mi je da ima smisla da župljani Društva imaju gradonačelništvo i sva mjesta u gradskom povjerenstvu, budući da članovi SSPX -a čine većinu gradskog stanovništva. Većina pitanja kojima se povjerenici bave su užasno svakodnevni, rekao je: postavljanje novog odvodnog jarka ili prenamjena golf terena. “Vlada ima određenu ulogu u zajednici. I ta se uloga, u St. Marys, uglavnom vrti oko infrastrukture ”, rekao je. “Postoje li stvari koje ulaze u religiju? Ne."

Teren akademije sv. Marije (Bryan Schutmaat)

Doyle Pearl priča priču drugačije. Dugogodišnji stanovnik St. Marys, Pearl je posljednji "špijun"-kao što su se i oni koji nisu iz SSPX-a počeli nazivati-koji je služio kao povjerenik. U prvim danima, rekao je, župljani Društva nisu odobravali gradski bazen, prvi bazen s betonskim dnom u Kansasu i izvor ponosa za starince. Članovi društva bili su zabrinuti zbog viđenja djevojčica u oskudnim kupaćim kostimima kako bi njihova djeca pokušavala plivati ​​u trapericama, što je za sobom ostavilo vlakna koja oporezuju sustav filtriranja bazena. Kasnije su članovi društva u gradskom povjerenstvu povukli sredstva s događaja u okviru gospodarske komore, navodeći zabrinutost zbog navodno ribalnog benda zemlje i zapada. Dok je lokalno gospodarstvo raslo, komora se smanjila.

Otočnost SSPX -a i kontroverzna povijest reda izazvali su sumnju u gradu. Među promjenama nakon Vatikana II koje Društvo odbacuje je deklaracija Crkve o njezinom odnosu s nekršćanskim religijama, uključujući odlomak koji odbacuje dugogodišnje uvjerenje da su Židovi odgovorni za Kristovu smrt. Godine 1989. nacistički suradnik osuđen za počinjenje ratnih zločina u Vichy Francuskoj uhvaćen je kako se skriva u samostanu SSPX u Nici. Dva desetljeća kasnije, Richard Williamson, bivši biskup SSPX -a, dao je intervju koji niječe da su nacisti koristili plinske komore i tvrdi da je u holokaustu umrlo najviše 200.000 do 300.000 Židova. (Tijekom posjeta Akademiji St. Mary primijetio sam fotografiju koja visi u glavnoj školskoj administrativnoj zgradi u kojoj je Williamson središnja osoba.) Godinama su šuškavci pričali o navodnom skrivanju oružja u parnim tunelima ispod akademije. Kad sam upitao Rutledgea o ovome, nasmijao se. Prema njegovim saznanjima, rekao je, u kampusu sada nema niti je ikada pohranjeno oružje.

Pearl i njegova supruga Laura zadovoljni su što njihov rodni grad ima sve veći broj stanovnika i živahnu Main Street. Doyle mi je rekao da se čak osjeća "pomalo zavidnim" na živahnom crkvenom životu Društva i stalnim krštenjima. "Njihova djeca nastavljaju svoju vjeru", rekao je. "Čini se da slijede vrijednosti koje imaju njihovi roditelji." No, grad jedva podsjeća na mjesto gdje su Biseri odrasli. Njegova svijetla budućnost ne mora se nužno osjećati njihov budućnost.

Gradovi sjetno gledaju na Wamego, mali grad tik uz autocestu 24 koji se etablirao kao središte Kansasa za čarobnjak iz Oza turizam. “Imat će Festival tulipana. Imat će Octoberfest. Imaju četvrti srpanj koji je, mislim, najveći vatromet u Kansasu sada ”, rekao je Doyle. “Ljudi ponekad kažu:‘ Pa to rade. Zašto nismo? '"Laura je odgovorila:" Zato što nemamo zajednicu. "

Studenti na akademiji strogo su razdvojeni po spolu. Učenice se mogu natjecati u intramuralnim sportovima, poput odbojke i streličarstva, ali samo protiv drugih djevojčica. (Bryan Schutmaat)

Za Snydersa i mnoge druge nedavne dolaske preseljenje u Svetu Mariju oslobodilo ih je prakticiranje pobožnih uvjerenja bez isprike. No, ono što se nekima čini kao sloboda, drugima se može učiniti kao zatvor. Iako roditelji mogu izabrati SSPX za svoju djecu, ta djeca ne žele uvijek živjeti u skladu s njegovim moralnim ograničenjima. A Društvo štedi malo prostora za neslaganje.

Tiffany Joy-Egly preselila se iz Tulse u St. Marys s roditeljima i dvije sestre 1979. godine, kada je imala 6 godina. Tiffany je odrasla uronjena u svijet SSPX -a: učila je o opasnostima rock glazbe, preskakala adolescentne eksperimente sa šminkom, izbjegavajući svako ponašanje koje bi moglo dovesti ljude u grijeh. Ali Tiffany je imala skeptičan um. "Ispitivala bih na satu vjeronauka", rekla mi je u Starbucksu u Topeki, gdje radi kao medicinska sestra u hitnoj pomoći i živi sa suprugom i dvije kćeri. „Ako nam je Bog dao mozak, kako to da ne možemo koristiti kontrolu rađanja? Jer to ima više smisla nego imati 12 djece koje si ne možeš priuštiti hraniti. ” Ovakav stav nije bio dobrodošao na akademiji. "Bila sam dosta u pritvoru", rekla je.

I njezina braća i sestre zabrinuti su zbog životnih ograničenja u Svetoj Mariji. Jedna sestra zaručila se za katolika koji je prisustvovao misi u Bezgrešnom začeću, crkvi. Prema Tiffanyju, svećenik SSPX -a objavio je s propovjedaonice da će svatko tko je prisustvovao vjenčanju počiniti grijeh.

Tiffany je i sama počela koristiti droge i alkohol, ali se kasnije odlučila vratiti na SSPX. Otišla je na ispovijed i iznijela litaniju svojih grijeha, ali svećenik ju je zaustavio kad je rekla da je prijateljica nedavno pobacila. Svećenik je rekao da je to neoprostivo. Iako sama Tiffany nije prekinula trudnoću, nije uspjela spriječiti drugu ženu u tome. Svećenik je izjavio da će biti izopćena. (Uz odgovarajuću pokoru, rekli su dužnosnici SSPX -a, mogla bi se pomiriti s Crkvom.)

Sveta Marija je "mala, sigurna zajednica", rekla mi je Tiffany. Ljudi odlaze tamo kako bi pobjegli iz “svijeta koji se smatra nesigurnim”. Međutim, kada je počela graditi sebi život izvan svete Marije, doživjela je manje straha nego olakšanja. Male stvari, poput odlaska u trgovački centar i nošenja kratkih hlača, bile su otkriće, napokon je osjetila da ima izbora o tome kako se moliti i kada se udati. U Svetoj Mariji to nije bilo moguće. "Odričete se svega da biste došli u ovu zajednicu", rekla je, "i učinili ono što vam se kaže."

Model nove crkve koju Društvo planira izgraditi. Sjedit će 1.550 i stajati 12 katova. (Bryan Schutmaat)

U vrijeme kada je američka politika toliko rascjepkana i disfunkcionalna, ideja o gužvi među nama ima neospornu privlačnost. Župljani SSPX -a vjeruju da poznaju Božji put i pokušavaju ga slijediti, uglavnom neopterećeni onima koji ne dijele njihova stajališta. No, postoji pretpostavka da bi nam svima bilo bolje živjeti među svojima. Demokracija ovisi o trvenjima koja proizlaze iz susreta s različitošću. Pokreti za ukidanje, pravo glasa, dostojanstvo rada i građanska prava proizlazili su iz frakcija Amerikanaca koji su zahtijevali prava i osnovno poštivanje od svojih susjeda. Kad bi najvatreniji vjernici u zemlji, bili to katolici, evanđeoski kršćani, zagovornici građanskih prava ili zaštitnici okoliša, jednostavno odustali od svojih vizija za bolju naciju, američki bi projekt stagnirao.

Na istočnoj strani kampusa Svete Marije, kameni ulaz čuvaju vitezovi blizanci koji predstavljaju maskotu škole, križare. Knjižara SSPX puna je vojnika igračaka i zaraćenih vitezova iz katoličke povijesti - savršen dar, rekao mi je prodavač, za prvu pričest dječačića.


Marijina bolnica

Negdje nakon izbijanja bolesti bolnica je korištena u pokušaju karantene i izolacije zaraženih. Neko vrijeme poslije bilo je potpuno bez zaraženih i nezaraznih podjednako.  Fireflies  later  ran bolnicu kao svoju bazu operacija nakon što su napustili Sveučilište u istočnom Koloradu zbog izbijanja zaraze koja preplavljuje kampus. Postala je njihova glavna baza otprilike 10 godina prije, na temelju onoga što je rečeno u Marleninom dnevniku. Β ]

Krijesnice su očistile obližnju okolicu, iako nisu očistile cijeli grad. O tome svjedoči kako mjesta poput tunela i kanalizacije još uvijek posjeduju zaražene, ukazujući na to da su krijesnice imale malo zaliha ili nisu mogle preuzeti cijeli grad. To znači da je samo bolnica slobodna od zaraženih. Ώ ]

Čini se da se većina elitnih krijesnica ovdje temelji sudeći prema snazi ​​njihove opreme, poput jurišnih pušaka i oklopa u usporedbi s osnovnijim bostonskim krijesnicama koje su imale samo pištolje i lovačke puške. Α ] Γ ]

Događaji u Zadnji od nas

Negdje nakon evakuacije Bostona, Marlene i preživjele bostonske krijesnice vratile su se u bolnicu do kraja ožujka 2034. Β ]

Nakon što su Joel i Ellie doznali da su Krijesnice napustile Sveučilište u Istočnom Koloradu, Δ ] uputile su se u Salt Lake City. Kad su stigli tamo, otkrilo ih je par krijesnica, od kojih je jedan onesvijestio Joela, a zatim oživio Ellie i odveo ih u bolnicu. Ώ ]

Marlene je dopustila Joelu da se oporavi u jednom na bolničkim krevetima dok je razgovarala o Ellienom stanju s Jerryjem Andersonom, glavnim kirurgom. Unatoč tome što je saznala da će Ellie morati umrijeti da bi dobila cjepivo, Marlene im je ipak dala dopuštenje. Jerry je, sukobljen, razgovarao o postupku sa svojom kćerkom Abby Anderson. Inzistirala je na tome da bi, ako je samo ona imuna, htjela da njezin otac izvede operaciju. Ε ] ΐ ]

Marlene se vratila u Joelovu sobu sa Firefly Ethanom, gdje je obavijestila sada svjesnog Joela da će morati kirurški ukloniti gljivice iz Ellienog mozga kako bi dobile cjepivo. Marlene je tada naredila Ethanu da izvede Joela iz bolnice. U želji da spasi Ellie, Joel je razoružao i ubio Ethana, a zatim se probijao kroz različite etaže kako bi došao do Ellie, ubivši nekoliko Krijesnica i Marlene da to učine. Α ] Abby i njezin prijatelj Owen Moore kasnije su pronašli Jerryino tijelo u operacijskoj sali, što ju je navelo da se obeća ubiti Joela iz osvete. ΐ ]

Godine u napuštenosti

Događaji u Posljednji od nas, dio II

Dvije godine nakon što je Joel pobjegao s Ellie, ovaj se vratio sam u pedijatrijsko krilo bolnice i otkrio da je napušten, Ζ ] s tim što su Krijesnice ostavile mnoge predmete i medicinski materijal iza sebe u kutijama. Također pronalazi snimke i dijagrame svog mozga i infekcije koja je bila u njemu.Uzela je poruku u kojoj je pisalo da su Krijesnice glasovale za raspuštanje, Η ]. Ellie stiže do operacijske dvorane i pronalazi snimač u vrećici Krijesnice. Snimku je snimila bivša Krijesnica koja nije bila sigurna hoće li se pridružiti grupi da proganja Joela i Ellie. Iz snimke se pretpostavlja da se druga grupa protivila ovoj ideji jer je jedina osoba koja je mogla razviti cjepivo, Jerry Anderson, sada bila mrtva, za obje skupine se pretpostavlja da su napustile bolnicu nedugo nakon Jerryjeve smrti. ΐ ]

Kad se Joel vrati, Ellie se suoči s njegovom laži, koja mu je otkrila da je doista ubio mnoge Krijesnice kako bi spriječio grupu da je ubije kako bi postigla lijek. Slomljena, Ellie se s njim vraća Jacksonu, ali se kune da je njihova veza gotova. ⎖ ]


Bazilika sv. Petra

Naši urednici će pregledati ono što ste podnijeli i odlučiti želite li izmijeniti članak.

Bazilika Svetog Petra, također nazvan Nova bazilika sv. Petra, sadašnja bazilika sv. Petra u Vatikanu (enklava u Rimu), koju je započeo papa Julije II 1506., a dovršila 1615. za vrijeme Pavla V. Dizajnirana je kao trobrodni latinski križ s kupolom na prijelazu, izravno iznad velikog oltara, koji prekriva svetište svetog apostola Petra. Zgrada - crkva papa - veliko je mjesto hodočašća.

Ideju o izgradnji crkve zamislio je papa Nikola V. (vladao 1447. - 55.), koji je bio potaknut stanjem u kojem je pronašao staru baziliku sv. Petra - zidove koji se naginju daleko od okomice, a freske prekrivene prašinom. 1452. Nicholas je naredio Bernardu Rossellinu da započne s izgradnjom nove apside zapadno od stare, ali radovi su prestali Nikolinom smrću. Pavao II., Međutim, povjerio je projekt Giulianu da Sangallu (vidjeti Obitelj Sangallo) 1470. godine.

18. travnja 1506. Julije II položio je prvi kamen za novu baziliku. Trebao je biti podignut u obliku grčkog križa prema planu Donata Bramantea. Nakon Bramanteove smrti (1514.) Leo X je za svoje nasljednike naručio Raphaela, Fra Giovannija Gioconda i Giuliana da Sangalla koji su izmijenili izvorni grčki plan križa u latinski križ s tri prolaza odvojena stupovima. Arhitekti nakon Raphaelove smrti 1520. bili su Antonio da Sangallo stariji, Baldassarre Peruzzi i Andrea Sansovino.

Nakon pljačke Rima 1527., Pavao III (1534–49) povjerio je poduzimanje Antoniju da Sangallu Mlađem, koji se vratio Bramanteovu planu i podigao pregradni zid između tog područja za novu baziliku i istočnog dijela stare bazilike. , koji je još bio u upotrebi. Nakon Sangallove smrti (1546) Pavao III je postavio ostarjelog Michelangela za glavnog arhitekta, mjesto koje je obnašao pod Julijem III i Pijem IV. U vrijeme Michelangelove smrti 1564. bubanj za masivnu kupolu bio je gotovo dovršen. Naslijedili su ga Pirro Ligorio i Giacomo da Vignola. Grgur XIII (1572–85) za djelo je postavio Giacoma della Porta. Kupola, modificirana prema Michelangelovom dizajnu, konačno je dovršena na inzistiranje Siksta V (1585–90), a Grgur XIV (1590–91) naredio je podizanje fenjera iznad nje. Klement VIII (1592–1605) srušio je apsidu starog sv. Petra i podigao novi veliki oltar nad oltarom Kaliksta II.

Pavao V (1605–21) usvojio je plan Carla Maderna, dajući bazilici oblik latinskog križa proširivanjem lađe na istok, čime je dovršena glavna građevina duga 187 metara (187 metara). Maderno je također dovršio pročelje sv. Petra i dodao dodatni zaljev na svakom kraju za podršku kampanjama. Iako je Maderno ostavio nacrte za ove kampanije, izgrađen je samo jedan, i to drugačijeg dizajna koji je izveo Gian Lorenzo Bernini 1637. Pod narudžbom Aleksandra VII (1655–67) Bernini je projektirao eliptični trg, koji su ocrtale kolonade, služi kao prilaz bazilici.


Sadržaj

Rođen 6. [17.] svibnja 1868., na dan svetog Joba dugotrpljivog, sveti Nikola bio je najstariji sin prijestolonasljednika Aleksandra Aleksandroviča (budućeg cara Aleksandra III) i velike vojvotkinje Marije Feodorvne (buduća carica). Stekao je izvrsno obrazovanje pod nadzorom svog oca, tečno govoreći ruski, engleski, francuski, njemački i talijanski jezik, učeći rusku i svjetsku povijest, rusku književnost i ratno umijeće.

Godine 1884. sveti Nikola upoznao je buduću caricu Svetu Aleksandru, tada princezu Alisu Viktoriju, Helenu Louise Beatrix von Hessen-Darmstadt, na vjenčanju potonje sestre, velike vojvode-mučenice svete Elizabete Fjodorovne s carevim ujakom, velikim vojvodom Sergejem Aleksandrovičem. Princeza Alice bila je kći princa Ludwiga von Hessen-Darmstadta i princeze Alice te unuka engleske kraljice Viktorije. Njih dvoje postali su dobri prijatelji, prijateljstvo koje je kasnije preraslo u ljubav. 1894. Sveti Nikola dobio je od oca blagoslov da se oženi princezom Alice pod uvjetom da ona postane pravoslavka. 20. listopada 1894. car Aleksandar III umro je u carskoj palači u Livadiji na Krimu. Sutradan je princeza Alisa primljena u pravoslavnu vjeru i dobila ime Aleksandra Feodorovna. Njih su se dvoje vjenčali 14. novembra 1894. na skromnoj ceremoniji.

U veljači 1917., tijekom Februarske revolucije, Nicholas je nevoljko odustao od prijestolja, nadajući se da bi to moglo spasiti naciju od nekog nasilja. Nakon boljševičke (listopadske) revolucije, on i njegova obitelj prognani su u Sibir, gdje su bili zatočeni u kućnom pritvoru. 16. srpnja 1918. obitelj je postrojena u podrumu i strijeljana. Tijela su pokopana u neoznačenom grobu.

Godine 1991. u Jekaterinburgu u Siberi njihova su tijela ekshumirana. DNK testiranje potvrdilo je da su to doista bili Romanovi.

Godine 1998., uz Borisa Jeljcina, većina kraljevske obitelji napokon je položena uz pravilnu ceremoniju. Međutim, ni Ruska pravoslavna crkva ni Ruska pravoslavna crkva izvan Rusije formalno nisu priznale da su posmrtni ostaci pronađeni u blizini Jekaterinburga posmrtni ostaci kraljevske obitelji.


Marije II. - Povijest

Pon -čet: 8:00 - 22:00
Petak: 8:00 - 17:00
Sub - Ned: 9:00 - 17:00

Pogledajte kalendare za vrijeme praznika i za produžene sate tijekom ispita i pravosudnog studija.

Kontaktirajte nas:

Ph: (210) 436-3435
Faks: (210) 436-3240
[email protected]

Poredaj po:
Tip
Poredaj po:
Tečaj
Poredaj po:
Profesor
Poredaj po:
Datum
IspitKomercijalni papirBracey2011
IspitUstavni kazneni postupakSchmolesky2006., proljeće
NacrtImovinaLyttonbez datuma
IspitERISAFlint, G.2009., jesen
IspitKomercijalni papirFlint, G.2008, ljeto
IspitKomercijalni papirFlint, G.2008, jesen
IspitKomercijalni papirFlint, G.2011, proljeće
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.2006, ljeto
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.Ljeto 2007
NacrtAlternativno rješavanje sporovaEichelbaumbez datuma
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.Ljeto 2011
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.2011, proljeće
NacrtImovinaLyttonbez datuma
IspitDelikti (dio s višestrukim izborom)Klackalicabez datuma
IspitDelikti (dio eseja)Klackalicabez datuma
IspitDeliktiKlackalica1991
Kljucni odgovorDeliktiKlackalicabez datuma
IspitKazneni postupakSchmolesky1998, proljeće
IspitKazneni postupakSchmolesky1996., proljeće
IspitKazneni postupakSchmolesky1985., proljeće
IspitKazneni postupakSchmolesky1984., proljeće
IspitKazneni postupakSchmolesky1982., proljeće
IspitKriminalni zakonSchmolesky1995., proljeće
IspitKriminalni zakonSchmolesky1994., proljeće
IspitKriminalni zakonSchmolesky1987., jesen
IspitKriminalni zakonSchmolesky1984., jesen
IspitKriminalni zakonSchmolesky1983., jesen
IspitKriminalni zakonSchmoleskybez datuma
IspitPoslovna udruženjaRams2005, jesen
IspitTeksaški kazneni postupakReamey2003., proljeće (polugodište)
IspitTeksaški kazneni postupakReamey2000, proljeće
IspitTeksaški kazneni postupakReamey1992., proljeće
IspitTeksaški kazneni postupakReamey1988., proljeće
IspitTeksaški kazneni postupakReamey1986., proljeće
IspitTeksaški kazneni postupakReamey1985., proljeće
IspitTeksaški kazneni postupakReamey1984., proljeće
IspitTeksaški kazneni postupakReamey1983., proljeće
IspitTeksaški kazneni postupakReamey2000, jesen
IspitTeksaški kazneni postupakReamey1996., jesen
IspitTeksaški kazneni postupakReamey1994., jesen
IspitTeksaški kazneni postupakReameybez datuma
IspitTeksaški kazneni postupakReamey1988, jesen
Kljucni odgovorTeksaški kazneni postupak (kratak odgovor)Reameybez datuma
IspitOporuke i nekretnineMather1994., ljeto
IspitOporuke i nekretnineMather1996., ljeto
IspitImovinaMather1996., proljeće
IspitImovinaMather1994., proljeće
IspitNekretnine i povjerenjaMather1995., proljeće
IspitNekretnine i povjerenjaMather1993., proljeće
IspitNekretnine i povjerenjaMather1992., proljeće
Ispit (1. dio)DeliktiJohnson
Ispit (2. dio)DeliktiJohnson
Ispit (3. dio)DeliktiJohnson
Ispit (4. dio)DeliktiJohnson
Ispit (5. dio)DeliktiJohnson
IspitOporuke i nekretnineLeopold1997., proljeće
IspitPovjerenjaLeopold1997., proljeće
IspitNekretnina IILeopold2003., proljeće
IspitNekretnina I.Leopold2001, jesen
IspitProdaja i osigurane transakcijeKastely1998, proljeće (polugodište)
IspitUgovoriKastely1996., proljeće
IspitUgovoriKastely1993., proljeće
Kljucni odgovor Kljucni odgovor Kastely
IspitUgovoriKastely1998, jesen
IspitUgovoriKastely1997., jesen
IspitUgovoriKastely1993., jesen
IspitUgovoriKastely1992., jesen
IspitUgovoriKastely1988, jesen
IspitUgovoriKastely1987., jesen
IspitUgovoriKastely1986., jesen
IspitUgovoriKastely1984., jesen
IspitUgovoriKastely1983., jesen
Kljucni odgovor Kljucni odgovor Kastely
Kljucni odgovor Kljucni odgovor Kastely
IspitZakon o zdravljuHampton1995., proljeće
IspitZakon o zdravljuHampton1994., jesen
IspitUgovoriHampton1996., proljeće
IspitUgovoriHampton1992., proljeće
IspitUgovoriHampton1997., jesen
IspitAlternativno rješavanje sporovaHampton1995., jesen
IspitAlternativno rješavanje sporovaHampton1994., jesen
IspitNekretnina IIBakalar1994., proljeće
IspitNekretnina IIBakalar1993., proljeće
IspitImovinaBakalar1993., jesen
IspitImovinaBakalar1992., jesen
IspitImovinaBakalar1990., jesen
IspitNekretnine i povjerenjaBakalar1992., jesen
IspitImovina zajedniceBakalar1995., ljeto
IspitImovina zajedniceBakalar1992., ljeto (ispit A)
IspitImovina zajedniceBakalar1992., ljeto (ispit B)
IspitImovina zajedniceBakalar1995., proljeće
IspitImovina zajedniceBakalar1994., proljeće
IspitImovina zajedniceBakalar1996., jesen
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.2006., proljeće
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.2003., proljeće
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.1999., proljeće
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.1995., proljeće
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.1994., proljeće
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.2002., jesen
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.2001, jesen
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.1999., jesen
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.1998, jesen
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.1997., jesen
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.1990., jesen
IspitUredba o vrijednosnim papirimaFlint, G.(bez datuma, sumnja u jesen 1995.)
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.Ljeto 2010
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.2003, ljeto
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.2002, ljeto
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.1992., ljeto
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.2008, ljeto
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.2004, ljeto
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.2007., jesen
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.2005, jesen
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.2003., jesen
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.2002., jesen
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.2001, jesen
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.1999., jesen
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.1998, jesen
IspitOsigurane transakcijeFlint, G.1994., jesen
IspitProdajniFlint, G.2012, proljeće
IspitProdajniFlint, G.2006., jesen
IspitProdajniFlint, G.2005, jesen
IspitProdajniFlint, G.2004., jesen
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.2008, proljeće
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.2007., proljeće
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.2006., proljeće
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.2005, proljeće
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.2004., proljeće
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.2003., proljeće
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.2000, proljeće
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.1999., proljeće
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.2006., jesen
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.2002., jesen
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.1999., jesen
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.1997., jesen
IspitFederalno oporezivanje dohotkaFlint, G.1996., jesen
IspitERISAFlint, G.2000, proljeće
IspitERISAFlint, G.1998, proljeće
IspitERISAFlint, G.1996., proljeće
IspitERISAFlint, G.2004., jesen
IspitERISAFlint, G.2002., jesen
IspitERISAFlint, G.1993., jesen
IspitUgovori IIFlint, G.2008, proljeće
IspitUgovori IIFlint, G.2007., proljeće
IspitUgovori IIFlint, G.1989., proljeće
IspitUgovoriFlint, G.2007., jesen
IspitUgovoriFlint, G.2006., jesen
IspitUgovoriFlint, G.1991., jesen
IspitUgovoriFlint, G.1988, jesen
IspitKomercijalni papirFlint, G.2006., proljeće
IspitKomercijalni papirFlint, G.2005, proljeće
IspitKomercijalni papirFlint, G.2004., proljeće
IspitKomercijalni papirFlint, G.2001, jesen
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.2000, ljeto
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.2005, ljeto
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.2004, ljeto
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.2000, proljeće
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.2005, jesen
IspitPoslovna udruženjaFlint, G.2001, jesen
IspitAgencija i partnerstvoFlint, G.1988, jesen
IspitGrađanski postupak u TeksasuFlint, R.1997., ljeto
IspitGrađanski postupak u TeksasuFlint, R.2005, proljeće
IspitGrađanski postupak u TeksasuFlint, R.2004., jesen
IspitGrađanski postupak IIIFlint, R.1994., proljeće
IspitGrađanski postupak IIIFlint, R.1990., proljeće
IspitGrađanski postupak IIFlint, R.1989., jesen
IspitGrađanski postupak IIFlint, R.1988, jesen
IspitNafta i plinFlint, R.2004., jesen
IspitHipotekeFlint, R.2009., jesen
IspitPrava vjerovnikaFlint, R.1996., jesen
IspitPrava vjerovnikaFlint, R.1992., jesen
IspitPrava vjerovnikaFlint, R.1990., jesen
Kljucni odgovorUstavni zakonDittfurth1998, proljeće (ključ za odgovor)
IspitUstavni zakonDittfurth1997., proljeće
IspitOporezivanje poslovnih subjekataCochran1995., proljeće
IspitOporezivanje poslovnih subjekataCochran1996., jesen
IspitPorez na partnerstvoCochran1994., proljeće
IspitFederalni porez na nekretnine i daroveCochran1994., jesen
IspitFederalni porez na nekretnine i daroveCochran1993., jesen
IspitOporezivanje poduzećaCochran1994., proljeće
IspitSukob zakonaCochran1996., jesen
IspitProfesionalna odgovornostAriensbez datuma
IspitUstavni zakon Ariens2006., proljeće
IspitUstavni zakon Ariens2002., proljeće
IspitUstavni zakon Ariens2000, proljeće
IspitAmerička pravna povijestAriens1998, ljeto
IspitAmerička pravna povijestAriens1995., ljeto
IspitAmerička pravna povijestAriens1993., ljeto
IspitAmerička pravna povijestAriens2004, proljeće (dio II)
IspitAmerička pravna povijestAriens2004, proljeće (dio I)
IspitAmerička pravna povijestAriens2001, proljeće
IspitAmerička pravna povijestAriens1998, proljeće
IspitAmerička pravna povijestAriens1992., proljeće
IspitAmerička pravna povijestAriens1990., proljeće (ispit A)
IspitAmerička pravna povijestAriens1990., proljeće (ispit B)
IspitAmerička pravna povijestAriens1992., jesen
IspitAmerička pravna povijestAriens2001, jesen
IspitAmerička pravna povijestAriens1989., jesen
IspitAmerička pravna povijestAriens1990., jesen
IspitGrađanski postupak Addicott2002., jesen
IspitGrađanski postupak Addicott2001, jesen
IspitGrađanski postupak Addicott2000, jesen

Jedan Camino Santa Maria
San Antonio, TX 78228

Pravna škola Sveučilišta Svete Marije
Izjava misije Pravne knjižnice:
Istočna pravna knjižnica Sarita Kenedy na Sveučilištu St. Mary podržava pravno obrazovanje i stipendije pružajući izvanredne usluge i izvore informacija.


Osvrt na kraljevske rođenja kroz povijest

Princ Philip igrao je squash kad se princ Charles rodio, za početak.

Dok svijet slavi rođenje najnovijeg člana kraljevske obitelji i kćeri princa Harryja i Meghan Markle, Lilibet Diane Mountbatten-Windsor & mdashGrad i država osvrće se na kraljevska rođenja iz prošlosti.

Buduća kraljica rođena je u 2:40 ujutro 21. travnja 1926. u ulici Bruton 17 u Mayfairu, londonskom domu njezinih djedova i baka po majci, grofa i grofice od Strathmore.

Lijevo: Elizabeth, vojvotkinja od Yorka (1900.-2002.) U svibnju 1926. godine nosi svoje dijete, buduću kraljicu Elizabetu II.

Princ od Walesa rođen je u Buckinghamskoj palači 14. studenoga 1948. navečer. Princeza Elizabeth tada je imala samo 22 godine, a navodno je porodila 30 sati prije poroda carskim rezom. No njezin suprug, princ Philip, nije bio prisutan. Umjesto toga, igrao je squash sa svojom privatnom tajnicom u drugom dijelu kraljevske rezidencije. Kad je doznao za rođenje, Philip je otrčao u rađaonicu i, kad se princeza probudila iz anestetika, dao joj buket crvenih ruža i karanfila. Također je izjavio da Charles podsjeća na "puding od šljiva". (Charlesovo rođenje bilo je prvo kraljevsko rođenje kojem nije prisustvovao britanski ministar unutarnjih poslova, koji je u ranijim vremenima morao biti prisutan kako bi svjedočio i potvrdio rođenje kraljevske djece.)

Lijevo: Njeno veličanstvo kraljica Elizabeta II (na slici dok je bila princeza Elizabeta) pozira sa svojim prvim djetetom princom Charlesom na njegovu krštenju 1948. godine

Princeza Anne rođena je u 11.50 sati 15. kolovoza 1950. u Clarence Houseu, kraljevskoj rezidenciji u Londonu. Buckinghamska palača prolazila je obnovu nakon štete koju je pretrpjela tijekom Drugog svjetskog rata, pa su se princeza Elizabeta i princ Philip 1949. preselili u Clarence House i tu živjeli do 1953. godine.

Iznad: Princeza Elizabeta i princ Philip drže svoju djecu, princa Charlesa i princezu Annu, u kolovozu 1951. godine.

Kraljica Elizabeta II rodila je svoje treće dijete, princa Andrewa, u Buckinghamskoj palači 19. veljače 1960. godine.

Iznad: Princ Philip i princeza Anne drže princa Andrewa za ruke dok sjedi u kolicima 7. rujna 1960. godine.

Kraljičin treći sin i četvrto dijete rođeni su 10. ožujka 1964. u Buckinghamskoj palači. Ovaj put joj se navodno u rađaonici pridružio princ Philip. "Vojvoda od Edinburga zapravo je držao ženu za ruku kad im se rodila najmlađa", piše Ingrid Seward u Moj muž i ja: Unutarnja priča o 70 godina kraljevskog braka. "Kraljica, koja je tada imala 37 godina, zamolila ga je da dođe tamo, jako je čitala ženske časopise koji su naglašavali važnost uključivanja očeva u porođaj i postala je fascinirana tom idejom. Tako je Filip postao prvi kraljevski otac u modernoj povijesti kako bi svjedočio dolasku jednog od svoje djece. Suosjećanje dolazi od kraljice. A dužnost i disciplina dolaze od njega Filipa. "

Iznad: Kraljica Elizabeta, s djetetom, princom Edwardom, stoji s princem Philipom na balkonu u Buckinghamskoj palači tijekom Trooping of the Colour 13. lipnja 1964. godine.

Diana, princeza od Walesa, rodila je princa Williama u bolnici Lindo Wing St. Mary & rsquos bolnice 21. lipnja 1982. godine & mdasha se odvojila od tradicije kraljevskog rođenja u Buckinghamskoj palači. "Williama je trebalo inducirati jer više nisam mogla podnijeti pritisak tiska", rekla je Diana svom biografu Andrewu Mortonu. Navodno je stajala tijekom poroda.

Kraljica je bila prva kraljevska rodbina koja je posjetila princa Williama u bolnici u koju je princ Philip tada putovao pa je otišla sama.

Lijevo: Princ i princeza od Walesa stoje sa svojim novorođenim sinom princom Williamom na stepenicama bolnice St Mary u lipnju 1982.

Princ Charles bio je tamo kako bi svjedočio rođenju svog prvog sina, a kasnije je napisao svojoj kumi Patricii Brabourne: "Tako sam zahvalan što sam cijelo vrijeme bio kraj Diane & rsquos pored kreveta jer sam se do kraja dana zaista osjećao kao da duboko dijelim proces rođenja i kao rezultat toga bio je nagrađen ugledavši malo stvorenje koje je pripadalo nama iako se činilo da pripada i svima ostalima! " Bila je to osjetljivija reakcija od "šale" koju je napravio odmah nakon Williamova rođenja, kada je, prema izvještaju koji je Diana dala Mortonu, izgovorio: "O Bože, to je dječak. A čak mu je i crvena kosa."

Lijevo: Princ Charles i princeza Diana na krštenju princa Williama 4. kolovoza 1982. godine.

Princ Harry stigao je tjedan dana ranije i rođen je u 16:20. 15. rujna 1984. u krilu Lindo bolnice sv. Marije, baš kao i njegov stariji brat. Diana je prvih šest sati svog devetosatnog poroda čitala knjigu, a Charles je drijemao na stolcu pokraj kreveta. Kad je došao veliki trenutak, Diana je "isisala kocku leda kako bi spriječila dehidraciju tijekom poroda, dok je medicinska sestra utrljala ispucale usne kremom", narod izvještaji.

Lijevo: Princeza Diana i princ Charles napuštaju krilo Lindo bolnice St. Mary s princem Harryjem u rujnu 1984. godine.

Za svoje prvo dijete, vojvotkinja od Cambridgea imala je tim od 20 medicinskih djelatnika posvećenih njenoj skrbi ("Svi su se zakleli na tajnost", narod izvještaji). Skupina je uključivala: dva opstetričara, tri primalje, tri anesteziologa, četiri kirurška osoblja, dvoje djelatnika odjeljenja za posebnu njegu, četiri pedijatra, jednog laboratorijskog tehničara i tri do četiri voditelja. Nakon otprilike 12 sati truda i bez lijekova protiv bolova, princ George rođen je u 16:24. 22. srpnja 2013., težine osam kilograma, šest unci.

Lijevo: Vojvoda i vojvotkinja od Cambridgea stoje sa svojim novorođenim sinom, princom Georgeom od Cambridgea, ispred krila Lindo u bolnici sv. Marije 23. srpnja 2013.


Kako je sveti Ivan Pavao II ‘ savio povijesni tijek ’

Washington D.C., 18. svibnja 2020. / 17:45 (CNA).- Život pape svetog Ivana Pavla II dokaz je da vjersko uvjerenje i moralno uvjerenje mogu promijeniti tijek povijesti, rekao je papin biograf u ponedjeljak, 18. svibnja.

Autor i papin biograf George Weigel održao je mrežni seminar za stotu obljetnicu rođenja svetog Ivana Pavla II, koji je predstavilo Nacionalno svetište svetog Ivana Pavla II.

Papa sv. Ivan Pavao II. Rođen je 18. svibnja 1920., a za papu je izabran 16. listopada 1978., umro je 2. travnja 2005., a svetim je proglašen 27. travnja 2014. Blagdan mu je 22. listopada, dan inaugurisan je kao papa.

Tijekom svog papstva od 26 i pol godina, trećeg najdužeg u povijesti i najduljeg u moderno doba, Ivan Pavao II bio je „veliki kršćanski svjedok našeg doba, čovjek koji je učinio da Isus Krist oživi za mnoge ”, Rekao je Weigel. "Njegovo vlastito učeništvo pozvalo je druge da budu kršćanski učenici."

Weigelovo izlaganje tijekom webinara bio je jedan od mnogih događaja kojega je svetište priredilo u povodu stote obljetnice rođenja Ivana Pavla II. U početku su se ti događaji trebali održavati osobno i uključivati ​​„simpozij u akademskom stilu“, ali su planovi promijenjeni zbog izbijanja COVID-19.

Ivan Pavao II bio je "papa katekizma i papa pobožnosti Božanskog milosrđa", rekao je Weigel. Objasnio je kako su se "te dvije stvarnosti –istina i milosrđe" srele u njegovu vlastitom životu ", te ga nadahnuo da ih iznese u život Crkve.

U listopadu 1992., papa Ivan Pavao II objavio je novo izdanje Katekizma Katoličke crkve, a 2000. nedjelju nakon Uskrsa označio je "Nedjeljom božanskog milosrđa".

Kao papa, rekao je Weigel, Ivan Pavao II pokazao je "moć vjerskog i moralnog uvjerenja da povijest pomjeri u humanijem smjeru" bolje od svjetovnih disciplina poput ekonomije ili prava. Ukazao je na papin prvi posjet natrag u njegovu rodnu Poljsku, tada komunističku državu, koja je izazvala revoluciju koja je rezultirala padom željezne zavjese.

Weigel se dalje dotaknuo promicanja pobožnosti Božanskog milosrđa Ivana Pavla II. I napomenuo da se to naslijeđe osjeća čak i godinama nakon njegove smrti, pri čemu je papa Franjo u rimski kalendar dodao neobavezan spomenik svetoj Faustini.

Weigel je izjavio da su učinci Prvog i Drugog svjetskog rata "uništili moralno tkivo zapadnog svijeta", što je rezultiralo "svim vrstama osobne tuge, pa čak i osobne štete," ali da je ukazanje Božanskog milosrđa imalo za cilj izliječiti ove rane.

"Ovdje dolazi poruka o božanskom milosrđu koja zrači iz srca uskrslog Gospodina, jednoj opskurnoj poljskoj sestri", rekao je Weigel. "I [Ivan Pavao II.] To je protumačio kao odgovor na to uništavanje moralnog tkiva čovječanstva."

"Čovječanstvo je moralo čuti poruku Božjeg milosrđa, koja je dovoljno snažna da zacijeli rane koje smo sami sebi nanijeli", rekao je.

Nacionalno svetište Svetog Ivana Pavla II nalazi se u Washingtonu, u blizini kampusa Katoličkog sveučilišta u Americi. Prvotno nazvano Kulturni centar Ivana Pavla II., Nacionalno svetište osnovano je u sadašnjem obliku 2011. godine, nakon što su ga kupili vitezovi Kolumbovi. Konferencija katoličkih biskupa Sjedinjenih Država označila je zgradu kao "nacionalno svetište" tada blaženom Ivanu Pavlu II 14. ožujka 2014. godine.

U svetištu se nalazi izložba o životu i papinstvu sveca, a jedna od njegovih kapela sadrži prvoklasnu relikviju koja je dostupna za štovanje.

Ako cijenite vijesti i gledišta Izvješća Catholic World Report, molimo vas da razmislite o donaciji za podršku našim naporima. Vaš doprinos će nam pomoći da nastavimo učiniti CWR dostupnim svim čitateljima širom svijeta besplatno, bez pretplate. Hvala vam na velikodušnosti!

Kliknite ovdje za više informacija o doniranju za CWR. Kliknite ovdje kako biste se prijavili za naš newsletter.

Povezani članci

Kardinal DiNardo: Usred podjele, moramo gledati u Boga koji ujedinjuje

Baltimore, Md., 13. studenog 2017. / 12:45 sati (Vijesti CNA / EWTN).- Svjedočenje Evanđelja jednostavan je, ali temeljni poziv ljudima vjere koji žive u teškim vremenima, rekao je kardinal Daniel DiNardo u svom govoru američkim biskupima u ponedjeljak.

Konferencija katoličkih biskupa Sjedinjenih Država sastaje se od 13. do 14. studenog u Baltimoreu na jesenskom zasjedanju. Ovogodišnja skupština obilježava stogodišnjicu Američke konferencije katoličkih biskupa, koja je osnovana 1917. godine kao Nacionalno katoličko ratno vijeće.

Za razliku od današnjeg, napomenuo je DiNardo, američki su se biskupi prije 100 godina bavili teškim vremenima, uključujući masovnu migrantsku krizu u inozemstvu.

& ldquoTad su biskupi znali da se takvi izazovi mogu riješiti samo kroz jedinstvenu razmjenu svih resursa Crkve & rsquos, "rekao je DiNardo, predsjednik konferencije.

& ldquo Nije iznenađujuće što živimo u vremenu sličnog izazova, & rdquo je rekao, a današnji biskupi vode & ldquoa raznoliko stado. Ljudi gledaju, razgovaraju, pa čak i razmišljaju različito jedni od drugih. & Rdquo Usred takve raznolikosti, može biti lako doći u iskušenje podijeljenosti i straha, gledajući strance prije kao prijetnju, a ne kao ljude koje treba dočekati, rekao je kardinal.

& ldquoAli strah nije Božji. Bog ne dijeli Bog ujedinjuje. I Bog, koji je ljubav, stvorio nas je da ljubimo. Ljubav nije na & iumlve, ali nije ni razdražljiva, ogorčena ili nepristojna ", rekao je.

Crkva u Americi bogata je ljudima koji su se suočili s izazovima svog vremena i svjedočili ljubav prema Evanđelju, rekao je kardinal DiNardo, ukazujući na primjer blaženog oca Stanleyja Rothera, svećenika i mučenika iz Oklahome koji je ranije ove godine proglašen blaženim .

Umjesto da napusti svoj narod usred građanskog rata u Gvatemali, gdje je služio, fra. Rother & ldquooffeering je svoj život za ljude kojima je došao služiti. Na taj je način svjedok Božje ljubavi prema svim narodima, istine koju Crkva mora neprestano poučavati. & Rdquo

Današnji izazovi su mnogi, istaknuo je DiNardo, a dnevni red konferencije biskup & rsquos uključuje pitanja o tome kako najbolje zbrinuti bolesne, nerođene, siromašne, useljenike i izbjeglice, nezaposlene i nedovoljno zaposlene u gradovima i mjestima diljem Amerike. & rdquo

& ldquoAli pitanje koje je pred nama jednostavno je: kao narod vjere, koji će biti naš doprinos? & rdquo rekao je. & ldquoŽelio bih direktno odgovoriti: naš doprinos je uvijek svjedočenje Evanđelja. & rdquo

Iako Evanđelje tjera kršćane da odgovore na izazove vremena, ono ih također poziva na odgovor u & ldquocivilityju i ljubavi, & rdquo je napomenuo.

& ldquoMoji prijatelji, uljudnost počinje u maternici. Ako ne možemo zavoljeti i zaštititi nevin život od trenutka kada ga Bog stvori, kako se možemo pravilno brinuti jedni za druge kad postanemo punoljetni? Ili kad dođemo do starosti? & Rdquo je rekao, uz veliki pljesak prisutnih biskupa.

Nadalje, američki biskupi moraju stati uz Svetog Oca u podržavanju sveobuhvatne imigracijske reforme u slomljenom sustavu, promičući pro-life politiku koja poštuje ljudsko dostojanstvo i održava obitelji na okupu, napomenuo je, uz još jedan pljesak biskupa.

Reforma moralnog useljavanja sve je više zabrinjavajuća za američke biskupe. Ranije ove godine, DiNardo i američki biskupi osudili su odluku Trumpove administracije i odluku o prekidu DACA -e, programa koji je pogodovao stotinama tisuća imigranata bez dokumenata koji su u SAD ušli kao maloljetni.

& ldquoOpskrba za zajedničku obranu i opću dobrobit osnovna je odgovornost vlade, "rekao je kardinal. & ldquoMeđutim, mi imamo moralnu odgovornost poboljšati sigurnost granice na human način. & rdquo

Rasizam je još jedno podijeljeno pitanje koje razmatraju američki biskupi ove godine, a koje je postalo još hitnije nedavnim nasilnim demonstracijama, poput demonstracija alt-desnice u kolovozu u Charlottesvilleu, nakon čega su biskupi osudili & ldquothe zlo rasizma, bijele nadmoći i neo -nacizam. & rdquo

Kako bi se riješila pitanja otvorenog i sustavnog rasizma, konferencija je nedavno najavila stvaranje Ad hoc odbora za borbu protiv rasizma, kojim će predsjedati biskup George Murry iz biskupije Youngstown, Ohio.

& ldquo (T) Hej, planiraju se sastati s ljudima širom zemlje i naučiti od njih kako Crkva može najbolje surađivati ​​s drugima u okončanju ovog zla, "rekao je DiNardo. & ldquoOdigrajte ovaj razgovor dovest će do istinskog obraćenja srca, uključujući i naše. & rdquo

SAD je u posljednje vrijeme pretrpio mnogo kao država, napomenuo je DiNardo, uključujući i prirodne katastrofe poput uragana Harvey koji je zahvatio njegovu vlastitu nadbiskupiju u Houstonu, ubivši gotovo 80 ljudi, a tisuće raseljenih.

Ali često je velika patnja što je ldquoha okupio Crkvu u Americi i podsjetio me na to kako su doista divni darovi vjere, nade i ljubavi, & rdquo rekao je.

& ldquoMoramo stalno izlagati te vrline, posebno u svjetlu nasilja s dugačkog i rastućeg popisa masovnih strijeljanja u našim školama, uredima, crkvama i mjestima za rekreaciju. Davno je prošlo vrijeme zbog okončanja ludila nevjerojatnog oružja - bilo da su opskrbljeno na kontinentu ili u hotelskoj sobi - rekao je, uz još jedan pljesak.

Iako su izazovi s kojima se Crkva danas suočava u Sjedinjenim Državama mnogo, današnji biskupi nisu ništa slično biskupima koji su se prvi put susreli prije 100 godina, suočeni s izazovima svog vremena, rekao je kardinal DiNardo.

& ldquo (L) Kao i naši prethodnici, znamo da je Kristova ljubav jača od svih izazova koji su pred nama, & rdquo rekao je.

& ldquoMoja braćo, budimo sve pomnije slijedimo našeg Svetog Oca, nastavljajući biti uz svoj narod u svim okolnostima pastoralnog života. Crpeći snagu i mudrost iz ovih proteklih sto godina, radosno okupimo svoje ruke i glasove. I uvijek podsjećajmo svoj narod i sebe da je s Bogom sve moguće. & Rdquo

Na kraju svog govora svi prisutni biskupi ovacijama su zapljeskali kardinalu DiNardu.


Gledaj video: Crkva Marije Kraljice apostola, Zaprešić II